（中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)科技哲學(xué)系，安徽合肥 230026）

1 研究背景

2018 年諾貝爾生理學(xué)獎(jiǎng)得主詹姆斯·艾利森是一名口琴高手，他的同事和樂隊(duì)成員一致認(rèn)為其科學(xué)成就和藝術(shù)造詣密不可分。20 世紀(jì)最偉大的物理學(xué)家阿爾伯特·愛因斯坦是一位優(yōu)秀的小提琴演奏者，他主張音樂在科學(xué)創(chuàng)造中具有啟發(fā)作用。1957年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)得主李政道諳熟中國傳統(tǒng)文化和書法藝術(shù)，大力提倡科學(xué)和藝術(shù)的聯(lián)姻。我國“航天之父”、兩彈一星功勛獎(jiǎng)?wù)芦@得者錢學(xué)森院士在科研之余癡迷于古典音樂、繪畫，多次呼吁科學(xué)研究人員、理工科學(xué)生要學(xué)點(diǎn)文學(xué)藝術(shù)……

諸多杰出科學(xué)家都在身體力行地證實(shí)藝術(shù)對于科學(xué)創(chuàng)造的加碼效應(yīng)。遺憾的是，藝術(shù)和科技創(chuàng)新人才培養(yǎng)的關(guān)聯(lián)，在現(xiàn)有的教育體系中未能得到足夠的重視和強(qiáng)調(diào)。學(xué)術(shù)界在相關(guān)理論方面的探討和研究也不溫不火。國內(nèi)雖有不少學(xué)者關(guān)注，但多止步于對個(gè)別科學(xué)家經(jīng)驗(yàn)和觀點(diǎn)零散的描述和羅列，沒有深入考察藝術(shù)與科學(xué)家科學(xué)創(chuàng)新之間的邏輯關(guān)聯(lián)，更缺乏基于科學(xué)家內(nèi)部視角的證據(jù)支撐。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)與科學(xué)文化中對非學(xué)術(shù)活動(dòng)的忽視和低估不無關(guān)系。在以科學(xué)專業(yè)化為主要范式的當(dāng)今時(shí)代，專業(yè)的精深和知識的博廣往往處于激勵(lì)的兩極。深度專業(yè)化被認(rèn)為是科學(xué)成功的必要條件和關(guān)鍵。而獲得專業(yè)知識的方法是排他性的，并且最好限制技能集［1］。因此，社會(huì)主流意識形態(tài)傾向于激勵(lì)單學(xué)科的精耕細(xì)作，主張多領(lǐng)域的精通浪費(fèi)精力和時(shí)間，于科學(xué)創(chuàng)造無益。

然而，20 世紀(jì)后半葉特別是新世紀(jì)以來，科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)的相互滲透，使得科學(xué)變成了一項(xiàng)綜合事業(yè)和工程?，F(xiàn)代社會(huì)的許多問題需要多學(xué)科的知識和技能來解決，跨學(xué)科、異質(zhì)的知識生產(chǎn)模式更可能適應(yīng)科技創(chuàng)新的需求。加之，藝術(shù)和科學(xué)經(jīng)歷了漫長的分合，呈現(xiàn)出交叉融會(huì)的趨勢。在當(dāng)前創(chuàng)新人才教育進(jìn)入全面發(fā)展又面臨新挑戰(zhàn)的歷史時(shí)期下，立足創(chuàng)新和全面發(fā)展的新時(shí)代需求，基于藝術(shù)和科學(xué)融合的視角，探索和討論我國高等教育科藝融合發(fā)展的困境及相應(yīng)的解決路徑，將為創(chuàng)新型科技人才的培養(yǎng)提供科學(xué)思路和有益啟示。

2 研究設(shè)計(jì)

2.1 研究對象的考量

本研究以具備較高藝術(shù)素養(yǎng)的杰出科學(xué)家自傳、回憶錄或與主題高度相關(guān)的人物訪談作為研究素材，主要基于三方面的考慮：（1）樣本的典型性。杰出科學(xué)家作為原始創(chuàng)新的核心和骨干，是幫助一國突破科技發(fā)展瓶頸和搶占國際競爭高地的決定性力量。探索這一群體科技創(chuàng)新的影響因素，對于深入認(rèn)識科學(xué)家科研成功的一般規(guī)律具有重要意義。其次，魯特-伯恩斯坦等［2］的一項(xiàng)關(guān)于科學(xué)家業(yè)余愛好的大型調(diào)查發(fā)現(xiàn)：與一般科學(xué)家相比，杰出科學(xué)家擁有更高的藝術(shù)素養(yǎng)。因此，以“藝術(shù)型杰出科學(xué)家”作為分析對象，既符合質(zhì)性研究目的性抽樣的標(biāo)準(zhǔn)，也滿足高信息密度和強(qiáng)度的要求。（2）樣本資料的豐富性和準(zhǔn)確性。杰出科學(xué)家群體擁有大量自傳、他傳、回憶錄和訪談素材的出版。相關(guān)網(wǎng)站，比如諾貝爾獎(jiǎng)資料網(wǎng)（www.nobelprize.org）、中國科學(xué)院院士資料網(wǎng)（www.casad.ac.cn）、維基百科（zh.wikipedia.org）以及百度百科（baike.baidu.com）等，也有更多的紀(jì)實(shí)傳記資料和人物生平介紹。這些豐富的材料可以對獲取的文本信息進(jìn)行多角度佐證。（3）科學(xué)家的內(nèi)部視角。有學(xué)者提出，我們之所以對科學(xué)創(chuàng)造持神秘態(tài)度，是由于我們是作為對創(chuàng)造過程一無所知的觀察者從外部對科學(xué)創(chuàng)新過程進(jìn)行研究的［3］。而在相關(guān)的學(xué)術(shù)研究中，對于創(chuàng)造性思維的一個(gè)洞見未被足夠重視和使用，即大科學(xué)家、創(chuàng)造者和發(fā)明家們的自傳和回憶錄。相比于第三者視角的他傳和評傳，這種內(nèi)部視角的反省式陳述最能反映傳記對象的內(nèi)心思考，更為直接地呈現(xiàn)創(chuàng)造者的創(chuàng)新思維過程。國內(nèi)外這類研究素材的缺失恰好成為本研究一個(gè)重要的切入點(diǎn)。

文本的篩選標(biāo)準(zhǔn)僅限于：（1）傳記所述人物是自然科學(xué)領(lǐng)域的杰出科學(xué)家；（2）文本素材包括當(dāng)前公開發(fā)表或刊載的杰出科學(xué)家自傳、回憶錄或相關(guān)專題訪談，同時(shí)考慮資料刊載渠道的正規(guī)性和資料本身的易得性；（3）文本內(nèi)容涉及科學(xué)家第一人稱口吻、包含科學(xué)家對藝術(shù)經(jīng)歷如何影響科學(xué)創(chuàng)新過程的文字描述?；谏鲜鰳?biāo)準(zhǔn)，共得到25 位科學(xué)家樣本。其中，自傳或回憶錄20 篇，人物訪談5 篇（詳見表1）。

表1 科學(xué)家自傳或回憶錄清單

2.2 研究方法的確定

質(zhì)性研究是科學(xué)社會(huì)學(xué)研究范式中比較主流的一種方法。比如，在《科學(xué)界的精英》—書中，哈里特·朱克曼［4］教授就曾采用質(zhì)性研究方法，分析了1901 年至1972 年92 位諾貝爾科學(xué)獎(jiǎng)得主是如何取得巨大科研成就的。

在質(zhì)性研究所涉及的諸多方法中，本研究選取扎根理論的研究方法來探析藝術(shù)和科學(xué)融合對科技創(chuàng)新的影響。理由如下：（1）扎根理論是一種自下而上、從原始資料中提取概念進(jìn)行歸納而形成理論的方法，適合建構(gòu)和勾勒新的理論模型或框架。（2）本研究所選擇的杰出科學(xué)家案例資料多元且公開，滿足扎根理論的倫理性和信息豐富性要求。（3）對杰出科學(xué)家量的研究較難收集到足夠的樣本，而質(zhì)的研究以典型樣本為基礎(chǔ)，追求信息豐滿度而不是樣本數(shù)量，可以避免量的研究對樣本需求過大的短板。

2.3 數(shù)據(jù)處理流程

數(shù)據(jù)處理的具體流程包括兩部分：（1）原始語句提??；（2）質(zhì)性編碼分析。編碼過程中，研究者首先分別針對同一位杰出科學(xué)家的自傳內(nèi)容進(jìn)行試編碼，完成后通過集體討論協(xié)商后最終確定標(biāo)簽和類屬信息。后續(xù)編碼工作依據(jù)共同討論的編碼原則實(shí)施，并確保每個(gè)編碼樣本至少經(jīng)過兩人協(xié)商核對。為保證對資料解讀的有效性和可信度，信息擇取工作和質(zhì)性編碼的具體操作由本文作者主導(dǎo)，兩名熟悉扎根理論編碼流程的碩士研究生輔助。

3 藝術(shù)和科學(xué)融合在科學(xué)創(chuàng)新中的顯著優(yōu)勢

3.1 研究結(jié)果呈現(xiàn)

3.1.1 開放式編碼

基于質(zhì)性研究目的性抽樣原則，由研究者從大量初始文字中擇取與研究問題相關(guān)的文本資料作為分析素材，共獲得98 條原始語句。開放式編碼便是對于這98 條原始語句的概念化提取。只是在提取過程中，本著忠實(shí)原作者思想和情感的原則，采取靈活策略針對性處理初始標(biāo)簽。例如，在處理愛因斯坦“我憑直覺想到了相對論，而音樂是這種直覺背后的驅(qū)動(dòng)力。我六歲的時(shí)候，父母就讓我學(xué)小提琴。我的新發(fā)現(xiàn)是音樂感知的結(jié)果?！边@段話時(shí)，初始標(biāo)簽直接從原文獲取，且開放式編碼和初始標(biāo)簽“直覺驅(qū)動(dòng)”保持一致。有的則需要不斷找尋上位概念進(jìn)行聚類整合。經(jīng)過不斷閱讀文本，持續(xù)進(jìn)行概念提取和范疇聚類，共形成了19 個(gè)基本范疇。表2 呈現(xiàn)了部分原始語句的開放式編碼過程。

表2 開放式編碼示例

表2（續(xù)）

3.1.2 主軸式編碼

主軸式編碼是在開放式編碼基礎(chǔ)上，進(jìn)一步對初始概念及其所屬范疇之間關(guān)系進(jìn)行歸納提煉，建立資料與概念范疇之間的有機(jī)關(guān)聯(lián)，產(chǎn)生高一層次的范疇。主軸式編碼的確定是經(jīng)過作者和編碼參與人員反復(fù)斟酌和推敲的，因?yàn)橐_保其能涵蓋和囊括開放式編碼的內(nèi)涵和外延。如在“強(qiáng)化認(rèn)知技能”這個(gè)編碼中，剛開始使用的是“增加研究方法”。但多次閱讀傳記原始語句后，發(fā)現(xiàn)科學(xué)家們在藝術(shù)經(jīng)歷中習(xí)得的不僅僅是圖表處理、細(xì)節(jié)觀察等淺層次的研究手段，而是培養(yǎng)了其手眼協(xié)調(diào)、視覺想象和空間感知等認(rèn)知功能。所以，經(jīng)過討論后認(rèn)為，“增加研究方法”的內(nèi)涵和外延比較大，不夠精準(zhǔn)地描述開放式編碼呈現(xiàn)的內(nèi)容，最后將其定義為“強(qiáng)化認(rèn)知技能”，更符合本研究的情境。表3 呈現(xiàn)了所有的主軸式編碼結(jié)果，19 個(gè)開放式編碼最后歸納為6 個(gè)主范疇。

表3 主軸式編碼結(jié)果

3.1.3 選擇式編碼

選擇式編碼是在主軸式編碼基礎(chǔ)上，再一次概念范疇及其相應(yīng)類屬關(guān)系提煉、整合的過程。通過對19 個(gè)開放式編碼和6 個(gè)主軸式編碼的分析比較、整合，最終提取了3 個(gè)核心類屬。從認(rèn)知、思維和價(jià)值三個(gè)層面提煉出杰出的藝術(shù)型科學(xué)家在科技創(chuàng)新過程中的獨(dú)特優(yōu)勢，即中外杰出科學(xué)家的藝術(shù)涉足通過認(rèn)知工具的互益、思維方式的互補(bǔ)和價(jià)值追求的互通等作用方式，助力科學(xué)家的科研創(chuàng)新活動(dòng)，如圖1 所示。

圖1 藝術(shù)熏陶助力科學(xué)家科技創(chuàng)新的內(nèi)在作用機(jī)制

3.2 核心結(jié)果討論

3.2.1 認(rèn)知工具的互益

認(rèn)知工具的互益是指杰出科學(xué)家從藝術(shù)實(shí)踐或經(jīng)歷中吸收各種藝術(shù)學(xué)科的認(rèn)知技能，如觀察和成像、模型與想象、類比和審美能力等，進(jìn)而發(fā)展成為其認(rèn)知工具箱中的核心構(gòu)件，助力科學(xué)創(chuàng)造。比如，精通繪畫技巧讓圣地亞哥·拉蒙·卡哈爾［5］能在現(xiàn)代腦成像技術(shù)誕生之前，就繪制出了數(shù)百幅精確的、呈現(xiàn)出美麗復(fù)雜性的神經(jīng)元與神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)圖。而卡哈爾在自傳中也坦言：“繪畫本身賦予了他豐富的空間想象力，看似在分散精力和時(shí)間，實(shí)際上在引導(dǎo)和加強(qiáng)科研創(chuàng)造”。量子力學(xué)的奠基者保羅·狄拉克更是高度評估藝術(shù)對于科學(xué)的價(jià)值。他認(rèn)為，藝術(shù)審美對科學(xué)創(chuàng)造的影響既可以表現(xiàn)在作為啟發(fā)性的向?qū)?，也表現(xiàn)在作為理論估價(jià)的基礎(chǔ)。他甚至強(qiáng)調(diào)說，“讓方程體現(xiàn)美比方程符合實(shí)驗(yàn)更為重要”［6］。在學(xué)術(shù)界，魯特-伯恩斯坦早有研究指出，高創(chuàng)造力的科學(xué)家通過探索一系列明顯不相關(guān)的活動(dòng)，并將由此獲得的知識和技能融入科學(xué)創(chuàng)造過程。這些“相關(guān)才能”在學(xué)科之間建立一種功能性橋梁，鍛煉和強(qiáng)化了科學(xué)活動(dòng)所需的創(chuàng)造性思維［7］。甚至還有學(xué)者提出，這些認(rèn)知工具構(gòu)成了跨學(xué)科創(chuàng)造力的框架，可以作為我們今天所處的概念時(shí)代各種課程的基礎(chǔ)［8］。

3.2.2 思維方式的互補(bǔ)

思維方式的互補(bǔ)是指科學(xué)家在藝術(shù)體驗(yàn)和經(jīng)歷中習(xí)得的形象思維方式，有助于其擺脫傳統(tǒng)框架和思維定勢的制約，提供一種想象可能性的能力和綜合感性觀察世界的方法。比如，愛因斯坦［9］在回憶自己創(chuàng)造思維涌現(xiàn)過程時(shí)寫道：“我很少用邏輯符號或數(shù)學(xué)方程來思考，而是用圖像、情感，甚至是音樂架構(gòu)來思考……作為思維元素的心理實(shí)體是一些符號和或多或少清晰的圖像，它們可以由我‘隨意地’再生和組合”。后面，羅伯特·穆勒還通過訪談和史料分析的方法，專門研究了愛因斯坦的思維過程。穆勒給出的解釋是：愛因斯坦早期的音樂經(jīng)歷決定了他對抽象邏輯體系的偏好，甚至通過對音樂經(jīng)驗(yàn)的不斷斗爭而擴(kuò)大。這幫助他建立了豐富的空間和時(shí)間的心理感知結(jié)構(gòu)，從而助力其科學(xué)理論的內(nèi)在建構(gòu)和執(zhí)行［10］。事實(shí)上，從思維方式來看，科學(xué)創(chuàng)造活動(dòng)本質(zhì)上是邏輯思維和形象思維共同作用的結(jié)果。而藝術(shù)活動(dòng)是始終貫穿著以形象思維為主要方式的思維活動(dòng)，許多科學(xué)技術(shù)上的發(fā)明創(chuàng)造得力于形象思維的誘導(dǎo)和觸發(fā)。認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的新近研究也表明，藝術(shù)型科學(xué)家可以從以非理性、潛意識和形象化的方式看待概念、客觀事物或“事實(shí)”中獲益，進(jìn)而優(yōu)化自身對自然現(xiàn)象的看法，喚起大腦中新的認(rèn)知關(guān)聯(lián)，以一種全新的方式去認(rèn)識世界［11］。

3.2.3 價(jià)值追求的互通

價(jià)值追求的互通是指科學(xué)家在藝術(shù)創(chuàng)造或藝術(shù)參與中覺察到的對美的熱愛和對真的追求，和科學(xué)研究的終極目標(biāo)殊途同歸。例如，諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)得主羅阿爾德·霍夫曼同時(shí)也是一位詩人。在談到詩歌與科學(xué)的關(guān)聯(lián)時(shí)，他說：“詩與許多科學(xué)，如理論構(gòu)建、分子合成等，都是創(chuàng)造。要完成這些創(chuàng)造性活動(dòng)，需要技藝精湛、思想活躍、專心致志、超然物外和簡潔的陳述”［12］。理查德·費(fèi)曼［13］在自傳中也提到了藝術(shù)和科學(xué)活動(dòng)的內(nèi)在一致性。費(fèi)曼曾沉醉于線條與結(jié)構(gòu)，創(chuàng)作了不少素描和油畫作品，也是一位邦戈鼓愛好者，曾為多場音樂劇演出伴奏。在他看來，“藝術(shù)和物理研究是相通的，兩者都是在表達(dá)自然世界的美妙與復(fù)雜”。事實(shí)上，藝術(shù)和科學(xué)比通常描述的更相似。兩者都有一種不可抗拒的動(dòng)力來描述和解釋我們的經(jīng)歷。藝術(shù)家把對奇妙事物的熱情探索轉(zhuǎn)化為藝術(shù)作品，科學(xué)家把對客觀規(guī)律的深刻探尋轉(zhuǎn)化為文字和方程式。藝術(shù)求美，科學(xué)求真?？茖W(xué)中的真和美在本源上具有同一性，真的事實(shí)為美的價(jià)值提供了可能，而價(jià)值的美為事實(shí)的真提供了意義?？茖W(xué)創(chuàng)造主體將對美的熱愛和對真的追求統(tǒng)一起來，由美及真或由真及美，最終實(shí)現(xiàn)思維的突破。

4 藝術(shù)和科學(xué)融合在我國創(chuàng)新型科技人才培養(yǎng)實(shí)踐中的困境

4.1 重理輕文的傳統(tǒng)教育格局尚未突破

長期以來，重理輕文的思想在我國的教育實(shí)踐中根深蒂固。這種以知識為中心的教育理念更多地強(qiáng)調(diào)邏輯思維的訓(xùn)練，往往重知識而輕行動(dòng)、重認(rèn)知而輕體驗(yàn)。尤其在高考指揮棒沒有實(shí)質(zhì)性改變的情況下，教師和學(xué)生都以爭“分”奪秒的精神過度強(qiáng)化題海戰(zhàn)術(shù)和考試技巧，無暇顧及重要卻一時(shí)難以量化顯見的人文藝術(shù)素質(zhì)和創(chuàng)新思維培養(yǎng)。傳統(tǒng)的體驗(yàn)型和文藝類課程被邊緣化，甚至被剔除或替代。學(xué)生的人文藝術(shù)素養(yǎng)在最需著力發(fā)展的青少年階段出現(xiàn)了學(xué)校教育缺位。譬如，在進(jìn)行課程規(guī)劃時(shí)，未能給學(xué)生尤其是理工科學(xué)生預(yù)留相應(yīng)時(shí)間去學(xué)習(xí)文學(xué)、藝術(shù)、歷史等人文類課程。這種教育邏輯的長期慣性在一定程度上加劇了人文藝術(shù)學(xué)科和自然科學(xué)學(xué)科之間的鴻溝，也給藝術(shù)和科學(xué)教育的融合發(fā)展造成了困擾，短時(shí)間內(nèi)還無法完全的彌合和消解。

4.2 對藝術(shù)和科學(xué)融合的內(nèi)涵和價(jià)值認(rèn)識模糊

人們通常的觀念認(rèn)為，藝術(shù)教育只不過是加餐的佐料，可加可減。絕大多數(shù)教育工作者和教育政策的制定者，并沒有認(rèn)識到理性與情感兩個(gè)知識系統(tǒng)對于開啟人類智慧和創(chuàng)造力不可分割的意義。對于藝術(shù)和科學(xué)教育融合的內(nèi)在含義、要求、內(nèi)容、層次和形式等問題更是缺乏清晰地認(rèn)知。即便是正在進(jìn)行的人文教育改革也仍未擺脫實(shí)用主義和功利主義的影響，未能全面反映出藝術(shù)教育、科學(xué)教育以及藝術(shù)教育與科學(xué)教育相融合的全部內(nèi)涵和要求。我國一些理工科高校通過增設(shè)藝術(shù)類課程或?qū)I(yè)，或者開設(shè)一些人文藝術(shù)講座來彌補(bǔ)自身在藝術(shù)教育方面的短板。這些做法固然必要和重要，但依然停留在知識層面，更深層次的精神理念層面的意識和做法還有所欠缺。

4.3 教育從業(yè)人員自身知識結(jié)構(gòu)相對單一

在過分強(qiáng)調(diào)院校、專業(yè)和課程設(shè)置等專業(yè)化要求的影響下，我國多數(shù)教育行業(yè)的工作者知識結(jié)構(gòu)單薄，有較為明顯文理分割。教師更為注重本學(xué)科領(lǐng)域的精耕細(xì)作，其知識儲(chǔ)備與思想觀念自然很難適應(yīng)跨領(lǐng)域結(jié)合的要求。對于大多數(shù)人文學(xué)科的教師而言，要讓他們在教學(xué)中貫穿和體現(xiàn)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、滲透科學(xué)思想，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神是艱難的。反之，要讓理工科教師在教學(xué)中穿插和滲透人文學(xué)科的知識和理念同樣是困難的。教師綜合素養(yǎng)缺乏的弊端在于，學(xué)生的培養(yǎng)過多局限于專業(yè)知識，知識和經(jīng)驗(yàn)的多樣性逐漸被淡化，跨學(xué)科、跨領(lǐng)域、跨界知識的傳授缺乏，而這些恰恰是具有創(chuàng)造力的人才的特征。

5 科藝融合視角下我國創(chuàng)新型科技人才的培養(yǎng)對策

5.1 重視科技后備人才感性素質(zhì)的貫通式培育

中國科學(xué)院心理研究所超常兒童研究中心主任施建農(nóng)在談到藝術(shù)教育與創(chuàng)新人才培養(yǎng)的關(guān)聯(lián)時(shí)提到，理性和感性如同人的兩條腿，我們培養(yǎng)不出高水平科技創(chuàng)新人才的原因就在于當(dāng)前教育模式在培養(yǎng)瘸腿的人。重視感性素質(zhì)培養(yǎng)，是一條可行且有效路徑［14］。但是，感性素養(yǎng)的培育無法一蹴而就，需要一個(gè)慢慢浸潤、熏陶和積累的過程。除了父母可以通過自身藝術(shù)興趣和情懷的言傳身教外，學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)養(yǎng)成的主陣地在于學(xué)校教育。從整體教育布局上，需要大中小幼聯(lián)合貫通，構(gòu)建并完善高等教育和基礎(chǔ)教育縱向銜接的藝術(shù)培養(yǎng)體系。在具體課程設(shè)置中，不僅要將藝術(shù)元素與設(shè)計(jì)融入科學(xué)學(xué)習(xí)情境、協(xié)作活動(dòng)和實(shí)驗(yàn)過程，更要確保課程模塊、課程設(shè)計(jì)以及課程結(jié)構(gòu)的嵌入式融合。當(dāng)然，整個(gè)培養(yǎng)體系的構(gòu)建過程既要結(jié)合學(xué)生在不同教育階段感性素質(zhì)的發(fā)展規(guī)律，也要有所側(cè)重，最終希翼形成一個(gè)內(nèi)容銜接、層次豐富和目標(biāo)遞進(jìn)的“橫縱一體”培育模式。

5.2 倡導(dǎo)哲學(xué)上位的科藝融合教育觀在高校的樹立

思想觀念的更新，將為創(chuàng)新型科技人才科藝融合教育的全面推進(jìn)和重點(diǎn)落實(shí)提供科學(xué)的指導(dǎo)。高校作為知識和科研創(chuàng)新的重要陣地，更應(yīng)該發(fā)揮引領(lǐng)示范作用。從哲學(xué)本體論的角度來看，作為人類文化的兩個(gè)子類，藝術(shù)和科學(xué)由知識系統(tǒng)、方法規(guī)則系統(tǒng)和精神理念系統(tǒng)構(gòu)成。其中，知識系統(tǒng)處于最外層，人們最容易接觸到也最熟知；精神理念處于內(nèi)核層，看不見、摸不著，卻最具有本質(zhì)規(guī)定性，處于最核心地位［15］?，F(xiàn)有的科藝融合教育過于強(qiáng)調(diào)知識的疊加，而忽略了那種向未知領(lǐng)域無目的無功利探索的精神和人格的培養(yǎng)。而藝術(shù)和科學(xué)的融合，重要的是要共同進(jìn)行無功利的探索，這也是創(chuàng)新的源泉和前提。因此，高校關(guān)于“科藝融合”的探討應(yīng)當(dāng)置于精神理念的高度，重在透過教育的各個(gè)環(huán)節(jié)拓展和豐富學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)和科學(xué)技術(shù)素養(yǎng)，從而達(dá)到培養(yǎng)人文精神和科學(xué)精神兼具的創(chuàng)新人才的目的。只有在這一層面，才能真正實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教育和科學(xué)教育的深度融合，激發(fā)和助力科技創(chuàng)新。

5.3 鼓勵(lì)高校教育工作者專業(yè)之外的科藝浸潤

教育工作者自身的示范作用和榜樣力量對學(xué)生綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)起著重要作用。作為教育管理人員，高校校長不僅要深諳管理之道，更要清晰地認(rèn)識到人文藝術(shù)與科學(xué)的結(jié)合才是建設(shè)一流大學(xué)、培養(yǎng)一流人才的內(nèi)在要求和本質(zhì)所在。這也是北京大學(xué)著名校長蔡元培先生“大學(xué)者，‘囊括大典，網(wǎng)羅眾家’之學(xué)府也”的核心要義。高校教師同樣需要主動(dòng)突破常規(guī)專業(yè)的界限和壁壘，積極進(jìn)行多學(xué)科的涉獵與浸染，以拓寬和提升學(xué)科視野和格局。將專業(yè)外知識和視角的豐富融入到本專業(yè)的教學(xué)，進(jìn)而潛移默化地強(qiáng)化學(xué)生的綜合素養(yǎng)，科學(xué)地引導(dǎo)和激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新潛能。與此同時(shí)，在戰(zhàn)略高度上，國家應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步明確藝術(shù)和科學(xué)融合發(fā)展對于創(chuàng)新型科技人才發(fā)展的重要意義，及早制定出國家層面的藝術(shù)和科學(xué)跨學(xué)科發(fā)展的中長期規(guī)劃，加強(qiáng)藝術(shù)和科學(xué)融合的學(xué)科建設(shè)。在政策實(shí)施上，教育主管部門應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)高校設(shè)立藝術(shù)與科學(xué)融合相關(guān)的新型學(xué)科，對教師已經(jīng)立項(xiàng)的學(xué)科融合項(xiàng)目予以大力支持并出臺(tái)相關(guān)扶持政策；還可通過設(shè)置國家層面的獨(dú)立的藝術(shù)和科學(xué)跨學(xué)科管理和評估部，專門負(fù)責(zé)處理相關(guān)研究人員文理交叉項(xiàng)目審批、成果評估和職稱晉升等事宜，為藝術(shù)和科學(xué)融合的學(xué)科發(fā)展創(chuàng)造更為有利的條件。

總而言之，在知識經(jīng)濟(jì)與創(chuàng)新并存的時(shí)代，如何突破單學(xué)科帶來的視野限制和思維瓶頸，如何培養(yǎng)和造就創(chuàng)新型科技人才，這都需要抓住藝術(shù)和科學(xué)融合的機(jī)會(huì)和風(fēng)口。慶幸的是，近年來我國已在科藝融合教育上做了許多改革和努力。國內(nèi)不少研究型高校紛紛進(jìn)行通識教育的探索和實(shí)踐；新高考改革取消了文理分科；教育工作的執(zhí)行者在積極探索STEAM 教育的本土化實(shí)踐路徑等。只是，傳統(tǒng)以學(xué)科為中心的科教體系根深蒂固，短時(shí)間內(nèi)還存在諸多需要克服的困境和阻礙。未來，也希望能有更多的學(xué)者和部門對這一領(lǐng)域進(jìn)行關(guān)注，積極地開展藝術(shù)和科學(xué)融合相關(guān)的學(xué)理性研究，為培養(yǎng)更具創(chuàng)造性的科技人才建言獻(xiàn)策。