黃冰莉

中國早期的生態(tài)藝術(shù)萌芽于城市化進(jìn)程中工業(yè)生產(chǎn)手段與自然倫理訴求之間的沖突，藝術(shù)家把環(huán)境問題看作爭取個人話語權(quán)的公共性表達(dá)。1995年，長期從事水資源研究的美國女藝術(shù)家貝蒂·達(dá)蒙組織了尹秀珍、戴光郁、余極等25位中國藝術(shù)家，在成都進(jìn)行了一場名為“水的保衛(wèi)者”的行為藝術(shù)與裝置藝術(shù)創(chuàng)作。這是一次有規(guī)模、有民間立場的藝術(shù)行動。自古以來，成都平原承蒙岷江之水恩澤，秦蜀郡太守李冰修筑都江堰，引岷江水即府南河穿城而過，是為成都市民直接的生活水源。在成都本土長大的戴光郁在《久已擱置的水指標(biāo)》中，將12個醫(yī)用托盤放在地上，在托盤中注入標(biāo)記著不同采樣地點(diǎn)的府南河水，然后將藝術(shù)家的照片浸泡在里面。因為水質(zhì)太差，照片以肉眼可見的速度被河水腐蝕得斑駁褪色，最終面目全非?！八谋Ｐl(wèi)者”是中國以環(huán)境為主題的大型公共藝術(shù)活動，也是90年代成都前衛(wèi)藝術(shù)在公共領(lǐng)域的一次嘗試。幸運(yùn)的是，展覽受到官方和民間的好評。時任中央電視臺編輯的溫普林說：“成都的藝術(shù)家改變了一個城市對于行為藝術(shù)的態(tài)度，他們爭取到社會的關(guān)注和寬容 。這無疑給其他城市決策者，公眾和藝術(shù)家以有益的啟示?！苯酉聛?，達(dá)蒙受邀參與“成都活水公園”的規(guī)劃與設(shè)計。這是世界上第一個城市水凈化生態(tài)公園，融合了城市美學(xué)、景觀設(shè)計、生態(tài)園藝、可視化的河水凈化系統(tǒng)，將生態(tài)理念兌現(xiàn)到現(xiàn)代化城市建造之中，具有很好的教育功能，也在都市生活中開辟了無不啟發(fā)性的親水空間。

“水的保衛(wèi)者”行為藝術(shù)活動具有較濃厚的前衛(wèi)精英意識，而21世紀(jì)20年代重慶生態(tài)藝術(shù)季則發(fā)端于普通與日常。每到畢業(yè)季，離校學(xué)生拋棄的廢棄物堆積如山，物管工人不得不用大車?yán)鴪??！斑@種觸目驚心的資源浪費(fèi)令人震驚。許多可用之物被毫不可惜地丟掉，同樣的情形在許多中小學(xué)生那里，也是如此。”總策展人王林由此萌生了策劃“校園生態(tài)藝術(shù)季”的構(gòu)想?？磥?，生態(tài)議題在今天有較高的共識性，活動倡議一出，一呼百應(yīng)，很快由四川美院聯(lián)動重慶師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院等高校，并由總策展人組織第七屆中國教育創(chuàng)新年會，黃桷坪九龍半島社區(qū)、同門藝術(shù)中心、十方藝術(shù)中心、歸真藝術(shù)中心等機(jī)構(gòu)參與，筆者也有幸親臨其中。因為有策劃四屆威尼斯雙年展平行展的經(jīng)驗，王林先生借用威尼斯雙年展的組織模式，采取1個專題論壇+1個主題展+6個平行展+3個特別計劃的辦法，將多個不同訴求、不同角度、不同形態(tài)的活動主體置于一段時間的空間場域中。分策展人可根據(jù)展覽理念自主邀請社區(qū)居民、民間機(jī)構(gòu)、學(xué)院各專業(yè)單位參與活動，共同筑建多元化、開放性、對話式的生態(tài)話題和展示平臺。

本次展覽沒有先入為主地將生態(tài)問題置于被審視、被批判的地位，而是通過具體工作促成參展藝術(shù)家跟公眾之間的對話交流。這是有包容、有溫度的善意表達(dá)，在充分尊重藝術(shù)家個性化訴求的基礎(chǔ)上，盡最大努力呈現(xiàn)觀眾作為主體的參與性和互動性。從而把對于生態(tài)問題的理性認(rèn)識融入藝術(shù)創(chuàng)作的感性活動之中，將批判性話語轉(zhuǎn)化為在地、在場的生活事實。另一方面，生態(tài)藝術(shù)季的內(nèi)容半徑很大。區(qū)域范圍覆蓋川渝城鄉(xiāng);行業(yè)背景橫跨科學(xué)、藝術(shù)、農(nóng)業(yè)、教師;內(nèi)容涵蓋藝術(shù)與社區(qū)、藝術(shù)與教育、藝術(shù)與鄉(xiāng)村、生態(tài)農(nóng)業(yè)與水資源研究、女性主義等等議題。參與者們從各自的知識基礎(chǔ)與個人經(jīng)驗出發(fā)，去反思現(xiàn)代性問題的現(xiàn)狀，探討未來可持續(xù)發(fā)展的想象空間。