璩世涵

中華上下五千年，造就了中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它是一座文化寶庫(kù)，是一場(chǎng)饕餮盛宴，每一個(gè)中國(guó)人都為擁有這燦爛的文化而感到無(wú)比驕傲。其中，我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》，歷經(jīng)了歲月洗禮，在文學(xué)史上始終熠熠生輝，每每賞讀都會(huì)感受到那無(wú)法替代的文學(xué)底蘊(yùn)。

提及《詩(shī)經(jīng)》，大家都不會(huì)陌生。來(lái)自不同地域，有著不同經(jīng)歷的人們都在以不同的形式感受并且學(xué)習(xí)著《詩(shī)經(jīng)》?！对?shī)經(jīng)》是中國(guó)古代最早的一部詩(shī)歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀(jì)至前6世紀(jì)）的詩(shī)歌，共三百一十一篇，其中六篇為笙詩(shī)，即只有標(biāo)題，沒(méi)有內(nèi)容，稱為笙詩(shī)六篇（《南陔》《白華》《華黍》《由庚》《崇丘》《由儀》），反映了周初至周晚期約五百年間的社會(huì)面貌。

孔子曾概括《詩(shī)經(jīng)》宗旨為“無(wú)邪”，并教育弟子讀《詩(shī)經(jīng)》以作為立言、立行的標(biāo)準(zhǔn)。先秦諸子中，引用《詩(shī)經(jīng)》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說(shuō)理論證時(shí)，多引述《詩(shī)經(jīng)》中的句子以增強(qiáng)說(shuō)服力。至漢武帝時(shí)，《詩(shī)經(jīng)》被儒家奉為經(jīng)典，成為《六經(jīng)》及《五經(jīng)》之一。

《詩(shī)經(jīng)》內(nèi)容豐富，反映了勞動(dòng)與愛(ài)情、戰(zhàn)爭(zhēng)與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會(huì)，甚至天象、地貌、動(dòng)物、植物等方方面面，是周代社會(huì)生活的一面鏡子。是的，正是因?yàn)榻?jīng)過(guò)我們對(duì)于《詩(shī)經(jīng)》的了解和理解，才讓我們同它有了共鳴。它，反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，有喜有憂，所以又是如此的真實(shí)。

猶記得上小學(xué)時(shí)第一次接觸《詩(shī)經(jīng)》，那時(shí)年齡尚小，只知道詩(shī)要背過(guò)才能真正理解，但理解得也不夠深刻，記得那是一篇游子盼歸詩(shī)，名字叫作《采薇》，是雅中的小雅。沒(méi)有學(xué)過(guò)《詩(shī)經(jīng)》，便更加理解不了風(fēng)、雅、頌，以及大雅和小雅?！拔粑彝樱瑮盍酪?。今我來(lái)思，雨雪霏霏”，看似樸實(shí)無(wú)華的景物卻寄寓著一顆漂泊孤苦的心。因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)始終不能歸家，而思緒卻無(wú)時(shí)無(wú)刻不心念著故鄉(xiāng)，這也反映了當(dāng)時(shí)大多數(shù)人的心理，這種現(xiàn)實(shí)主義正是《詩(shī)經(jīng)》所獨(dú)有的。

后來(lái)，讀了初中，學(xué)習(xí)了《關(guān)雎》和《蒹葭》。不論是“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”的邈遠(yuǎn)，還是“蒹葭蒼蒼，白露為霜”的靜美，都無(wú)不吸引著我的目光，對(duì)于美的守望，對(duì)于愛(ài)情的向往，都在這里體現(xiàn)得淋漓盡致。曹操也喜歡引用《詩(shī)經(jīng)》的內(nèi)容，如“呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)”“青青子衿，悠悠我心”等，都代表著《詩(shī)經(jīng)》在當(dāng)時(shí)的地位與作用。還有《碩鼠》這首詩(shī)，其中的“碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍”，表達(dá)了對(duì)于統(tǒng)治階級(jí)剝削勞動(dòng)人民的憤慨，以及對(duì)貧苦百姓深深的同情，這也是《詩(shī)經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)意義所在。

高中時(shí)代，我們又學(xué)習(xí)了《無(wú)衣》，感受到了對(duì)待敵人的態(tài)度，以及同仇敵愾的勇氣和力量。疫情當(dāng)前，《無(wú)衣》這首詩(shī)也激勵(lì)著眾多白衣天使勇敢逆行，不懼危險(xiǎn)，“豈曰無(wú)衣，與子同袍”的大愛(ài)與擔(dān)當(dāng)，無(wú)悔的選擇與執(zhí)著，讓我們知道醫(yī)生這個(gè)詞語(yǔ)不是簡(jiǎn)單的說(shuō)說(shuō)，而是無(wú)悔的選擇。

如今學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典在一些人看來(lái)是一件極為奢侈的事情，這是為什么呢？因?yàn)槲覀冊(cè)诓煌５刈非笠环N快節(jié)奏的生活，生活在現(xiàn)代的人們做著現(xiàn)代的事，我們喜歡追劇追星，看一些有關(guān)言情或者科幻的小說(shuō)，看那些奇特的電影，這些都是無(wú)可厚非的，但是我們一定不能忘記我們血脈中的文化基因。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典不是過(guò)時(shí)，而是一種新的開(kāi)始，了解國(guó)學(xué)，才能積淀和深化我們每個(gè)人思想中的國(guó)學(xué)內(nèi)涵。不論時(shí)代如何變遷，文化軟實(shí)力才能帶領(lǐng)我們走向更好的將來(lái)。《詩(shī)經(jīng)》作為古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，雖來(lái)自生活，但它也是一種藝術(shù)，所以又高于生活，絕不僅僅是學(xué)習(xí)幾次就可以理解通透的。我們要不斷學(xué)習(xí)，提升自己的文化修養(yǎng)，有朝一日方可成為更值得別人欣賞的自己。

古人說(shuō)得好：“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉”，我們讀書(shū)，不能忘記讀國(guó)學(xué)經(jīng)典;我們學(xué)習(xí)，不能忘記學(xué)國(guó)學(xué)經(jīng)典。那些浸潤(rùn)在歷史里的國(guó)學(xué)，讓我們感嘆的“清水出芙蓉，天然去雕飾”的美感，更是我們文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的巨大底氣。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，讀懂經(jīng)典，經(jīng)典常在，文化常新！

（作者系煙臺(tái)大學(xué)文經(jīng)學(xué)院外語(yǔ)系學(xué)生）

（責(zé)任編輯 蔡慧玥）