袁躍興

前段時(shí)間，有幾位學(xué)者探討人文與科技的關(guān)系，其中一位拋出這樣一個(gè)觀點(diǎn)——“如果杜甫有手機(jī)，他的經(jīng)典詩作起碼少寫四分之一?！?/p>

這位先生列舉了許多實(shí)例，論證這一結(jié)論。“烽火連三月，家書抵萬金”“人生不相見，動(dòng)如參與商”，以及20多首思念李白的名篇，等等，杜甫許多的哀思和惆悵，都是因地理阻隔而上升為精神上的文字表達(dá)。倘若他有了手機(jī)，有了視頻通話、語音連線呢？想來感情倒是第一時(shí)間抒發(fā)了，卻無法催生出如此多金句。

這個(gè)文化假設(shè)很是有趣，但折射的問題卻很難讓人一笑了之?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代，即時(shí)社交遍地開花，溝通交流一鍵可達(dá)，但這種高效究竟是激活了更多靈感火花、促進(jìn)不同群體彼此理解，還是令人失去了審視內(nèi)心情感、打磨細(xì)膩文字的耐心？恐怕諸君心中都難免打個(gè)問號(hào)。以此反觀現(xiàn)今的文學(xué)生態(tài)，未來的人們要打撈今天的文辭篇章，是不是只能去翻查舊手機(jī)上的聊天記錄、朋友圈截屏？

“技術(shù)流”已成為當(dāng)下的時(shí)髦主題，各行各業(yè)似乎都在追風(fēng)口?？扇宋膬r(jià)值呢？淹沒在科技概念、視頻圖片中，存在感愈來愈弱。詩歌荒腔走板，被嘲為“鍵盤一回車，便成了一行詩”;電影追風(fēng)技術(shù)，大場面、大制作比比皆是，但觀照世相、反思生活的佳作難覓。語言學(xué)家喬姆斯基說：“語言是心靈里生長的東西?！蔽覀兊默F(xiàn)實(shí)卻是，高科技制造語言，網(wǎng)絡(luò)制造流行語。無怪乎有人評(píng)價(jià)，這是“技術(shù)取代美學(xué)”的時(shí)代。

科技進(jìn)步的好處，大家都是知道的。我們需要科技，但我們應(yīng)該謀求的，是科技和文化、精神的平衡發(fā)展。（摘自《北京日?qǐng)?bào)》）