張翠展 張保磊

南京工程學(xué)院 江蘇 南京 211167

背景概述

在中國，鄉(xiāng)村傳承了中華民族文化遺傳基因，鄉(xiāng)村公共空間的基因更是最豐富的、傳播最迅速的。傳統(tǒng)的農(nóng)村都有一個公共空間，它也許在村頭的大樹下，也許在祠堂的屋檐下，或者在碾盤旁、井臺沿。它們是鄉(xiāng)村生活的發(fā)生器，記載著村子的歷史和村民們的歡樂與憂愁，但是隨著時代的發(fā)展變化，鄉(xiāng)村的生活方式也隨之改變——從封閉的內(nèi)部社會，逐漸向城鄉(xiāng)共融的開放性社會轉(zhuǎn)變。新時代的鄉(xiāng)村，有傳統(tǒng)的本土村民，有從城市遷移居民，還有那來來往往的游客，這就需要一個可以產(chǎn)生和記憶他們溫馨又充滿樂趣的鄉(xiāng)村生活，讓沉寂的鄉(xiāng)村生活重新活躍起來的公共空間。

1 立意闡述

在當(dāng)?shù)卦械慕ㄖ季只A(chǔ)上，通過主要院落的組織，讓樂趣回歸鄉(xiāng)村，讓鄰里回歸和諧，讓建筑融入環(huán)境。要能夠吸引人，留住人，讓社區(qū)中心成為“鄉(xiāng)村新生活的發(fā)生器”。

1.1 場地（區(qū)位及基地分析）

惠營房村位于遵化市西25公里長城腳下一個以滿族為主，漢、回、蒙、壯等多民族聚集的馬蘭峪鎮(zhèn)，村落位于多個村子的交界地帶，天然形成村落節(jié)點(diǎn)，聯(lián)系周圍村落。內(nèi)部交通十分通暢，四通八達(dá)。基地位于惠營房村西南偏西位置，四面臨路，南邊為惠營房村由南進(jìn)村的必由之路。南側(cè)有兩排民房，民房以南為耕地；基地東側(cè)為住宅集中區(qū)，西側(cè)道路、北側(cè)道路為進(jìn)村主要道路。由此可見，交通便利，利于引入周圍人群，促進(jìn)農(nóng)旅的發(fā)展。

1.2 地域文化視角

由于獨(dú)特的歷史，當(dāng)?shù)孛窬有问蕉际窃郝涫讲季?，正房坐北朝南，大多?shù)房屋設(shè)有廂房和倒座，正房位于宅基地北側(cè)，前后院，前門后戶，每戶宅基地200平方米左右。早期，建筑均為灰磚、小青瓦屋面的坡頂民居。正房多為三開或五開間，中間堂屋，屋后設(shè)有灶間，兩側(cè)居室，灶臺煙道直通居室的火炕。院落中種植有柿樹、棗樹等果木樹。70年代后，多為紅磚、紅色水泥機(jī)平瓦屋面的坡頂民居。正房陳設(shè)家具，堂屋會客；農(nóng)具收納在廂房之中，衛(wèi)生間設(shè)在室內(nèi)，內(nèi)部裝修與樓房無異。多采用燒煤的土暖氣，也有地暖或空氣能采暖。院落空間大多經(jīng)過精心布局，樹木、花草、小品一應(yīng)俱全，足見村民較高的審美需求和精神需求。保留原有的12口古井、石碾盤等淸軍民活動聚集地，形成景觀節(jié)點(diǎn)，在入村主要道路旁還有村民自主設(shè)計的饒有特色的滿族文化景觀墻[1]。

2 場地設(shè)計

建筑用地西側(cè)道路以西為村民自主規(guī)劃設(shè)計的文化墻，繪制有多幅宣傳村莊歷史文化的壁畫，北側(cè)道路以北地段低于主要道路標(biāo)1500mm左右，設(shè)有600mm高左右欄板進(jìn)行攔擋，欄板形式為村民自主設(shè)計，欄板與圍墻構(gòu)成村內(nèi)主景觀，該區(qū)域的景觀設(shè)計被村民高度認(rèn)可，將其保留。

用地內(nèi)西側(cè)為清朝時期清東陵惠陵營房的護(hù)城河流經(jīng)之地，后來廢棄填埋，目前為閑置空地，應(yīng)村民們希望，將其設(shè)計為不承擔(dān)污水凈化，只蓄積雨水的荷花池。將荷花池與建筑結(jié)合，設(shè)計了一個長坡屋頂，從荷花池面通往多功能廳上方，形成內(nèi)外通達(dá)，上下連接，景、物相融的山水畫。

圖1 總平面圖

2.1 平面組織邏輯

當(dāng)?shù)卮迕窬幼》课莸钠矫嫘问剑涸郝涫讲季?，其正房坐北朝南，大多?shù)房屋設(shè)有廂房和倒座。一般情況下，正房位于宅基地北側(cè)，前后院，前門后戶。這種本土的布局，雖然具有良好的隱私空間，但是缺乏靈活性，同時封閉的院子成為鄰里之間交流互動的阻礙。

除此之外，惠營房村村民活動中心不僅是想讓樂趣回歸鄉(xiāng)村，讓鄰里回歸和諧，也是想讓活動中心作為村子的門面，成為聯(lián)系外界的紐帶，能吸引人，留住人發(fā)展農(nóng)村文化旅游。因此，我們選取當(dāng)?shù)孛窬有问綖榛顒又行牟季中问交A(chǔ)，在這個基礎(chǔ)上，進(jìn)行開放式變動——增加入口，引入人流；內(nèi)置南北兩個庭院，引入陽光；各功能用房分區(qū)排布，兼顧合理性與趣味性。

3 空間與細(xì)部

3.1 “多功能+”的空間

考慮到惠營房村活動中心日常活動以及對外接待的各種需要，建造部分空間達(dá)到“一間多用的效果”。例如：多功能廳，采用三向玻璃門設(shè)計，內(nèi)部設(shè)置可以自由移動折疊門，這使多功能廳對內(nèi)，封閉可當(dāng)會議室，開敞可舉辦白事喜事，對外可展開接待和村落特色活動。書院，院落可供飲茶，閱讀，聊天，書屋內(nèi)部又劃分為閱讀區(qū)和學(xué)習(xí)區(qū)，給惠營房村的孩子，尤其是留守兒童，創(chuàng)造了一個良好的學(xué)習(xí)氛圍和學(xué)習(xí)書香濃郁的學(xué)習(xí)空間。這樣既能減少村民家長的擔(dān)心，又有利于培養(yǎng)孩子們的修養(yǎng)與素質(zhì)，有利于身心健康。棋牌室與健身室劃分在一起，劃分動靜分區(qū)。在既能滿足村民活動需求，又不打擾其他村民休閑，以及行政人員辦公。

3.2 材料選用的地域性

惠營房村早期，建筑均為灰磚、小青瓦屋面的坡頂民居。70年代后的民居多為紅磚、紅色水泥機(jī)平瓦屋面的坡頂民居?，F(xiàn)設(shè)計活動中心，沿襲惠營房村的歷史，采用青磚黑瓦，木材融入地方，增加惠營房村的歷史厚重感。

圖2 材質(zhì)分析

4 院落空間組織

院落大致分為南北兩個開敞式組合院落。平面構(gòu)成上是方案的中心，起到串聯(lián)空間和不同功能區(qū)域之間的緩沖、融合作用。同時，在鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活中是有著臨時生產(chǎn)場所、社交場所等多種場所精神融合的聚集體，是功能布置的重要依據(jù)。

圖3 庭院透視

4.1 人群行為分析

村民的日常生活模式

原有生活：簡單的家庭活動、農(nóng)活、一日三餐、工作

預(yù)期生活：在活動中心建成之后，村民的生活將會從單元化向多元化轉(zhuǎn)變，人與人之間的聯(lián)系將會加強(qiáng)，可以擁有一個分享喜怒哀樂的地方，可以交流、娛樂、體驗、學(xué)習(xí)，村民生活會變得多姿多彩。

活動中心，也不再是傳統(tǒng)意義上的聚集地，同時也起到接納外來人員的作用，這促使惠營房村，結(jié)合本地農(nóng)業(yè)和歷史特色，借助地理優(yōu)勢，村落將從農(nóng)業(yè)向農(nóng)業(yè)旅游轉(zhuǎn)變，這將是惠營房村新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

4.2 體塊生成演變

圖5 體塊生成

根據(jù)當(dāng)?shù)卮迕褡≌ㄖ问絹泶_定惠營房村活動中心的建筑形式：坡屋頂建筑，并從中提煉體塊元素：傳統(tǒng)坡屋頂形式的沿用，體塊組合而成的院落布局，具有地方特色的建筑構(gòu)件等。

體塊生成由基本的回字形體塊排布旋轉(zhuǎn)移動部分體塊形成新的組合。體塊堆疊實(shí)現(xiàn)體量錯落，置入交通和屋頂。微調(diào)局部造型，形成特色。

5 結(jié)束語

隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，鄉(xiāng)村面貌也將經(jīng)歷巨大的變化，鄉(xiāng)村部落不再是傳統(tǒng)意義上的落后地區(qū)，一些建筑功能也變得豐富起來。希望鄉(xiāng)村在不斷的變化中能夠保存其傳統(tǒng)地域文化、特色習(xí)俗與鄉(xiāng)村的質(zhì)樸氣息，新生建筑能夠融入進(jìn)去，能有自己的地域標(biāo)簽，能在不斷前景的過程中善于踐行空間組織的主要邏輯，建設(shè)和發(fā)展美麗鄉(xiāng)村，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。