劉 倩

中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民開(kāi)創(chuàng)的中國(guó)特色社會(huì)主義道路，深刻改變了中國(guó)歷史的發(fā)展進(jìn)程，也在相當(dāng)程度上改變了世界歷史的發(fā)展進(jìn)程，開(kāi)辟了世界社會(huì)主義理論與實(shí)踐的全新路徑，為人類(lèi)世界提供了一種全新的發(fā)展范式，彰顯了人類(lèi)文明發(fā)展的多樣性，為人類(lèi)文明破解難題提供了新借鑒。習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上深刻指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義是黨和人民歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦、付出巨大代價(jià)取得的根本成就，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路。我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)?！?/p>

一、中國(guó)特色社會(huì)主義道路解構(gòu)了西方中心主義的話語(yǔ)體系，彰顯了人類(lèi)文明發(fā)展的多樣性

長(zhǎng)期以來(lái)，西方中心主義把西方文明解釋為人類(lèi)文明唯一的形式，將西方走向現(xiàn)代化的道路視為整個(gè)人類(lèi)必須效法的“典范”，把西方文明所蘊(yùn)含的文化價(jià)值說(shuō)成是人類(lèi)文明的共同價(jià)值。隨著蘇聯(lián)解體和東歐劇變，人類(lèi)要走向文明除了接受西方式的道路是沒(méi)有其他道路可選擇的論調(diào)更是暢行無(wú)阻。中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)辟意味著一種新的人類(lèi)文明形式的誕生，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)需要破解的時(shí)代難題即如何有效鞏固、建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義制度，因中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)創(chuàng)而得以有效解決。特別是新冠肺炎疫情在世界范圍內(nèi)肆虐，中國(guó)特色社會(huì)主義道路的巨大優(yōu)勢(shì)充分彰顯，對(duì)比西方模式，中國(guó)模式顯然更有效?？梢灾v，中國(guó)這種文明形式的出現(xiàn)使西方文明走下了神壇，終結(jié)了“歷史終結(jié)論”，也沖破了“文明沖突論”，解構(gòu)了西方中心主義話語(yǔ)體系，彰顯了人類(lèi)文明發(fā)展的多樣性。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義道路有力破解了“三大矛盾”，書(shū)寫(xiě)了世界歷史新篇章

中國(guó)特色社會(huì)主義道路之所以有效，在于它有力應(yīng)對(duì)了人類(lèi)文明面臨的新挑戰(zhàn)，探索出了新的發(fā)展方式。人類(lèi)自走出野蠻時(shí)代進(jìn)入文明狀態(tài)以來(lái)，先后經(jīng)歷了原始文明、封建文明、資本主義文明等形態(tài)，這些文明在不同程度上給人類(lèi)帶來(lái)進(jìn)步，但也都曾使人類(lèi)飽受磨難。尤其是現(xiàn)代資本主義文明，面對(duì)人與自然、人與人、人與自身三大矛盾加劇的現(xiàn)狀，顯得手足無(wú)措。中國(guó)特色社會(huì)主義道路之所以具有世界歷史意義，就在于它在有效應(yīng)對(duì)尖銳矛盾、棘手挑戰(zhàn)時(shí)做出了自己的貢獻(xiàn)。中國(guó)特色社會(huì)主義道路增強(qiáng)了人類(lèi)文明的物質(zhì)基礎(chǔ)，這是我們?cè)谌祟?lèi)文明歷史坐標(biāo)系中給中國(guó)道路定位時(shí)首先應(yīng)該關(guān)注的。中國(guó)的繁榮不僅改變了自己積貧積弱的狀態(tài)，也給整個(gè)世界、給人類(lèi)文明帶來(lái)了實(shí)實(shí)在在的好處。然而更深層的是，中國(guó)在探索出一種新的發(fā)展方式背后，創(chuàng)造了一種新的存在方式，兩者結(jié)合起來(lái)造就了一種新的文明形態(tài)。在使中國(guó)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體的同時(shí)，還力圖將西方工業(yè)文明發(fā)展過(guò)程中司空見(jiàn)慣的那種破壞降到最低限度；在努力把蛋糕做大的同時(shí)，還要千方百計(jì)使做大的蛋糕惠及所有人；在強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，還要注重民生的改善、維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定、實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展；在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，還要強(qiáng)調(diào)“綠水青山就是金山銀山”，緩和人與自然的矛盾。簡(jiǎn)言之，中國(guó)特色社會(huì)主義道路在物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明五個(gè)點(diǎn)同時(shí)發(fā)力、系統(tǒng)推進(jìn)，有力破解了矛盾挑戰(zhàn)，為廣大發(fā)展中國(guó)家擺脫貧困提供了理念示范和方法論支持，使中國(guó)特色社會(huì)主義從地域性存在走向世界歷史性存在。

三、中國(guó)特色社會(huì)主義道路的探索是進(jìn)行時(shí)，為馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化不斷開(kāi)辟新路徑

中國(guó)特色社會(huì)主義道路的探索不是閉關(guān)自守，也不是按照舊有模式或某種抽象的理念來(lái)構(gòu)建，而是在與世界文明開(kāi)放的溝通和交融中形成的，是一個(gè)進(jìn)行時(shí)的過(guò)程，至今仍在持續(xù)。在這一過(guò)程中，我們進(jìn)一步解放思想，從社會(huì)發(fā)展的整體利益出發(fā)，吸收借鑒人類(lèi)文明有益成果，服務(wù)于構(gòu)建一套系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運(yùn)行有效的社會(huì)主義制度體系。同時(shí)，吸取人類(lèi)歷史中諸多國(guó)家治理和制度設(shè)計(jì)的失敗教訓(xùn)，為我們深化改革的具體實(shí)踐提供幫助。中國(guó)特色社會(huì)主義是在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的過(guò)程中產(chǎn)生的，是改革開(kāi)放以來(lái)黨的全部理論和實(shí)踐的主題。中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)辟，創(chuàng)造性地探索和回答了什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義，什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義等一系列重大理論和實(shí)際問(wèn)題。改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨不斷總結(jié)成功經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持正確前進(jìn)方向，矢志不渝推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，確立了中國(guó)特色社會(huì)主義制度，發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義文化，為推動(dòng)中國(guó)發(fā)展進(jìn)步開(kāi)拓了廣闊前景。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)重大時(shí)代課題，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想譜寫(xiě)了黨的理論創(chuàng)新的新篇章，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的新飛躍，指導(dǎo)黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。

從“文明蒙塵”到“人類(lèi)文明新形態(tài)”，傳承中國(guó)歷史文化傳統(tǒng)、立足中國(guó)獨(dú)特國(guó)情、著眼解決中國(guó)問(wèn)題而內(nèi)生出來(lái)的中國(guó)特色社會(huì)主義道路展現(xiàn)出強(qiáng)大活力和獨(dú)特魅力。新征程上，中國(guó)共產(chǎn)黨將帶領(lǐng)中國(guó)人民在自己選擇的道路上昂首闊步走下去，把中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)牢牢掌握在自己手中。