楊福泉

[提要]將云南建設(shè)成為“我國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步邊疆繁榮穩(wěn)定的示范區(qū)”是習(xí)近平總書記2015年在云南調(diào)研時(shí)對(duì)云南發(fā)展作出的重要指示和明確要求之一。在當(dāng)下的民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范區(qū)建設(shè)中，每個(gè)歷史階段的經(jīng)驗(yàn)和成功的個(gè)案調(diào)研都很重要。文章基于田野調(diào)查，對(duì)擁有三項(xiàng)世界遺產(chǎn)桂冠的麗江市建設(shè)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范區(qū)的經(jīng)驗(yàn)和獨(dú)特做法從歷史與現(xiàn)狀結(jié)合的角度進(jìn)行分析，總結(jié)了麗江經(jīng)驗(yàn)的獨(dú)特示范意義。同時(shí)還總結(jié)了麗江各民族團(tuán)結(jié)齊心以推進(jìn)建設(shè)綠色家園作為建設(shè)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范區(qū)重要內(nèi)容的做法；麗江在民族文化保護(hù)、傳承與發(fā)展方面所取得的突出成績(jī)；麗江在學(xué)校傳承民族優(yōu)秀文化方面的創(chuàng)新方式；社區(qū)多民族和諧相處和跨區(qū)域合作共建和諧家園的具體做法等。

一、麗江經(jīng)驗(yàn)的獨(dú)特示范意義

將云南建設(shè)成為“我國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步邊疆繁榮穩(wěn)定的示范區(qū)”是習(xí)近平總書記2015年1月在云南調(diào)研時(shí)對(duì)云南發(fā)展作出的重要指示和明確要求之一，這是一個(gè)重大的戰(zhàn)略，也是國(guó)家對(duì)云南未來發(fā)展的根本定位。但是示范區(qū)建設(shè)不可能一蹴而就，需要加強(qiáng)理論研究和實(shí)證研究。麗江位于生物多樣性和文化多樣性十分富集的滇西北，民族文化豐富多彩，南與云南歷史古都大理毗鄰，北與迪慶州相連。作為擁有“世界文化遺產(chǎn)”麗江古城、“世界記憶名錄”東巴古籍和“世界自然遺產(chǎn)”“三江并流”核心區(qū)老君山三項(xiàng)桂冠的麗江市，是云南建設(shè)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范區(qū)舉足輕重的重要區(qū)域。結(jié)合麗江獨(dú)特的地理位置和區(qū)位優(yōu)勢(shì)、人文優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)其在建設(shè)示范區(qū)方面的理論研究和實(shí)地調(diào)研，顯得尤為重要。比如麗江在“一帶一路”、藏羌彝走廊、大香格里拉區(qū)域和茶馬古道等國(guó)家發(fā)展規(guī)劃中的地位、優(yōu)勢(shì)和特色等，都值得認(rèn)真研究、深入挖掘。

建設(shè)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范區(qū)，總結(jié)借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)很重要。麗江有漢、納西、藏、彝、傈僳、白、普米、傣、苗、壯、回等十多個(gè)民族，各民族和睦相處，在歷史發(fā)展進(jìn)程中形成了很多“你中有我，我中有你”的多民族融合社區(qū)。比如明清以來麗江本地各民族與外來移民共創(chuàng)古城文明，打造了一個(gè)有227種姓氏的民族團(tuán)結(jié)發(fā)展之地，反映了當(dāng)?shù)馗髯迦嗣衽c外來移民在幾百年的歷史發(fā)展中相互學(xué)習(xí)、相互尊重、不斷交融的過程，麗江也成為一個(gè)非常典型的民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步、共同發(fā)展繁榮的多民族社區(qū)。[1]

從歷史上看，麗江的民族團(tuán)結(jié)和民族融合進(jìn)程很有特點(diǎn)。據(jù)歷史學(xué)家研究，在明代以前，云南人口以少數(shù)民族占大多數(shù)；明朝實(shí)行軍屯制度，大量漢族士兵攜帶家屬來到云南，于是很多居住在平壩地區(qū)的少數(shù)民族逐漸與漢族交融，漢族人口慢慢超過少數(shù)民族人口。在云南土著和漢族移民交往交流交融不斷加深的明清兩代，麗江這個(gè)“納西古王國(guó)”卻相反地以一種神秘的力量吸納著無數(shù)來到這里的漢族移民。據(jù)調(diào)查，麗江古城及近郊在20世紀(jì)50年代之前有138個(gè)姓氏，20世紀(jì)50年代后新增姓氏89個(gè)。在這227個(gè)姓氏中，如張、王、李、趙、楊、孫、錢、江、蔣、桑、姚、呂、曹、曾、黃、易、賴、蘇、姚、闕、邱、宣、吳、杜、傅等常見和不常見的姓氏，在麗江古城都可以找到，而且這些外來戸無一例外地講納西語(yǔ)，娶納西婦、嫁納西漢，穿納西服，早已成為地地道道的納西人?？梢娺@些漢族移民帶來的漢文化，也融進(jìn)了麗江的納西人社會(huì)中。

麗江古城居民中除了漢族移民之外，還有一部分在“茶馬古道”滇藏貿(mào)易上落籍麗江古城的藏族、白族和回族人。在長(zhǎng)期的民族交往交流中，他們成為能操本族語(yǔ)和納西語(yǔ)的古城居民，有的則完全融入納西族而改寫族稱為納西族。

自我國(guó)改革開放以來，麗江廣泛展開國(guó)際文化交流，促進(jìn)旅游與文化的互動(dòng)發(fā)展，與來自全球五大洲的各國(guó)各民族進(jìn)行廣泛交流，日益成為一個(gè)展示中國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步共同繁榮發(fā)展的窗口。筆者曾陪同不遠(yuǎn)萬里來麗江訪問的加拿大印第安酋長(zhǎng)們參觀麗江古城，他們?cè)诠懦强吹綕M街走著穿著各自民族服裝的納西、漢、白、傈僳、藏等族同胞，既會(huì)說漢語(yǔ)又會(huì)說自己的母語(yǔ)，在四方街集市非常和諧地做著生意。其中有幾個(gè)酋長(zhǎng)想起了他們的民族在20世紀(jì)70年代以前長(zhǎng)期遭受白人“文化沙文主義”強(qiáng)行同化政策之害，很多印第安優(yōu)秀傳統(tǒng)文化瀕臨滅絕，不禁悲從中來，潸然淚下。這些酋長(zhǎng)回去后開始實(shí)施印第安文化復(fù)興活動(dòng)并取得了不錯(cuò)的效果，可見當(dāng)年麗江的民族團(tuán)結(jié)景象對(duì)那些來訪的印第安酋長(zhǎng)起到了不小的啟示作用。[2]

在長(zhǎng)期的學(xué)術(shù)研究過程中，筆者多次陪同來自各國(guó)的政治家、學(xué)者、實(shí)業(yè)家、學(xué)生在麗江村鎮(zhèn)考察、參觀并給他們上課，或者進(jìn)行國(guó)際合作項(xiàng)目，麗江各民族和睦相處，互助互愛的情景給他們留下了深刻印象。他們從中感受到新中國(guó)在促進(jìn)各民族團(tuán)結(jié)和睦共同發(fā)展方面所做出的努力和獲得的巨大成功，可見麗江起到了對(duì)外展示中國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步共同繁榮發(fā)展的一扇窗口的作用。在麗江，我們也實(shí)施過一些使多個(gè)民族受益的培訓(xùn)教育項(xiàng)目，如筆者就牽頭在麗江市玉龍縣黃山鎮(zhèn)白華村實(shí)施過為期4年的“少數(shù)民族婦女手工藝培訓(xùn)”項(xiàng)目，邀請(qǐng)民間的手工藝高手培訓(xùn)了來自云南和四川的8個(gè)少數(shù)民族青年婦女學(xué)習(xí)多種手工藝技藝，在國(guó)內(nèi)外都產(chǎn)生了很好的影響。今后在建設(shè)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范區(qū)的過程中，麗江可以更有效地發(fā)揮這個(gè)獨(dú)特的窗口作用，進(jìn)一步成為中國(guó)展示民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步共同繁榮發(fā)展的典范地區(qū)。

麗江在民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步共同繁榮發(fā)展方面積累了很多很好的做法和經(jīng)驗(yàn)，筆者常年在麗江進(jìn)行田野調(diào)查，有不少體會(huì)。在筆者主持的《策劃麗江——旅游與文化篇》《麗江市和迪慶州旅游與文化互動(dòng)發(fā)展研究》等項(xiàng)目以及其他一些書文中，系統(tǒng)地總結(jié)了麗江當(dāng)代發(fā)展的成績(jī)和經(jīng)驗(yàn)，提出過一些具有操作性的建議。當(dāng)下應(yīng)認(rèn)真研究麗江建設(shè)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范區(qū)的個(gè)性特色和發(fā)展創(chuàng)新，認(rèn)真總結(jié)麗江與相鄰地區(qū)各族人民團(tuán)結(jié)攜手共同發(fā)展的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步取得開拓創(chuàng)新的新成績(jī)。

改革開放后，麗江在促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步共同繁榮發(fā)展方面做了很多實(shí)實(shí)在在的事，在此基礎(chǔ)上應(yīng)進(jìn)一步總結(jié)和推出新的“麗江經(jīng)驗(yàn)”。

筆者在調(diào)研中了解到，麗江民族眾多，歷史上各民族與中央王朝和周邊其他地區(qū)民族之間都保持了密切關(guān)系，各民族相互依存、相互幫助、和睦共處，“你中有我、我中有你”。歷屆麗江市委、市政府始終堅(jiān)持“在麗江，不謀民族工作就不足以謀全局”的理念，團(tuán)結(jié)一心帶領(lǐng)全市各族人民發(fā)揚(yáng)黨的民族工作的光榮傳統(tǒng)，牢牢把握各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的民族工作主題，積極創(chuàng)新民族工作新路子，使得多民族聚居、多宗教并存的麗江長(zhǎng)期保持了民族團(tuán)結(jié)、宗教和睦、社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的良好局面，在全省民族團(tuán)結(jié)和宗教工作目標(biāo)責(zé)任考核中始終走在前列。改革開放以來，麗江沒有發(fā)生過一起因民族宗教問題引發(fā)的重大矛盾糾紛和群體性事件。在云南省委、省政府對(duì)各州市的目標(biāo)管理責(zé)任制考核考評(píng)中，麗江的民族工作和宗教工作連續(xù)多年獲獎(jiǎng)。

麗江先后制定出臺(tái)了《麗江市創(chuàng)建全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范市工作方案》《麗江市創(chuàng)建全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范市測(cè)評(píng)指標(biāo)體系》《麗江市全面深入持久開展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建工作鑄牢中華民族共同體意識(shí)實(shí)施方案》等文件，細(xì)化目標(biāo)任務(wù)。截至2020年底，麗江累計(jì)實(shí)施133個(gè)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范創(chuàng)建項(xiàng)目，其中1個(gè)示范縣、9個(gè)示范鄉(xiāng)(鎮(zhèn))、2個(gè)特色鄉(xiāng)、88個(gè)示范村、29個(gè)特色村、4個(gè)示范社區(qū)[3]。2020年11月，麗江創(chuàng)建全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范市通過了省級(jí)初驗(yàn)。

根據(jù)《中共云南省委 云南省人民政府關(guān)于建設(shè)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步邊疆繁榮穩(wěn)定示范區(qū)的意見》，2013年2月，玉龍納西族自治縣(以下簡(jiǎn)稱玉龍縣)被列入云南省示范區(qū)建設(shè)3121創(chuàng)建工程，是當(dāng)時(shí)確定的十個(gè)示范縣之一，白沙鎮(zhèn)被列入全省20個(gè)示范鄉(xiāng)鎮(zhèn)之一。

筆者在調(diào)研中獲悉，玉龍縣委、縣政府始終貫徹“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的發(fā)展理念，把各民族團(tuán)結(jié)和諧、共同發(fā)展作為目標(biāo)，重點(diǎn)抓脫貧攻堅(jiān)和重點(diǎn)項(xiàng)目帶動(dòng)民生改善。結(jié)合玉龍縣實(shí)際，認(rèn)真抓生態(tài)保護(hù)、旅游和其他產(chǎn)業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展，抓社會(huì)和諧安寧，抓民族文化保護(hù)傳承與旅游的融合。在具體工作中采取分年推進(jìn)、分片發(fā)展的方式，力創(chuàng)村落經(jīng)濟(jì)繁榮和文化發(fā)展的品牌，苦心營(yíng)造民族特色突出、各民族團(tuán)結(jié)和睦的發(fā)展格局，探索出一條符合玉龍縣實(shí)際情況、具有玉龍縣突出特色的創(chuàng)新之路。

二、各民族團(tuán)結(jié)齊心推進(jìn)建設(shè)綠色家園是麗江建設(shè)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范區(qū)的重要舉措

2013年9月，習(xí)近平總書記在哈薩克斯坦納扎爾巴耶夫大學(xué)發(fā)表演講時(shí)說：“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山?！盵4]麗江是全省重點(diǎn)林區(qū)和國(guó)家生態(tài)安全屏障的重要組成部分，玉龍縣也是云南省唯一列入國(guó)家主體功能建設(shè)試點(diǎn)示范的兩個(gè)州縣之一。在建設(shè)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范縣工作中，如何營(yíng)造和保護(hù)好青山綠水，成為至關(guān)重要的內(nèi)容。

(一)玉龍縣各民族團(tuán)結(jié)齊心推進(jìn)建設(shè)綠色家園的具體做法

玉龍縣通過示范村、特色村寨、產(chǎn)業(yè)示范戶建設(shè)引領(lǐng)全縣民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。2014年玉龍縣總投資540萬元(省級(jí)扶持資金)對(duì)九河鄉(xiāng)河源、鳴音鎮(zhèn)中羅、太安鄉(xiāng)汝南中村3個(gè)民族團(tuán)結(jié)示范村以及九河鄉(xiāng)金普村拉普組、石鼓鎮(zhèn)仁和石支、太安鄉(xiāng)汝南海棠3個(gè)民族特色村寨、29戶產(chǎn)業(yè)示范戶進(jìn)行建設(shè)，已經(jīng)全面建成驗(yàn)收。通過這些示范項(xiàng)目的建設(shè)，玉龍縣實(shí)現(xiàn)了特色文化與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的融合持續(xù)發(fā)展，拓寬了農(nóng)民增收路徑，增強(qiáng)了可持續(xù)發(fā)展能力。

筆者于2017年7月去九河鄉(xiāng)河源村和金普村進(jìn)行調(diào)研。九河鄉(xiāng)河源村委會(huì)地處老君山腹地，位于九河鄉(xiāng)西南面，是老君山國(guó)家公園的核心區(qū)，海拔2600米至3000米，河源村境內(nèi)居住著白族、納西族、普米族、傈僳族等民族，共有14個(gè)村民小組，513戶、2145人。筆者在河源村調(diào)研時(shí)獲悉河源村的森林覆蓋率竟然高達(dá)90%，這與九河鄉(xiāng)黨委政府和河源村委會(huì)的有效管理以及群眾愛山護(hù)山的自覺行動(dòng)密不可分。

金普村是個(gè)多民族聚居且一直保持和睦友好氛圍的村子，不論哪個(gè)民族都能用納西語(yǔ)相互交流；如果金普村的普米族老人去世，還會(huì)請(qǐng)納西東巴祭司為死者舉行送魂儀式。近年來，金普村普米族致力于振興傳統(tǒng)文化，村民家里普遍修建了與本族信仰和生活禮俗密切相關(guān)的傳統(tǒng)火塘，豐富了村民的信仰民俗生活，增添了民居的傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)。

普米族屬于我國(guó)人口較少民族，國(guó)家對(duì)以普米族為主體村民的金普村有政策傾斜的項(xiàng)目支持。九河鄉(xiāng)黨委政府嚴(yán)格按照國(guó)家政策的規(guī)定，同時(shí)根據(jù)各民族的實(shí)際情況統(tǒng)籌安排，使得各民族的生產(chǎn)生活都從中受益，在共同受益、共同發(fā)展過程中不斷促進(jìn)各民族之間的和睦與團(tuán)結(jié)。金普村各民族歷來都相互通婚，有個(gè)納西族家庭有6個(gè)兒子，都娶了普米族女子。玉龍縣的納西族人口最多，九河鄉(xiāng)的白族、普米族等大多能講納西話。筆者在金普村走訪了幾戶普米族村民，一家老少都能講一口流利的納西話，同時(shí)也很好地傳承了普米族母語(yǔ)。

玉龍村是民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范鎮(zhèn)白沙鎮(zhèn)另一個(gè)生態(tài)和文化重地，建于唐代供奉納西族保護(hù)神三多的廟——“三多國(guó)”(北岳廟)就在玉龍村，這個(gè)村是迄今為止麗江壩區(qū)田野、山林和農(nóng)田風(fēng)光保留最完整的少數(shù)民族村落之一。筆者每次去玉龍村都感到心曠神怡，郁郁蔥蔥的山林、碧波瀲滟的姊妹湖，源自玉龍雪山、潺潺流過玉龍村供麗江城區(qū)飲水的溪流，大片四季色彩不同的農(nóng)田風(fēng)光盡收眼底。村里的民居全是傳統(tǒng)的青瓦白墻農(nóng)家院落，有的農(nóng)家還保留了傳統(tǒng)的曬糧架。玉龍村以其獨(dú)特的歷史文化和生態(tài)文化特色，構(gòu)成了麗江村落文化的一個(gè)典范，正在逐漸發(fā)展成為一個(gè)保護(hù)生態(tài)環(huán)境和納西族文化傳承的模范社區(qū)。

在民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范區(qū)建設(shè)過程中，如何保護(hù)好環(huán)境和資源是至關(guān)重要的基礎(chǔ)性工作。這里舉一個(gè)典型的例子，玉龍縣白沙鎮(zhèn)的玉湖村是個(gè)國(guó)家級(jí)傳統(tǒng)村落，也是云南唯一入選的國(guó)家住建部評(píng)選的全國(guó)宜居村落，列入了首批“中國(guó)鄉(xiāng)村旅游模范村”。白沙鎮(zhèn)境內(nèi)金礦資源豐富，而金礦資源主要集中在玉湖村轄區(qū)內(nèi)，共有7個(gè)礦點(diǎn)，由于儲(chǔ)量多，品位高，基本為淺層埋藏，可露天開采，經(jīng)濟(jì)價(jià)值高，多年來備受社會(huì)關(guān)注并常常被偷挖盜采。2000年筆者在玉湖村調(diào)研時(shí)了解到，當(dāng)?shù)卣度牒艽蟮娜肆ξ锪χ卫磉@一棘手的偷采金礦的事。可以說，金礦的管護(hù)一直都是白沙鎮(zhèn)黨委政府工作的重中之重。2011年以前，主要采取的是由鎮(zhèn)機(jī)關(guān)、縣國(guó)土局、縣公安局共同配合，國(guó)土局聘用管護(hù)員駐點(diǎn)看管，鎮(zhèn)政府組織村社群眾參與駐點(diǎn)看管，同時(shí)派駐值班組24小時(shí)工作的方式進(jìn)行管護(hù)。從2011年起，金礦偷采亂挖行為得到遏制，白沙鎮(zhèn)進(jìn)一步完善金礦管護(hù)制度，建立健全玉湖金礦管護(hù)巡查機(jī)制和領(lǐng)導(dǎo)包干負(fù)責(zé)制，成立3個(gè)鎮(zhèn)機(jī)關(guān)巡查組，每組每周實(shí)行一次不定期的全面巡查，執(zhí)行群眾參與管護(hù)機(jī)制，每天組織39名群眾上山對(duì)5個(gè)看守點(diǎn)進(jìn)行管護(hù)，由村組干部擔(dān)任組長(zhǎng)，有可疑人員上山或者礦點(diǎn)有異常情況，都能在24小時(shí)內(nèi)發(fā)現(xiàn)并及時(shí)通知鎮(zhèn)機(jī)關(guān)采取措施。通過一段時(shí)間的工作，白沙鎮(zhèn)目前已經(jīng)完全杜絕了金礦的私采盜挖情況。

如今，玉龍雪山蘊(yùn)含金礦區(qū)域森林茂密，葳蕤青蔥，在政府和村民的共同努力下，這座納西人的神山所蘊(yùn)藏的金礦得到了有效保護(hù)，避免了因?yàn)椴傻V可能導(dǎo)致青山綠水滿目瘡痍的命運(yùn)。

(二)寧蒗縣拉伯鄉(xiāng)人民保住了長(zhǎng)江上游的一片綠色屏障

筆者多次到寧蒗縣拉伯鄉(xiāng)調(diào)研，拉伯鄉(xiāng)下轄托甸、田壩、格瓦、加澤、拉伯5個(gè)村委會(huì)，63個(gè)自然小組。轄區(qū)內(nèi)總?cè)丝?0574人，其中城鎮(zhèn)常住人口439人，有漢、普米、納西(包括納西族摩梭人)、傈僳、苗、壯、藏等8個(gè)民族。

拉伯鄉(xiāng)有莽莽蒼蒼的森林，云霧繚繞，山高水長(zhǎng)，一路走進(jìn)去，兩邊都是茂密的森林，這是筆者未曾想到的景象。20世紀(jì)60-80年代，金沙江上游林區(qū)是國(guó)家采伐木頭的重點(diǎn)林區(qū)，大片大片的森林被砍伐，記得當(dāng)時(shí)金沙江上游麗江境內(nèi)奉科、寶山等地的原始森林被大量砍伐，金沙江上每天都漂著水運(yùn)的木材。經(jīng)過長(zhǎng)年累月的砍伐，金沙江林區(qū)已難見到原始森林。后來國(guó)家實(shí)施長(zhǎng)江上游天然林保護(hù)和退耕還林等一系列政策，砍伐森林得到控制，但長(zhǎng)江上游兩岸要恢復(fù)到原來森林茂密的狀態(tài)，需要數(shù)十年乃至百年時(shí)間。而地處金沙江上游窮鄉(xiāng)僻壤的拉伯鄉(xiāng)，森林覆蓋率居然達(dá)到79%且多是原始森林，其中有紅豆杉、云杉、冷杉、云南松、高山松等上百種珍稀木本植物和山茶、杜鵑、梅、月季、蘭花、青竹、黃竹等植物，以及熊、山驢、巖羊、獐子、猴子等野生動(dòng)物。這使筆者感到大為驚喜，同時(shí)對(duì)拉伯鄉(xiāng)各族人民肅然起敬。

2017年7月去拉伯鄉(xiāng)的路上，拉伯鄉(xiāng)鄉(xiāng)長(zhǎng)熊貴光指著一大片國(guó)家一級(jí)保護(hù)植物紅豆杉對(duì)筆者說，拉伯鄉(xiāng)已經(jīng)對(duì)境內(nèi)3.2萬棵紅豆杉做了登記造冊(cè)，進(jìn)行有效保護(hù)。由此可見拉伯鄉(xiāng)黨委政府對(duì)保護(hù)森林和古樹名木所下的苦心和苦功。紅豆杉是世界上公認(rèn)瀕臨滅絕的天然珍稀抗癌植物，是經(jīng)過第四紀(jì)冰川遺留下來的古老孑遺樹種，在地球上已有250萬年的歷史。由于在自然條件下紅豆杉生長(zhǎng)速度緩慢，再生能力差，所以很長(zhǎng)時(shí)間以來世界范圍內(nèi)都沒有形成大規(guī)摸的紅豆杉原料林基地。紅豆杉因其藥用價(jià)值高，在滇西北遭偷砍盜伐現(xiàn)象曾經(jīng)非常嚴(yán)重，因此成為瀕危樹種。如今拉伯鄉(xiāng)保住了這片紅豆杉，真是造福子孫后代。

拉伯鄉(xiāng)的干部和各族人民為何能把拉伯鄉(xiāng)境內(nèi)的原始森林保護(hù)得這么好呢？筆者帶著這個(gè)問題走訪了鄉(xiāng)里的干部和村民。熊貴光鄉(xiāng)長(zhǎng)介紹說，拉伯鄉(xiāng)黨委政府歷來非常重視生態(tài)保護(hù)工作，拉伯鄉(xiāng)是寧蒗縣中至今唯一保存有近2.5萬畝原始森林的鄉(xiāng)，其中還有3.2萬多株國(guó)家一級(jí)保護(hù)植物紅豆杉。此外，加澤濕地保護(hù)區(qū)和托甸、格瓦、加澤三個(gè)村委會(huì)還有近20萬畝保護(hù)完好的森林。歷屆黨委政府確定要把拉伯建設(shè)成生態(tài)文明鄉(xiāng)、民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步鄉(xiāng)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展重點(diǎn)鄉(xiāng)，形成“長(zhǎng)期核桃，中期青椒、花椒，短期烤煙加拉伯高腳雞”的長(zhǎng)、中、短期結(jié)合的產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式。[5](P.344-356)

寧蒗縣拉伯鄉(xiāng)各族人民為長(zhǎng)江上游保護(hù)住了一大塊綠洲和生態(tài)屏障，這對(duì)國(guó)家建設(shè)長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶的宏偉規(guī)劃起到了十分重要的支撐作用，對(duì)長(zhǎng)江上下游的發(fā)展奠定了很好的生態(tài)基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記2015年1月19日至21日在云南考察工作時(shí)提出，希望云南主動(dòng)服務(wù)和融入國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略，闖出一條跨越式發(fā)展的路子來，努力成為民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范區(qū)、生態(tài)文明建設(shè)排頭兵、面向南亞東南亞輻射中心，譜寫好中國(guó)夢(mèng)的云南篇章。[6]民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范區(qū)建設(shè)和當(dāng)生態(tài)文明建設(shè)排頭兵這兩方面工作是相輔相成相互促進(jìn)的，拉伯鄉(xiāng)各族人民在這兩方面都做出了突出的貢獻(xiàn)。

三、麗江在民族文化保護(hù)、傳承與發(fā)展方面取得了突出成績(jī)

以玉龍縣為例，除了政府扶助的文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承項(xiàng)目之外，還有不少以社會(huì)力量進(jìn)行民族文化保護(hù)和傳承的好例子，比如白沙鎮(zhèn)玉龍村納西族民營(yíng)企業(yè)家和長(zhǎng)紅創(chuàng)辦的獲得國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)稱號(hào)的“麗江玉水寨生態(tài)文化旅游有限公司”就是比較突出的一家，該公司通過各種方式推進(jìn)東巴文化的保護(hù)傳承。

玉水寨通過文化生態(tài)旅游經(jīng)營(yíng)獲得了較好的經(jīng)濟(jì)效益，和長(zhǎng)紅先生不忘回報(bào)社會(huì)，反哺納西東巴文化的保護(hù)傳承。2009年，玉水寨出資60余萬元，在玉龍雪山腳下建起了“玉水寨東巴文化傳習(xí)學(xué)?！?，培養(yǎng)了不少優(yōu)秀的青年?yáng)|巴，玉水寨也被中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)命名為“東巴文化傳承基地”。由“玉水寨”牽頭和出資，麗江納西族民間人士發(fā)起成立了麗江市納西東巴文化傳承學(xué)校。玉水寨出錢出力，有力地推進(jìn)了麗江市東巴文化傳人培養(yǎng)和民間東巴文化的保護(hù)和傳承，不少村子的年輕人學(xué)習(xí)東巴文化和舉辦東巴文化活動(dòng)的熱情不斷提高，不少鄉(xiāng)鎮(zhèn)的祭天、祭自然神等禮儀習(xí)俗得以恢復(fù)。玉水寨還大力推進(jìn)納西語(yǔ)文化的傳承，自2007年起設(shè)立了“白沙鄉(xiāng)基礎(chǔ)教育玉水寨獎(jiǎng)學(xué)金”，每年出資對(duì)品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生頒發(fā)獎(jiǎng)學(xué)金。如今，玉水寨不僅成為國(guó)內(nèi)外著名的旅游勝地，也成為傳承納西族東巴文化和傳統(tǒng)民間禮儀習(xí)俗的重要基地。玉水寨多年的實(shí)踐走出了一條鄉(xiāng)村民營(yíng)企業(yè)推動(dòng)文化與旅游互動(dòng)融合的成功道路，和長(zhǎng)紅也因此獲得“麗江非公經(jīng)濟(jì)優(yōu)秀社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者”榮譽(yù)稱號(hào)；2014年，和長(zhǎng)紅被國(guó)務(wù)院授予“第六屆全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步模范個(gè)人”榮譽(yù)稱號(hào)。

弘揚(yáng)祖先創(chuàng)造的優(yōu)秀文化、慎終追遠(yuǎn)是納西族的優(yōu)良傳統(tǒng)。玉水寨結(jié)合國(guó)家的藏羌彝走廊文化建設(shè)項(xiàng)目，出資組織學(xué)者和東巴考察納西祖先的遷徙、分布和文化根脈，進(jìn)行了深入滇川藏青地區(qū)二萬五千里之長(zhǎng)的考察，致力于在白沙鎮(zhèn)的玉龍雪山腳下建立納人的祭祖祠，慎終追遠(yuǎn)，禮敬先賢，弘揚(yáng)納西族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

玉龍縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)都有民間自發(fā)組織的各種文化傳承組織，如黎明鄉(xiāng)“洛瑪?shù)字暋泵耖g業(yè)余歌舞隊(duì)、石頭鄉(xiāng)白族歌舞表演隊(duì)、九河鄉(xiāng)老君山農(nóng)民藝術(shù)團(tuán)以及多個(gè)納西古樂隊(duì)等。筆者在2017年6月的調(diào)研中應(yīng)邀參加了玉龍縣寶山鄉(xiāng)寶山石頭城納西族民間文化傳承協(xié)會(huì)掛牌儀式以及以寶山鄉(xiāng)、奉科鄉(xiāng)等民間藝人和群眾為主舉辦的納西族民間音樂展演“血脈納西”。這些遍布玉龍縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)的民間文化活動(dòng)推進(jìn)了各民族民間文化的保護(hù)傳承，活躍和豐富了各族民眾的文化生活。玉龍縣各級(jí)政府還充分利用各民族的重大節(jié)日組織豐富多彩的民間文化活動(dòng)，組織和鼓勵(lì)群眾自編自演本土特色突出的節(jié)目，舉辦各種有當(dāng)?shù)靥厣拿耖g文藝活動(dòng)，如塔城鄉(xiāng)村藝術(shù)節(jié)，太安民間樂舞大賽、黎明丹霞文化藝術(shù)節(jié)、拉市鄉(xiāng)村旅游文化節(jié)、九河鄉(xiāng)“六月富旺舞”民俗文化節(jié)等。這些活動(dòng)充分體現(xiàn)了豐富的民族文化和地域特色，使這些鄉(xiāng)鎮(zhèn)各族群眾的文化生活變得充滿活力和多姿多彩。[5](P.178-206)

四、麗江走出了一條學(xué)校傳承民族優(yōu)秀文化的創(chuàng)新之路

玉龍縣作為民族文化大縣和民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范縣，如何讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進(jìn)校園，讓孩子們?cè)趯W(xué)習(xí)國(guó)家指定教材之時(shí)也能寓教于樂地學(xué)到一些優(yōu)秀的鄉(xiāng)土知識(shí)，為今后傳承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化打下良好基礎(chǔ)？玉龍縣在這方面也走出了一條創(chuàng)新之路，比較典型的是白沙鎮(zhèn)白沙完小。

2006年，筆者曾經(jīng)牽頭在白沙完小組織由老師、學(xué)生、家長(zhǎng)和縣教育部門都參與的鄉(xiāng)土知識(shí)教育讀本的編寫和教學(xué)工作。在迪慶與西雙版納實(shí)施的3個(gè)點(diǎn)中，白沙完小是最成功且一直延續(xù)至今并不斷有創(chuàng)新的一個(gè)點(diǎn)。

白沙完小位于玉龍縣白沙鎮(zhèn)，與世界文化遺產(chǎn)白沙古街和國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位白沙壁畫所在的大寶積宮毗鄰，背倚玉龍雪山，學(xué)校始建于清朝時(shí)期雍正二年(1724年)。白沙完小招生片區(qū)是白沙、木都、新善三個(gè)村委會(huì)，現(xiàn)在全校在校生300多人，有12個(gè)教學(xué)班，教師大專以上學(xué)歷的占80%的比例。該校走出了一條適合于自己發(fā)展的新路，探索出一套系統(tǒng)的教育模式，已經(jīng)成為全國(guó)少數(shù)民族地區(qū)最具活力和特色的完小。

白沙完小大膽創(chuàng)新進(jìn)行國(guó)家指定教材和鄉(xiāng)土知識(shí)教育結(jié)合教學(xué)的嘗試，老師們組織學(xué)生到村中進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，走訪了民間醫(yī)生、退休干部、銅匠、皮匠、豆腐作坊工作人員、榨油坊工人、護(hù)林員、鄉(xiāng)村歌手舞者等許多鄉(xiāng)土知識(shí)擁有者，師生們還認(rèn)真傾聽家長(zhǎng)的意見，在此基礎(chǔ)上編寫了鄉(xiāng)土知識(shí)教材《白沙·我的家鄉(xiāng)》。《白沙·我的家鄉(xiāng)》包括如下內(nèi)容：我們的房子、我們的院子、我們的家譜(選學(xué))、我的家人、我們的家畜、我們的服飾、我們的用具、我們的食物、我們的村子、我們的旅游資源、銅器是怎樣制作出來的、水與水的利用、森林資源與管理、誰(shuí)管理我們的村子、我們的農(nóng)事歷等等。教材內(nèi)容生動(dòng)且接地氣，受到學(xué)生和家長(zhǎng)的歡迎，也得到國(guó)內(nèi)外教育界同行的高度贊賞?！栋咨场の业募亦l(xiāng)》第一、二冊(cè)被評(píng)為云南省優(yōu)秀校本教材一等獎(jiǎng)。[7](P.3-8)

白沙完小在傳授和學(xué)習(xí)好國(guó)家開設(shè)的各門課程的同時(shí)，還開設(shè)了納西拼音文字課、納西東巴象形文課、傳統(tǒng)文化知識(shí)課、民間美術(shù)課、納西古樂“白沙細(xì)樂”課。多年來，白沙完小把民族文化知識(shí)作為學(xué)校常規(guī)教育的一部分，在認(rèn)真完成義務(wù)教育和傳統(tǒng)教育的同時(shí)，大力做好傳承、弘揚(yáng)民族文化教育工作，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。學(xué)生既學(xué)到了鄉(xiāng)土知識(shí)，“小升初”考試成績(jī)?cè)谟颀埧h也名列前茅。有些在麗江工作的外省人和外國(guó)人，慕名把自己的子女送到白沙完小來讀書，他們認(rèn)為這個(gè)學(xué)校學(xué)習(xí)氛圍好，能寓教于樂地讓孩子們學(xué)到他們感興趣的知識(shí)。可以說，白沙完小成功地走出了一條兼顧民族文化傳統(tǒng)和國(guó)家統(tǒng)編教材學(xué)習(xí)的有效路徑。

白沙歷來被稱為“足球之鄉(xiāng)”，孩子們從小就喜歡踢足球。白沙完小形成了“足球從娃娃抓起”的共識(shí)，把它作為學(xué)校特色教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容來抓。學(xué)校在每年夏季和冬季都要舉行兩屆運(yùn)動(dòng)會(huì)，足球作為運(yùn)動(dòng)會(huì)的主要比賽項(xiàng)目，各班都要組織一支足球隊(duì)參加比賽，作為白沙鄉(xiāng)的代表隊(duì)，白沙完小一直保持全縣前二的優(yōu)異成績(jī)。在歷年的“萌芽杯”及“貝貝杯”足球聯(lián)賽中，白沙完小代表隊(duì)獲得了雙冠軍的好成績(jī)。2015年4月，白沙完小球隊(duì)參加“與世界有約”斯凱孚杯全國(guó)足球邀請(qǐng)賽并獲得第二名的戰(zhàn)績(jī)。白沙完小先后有6名隊(duì)員被選送至國(guó)安足球俱樂部青少年梯隊(duì)，三名隊(duì)員被送至云南省隊(duì)，兩名隊(duì)員被送至山東魯能足球俱樂部，四名隊(duì)員被送至上海申花隊(duì)，一名隊(duì)員被送至廣州恒大足球俱樂部，兩名隊(duì)員進(jìn)入上海幸運(yùn)星足球俱樂部。2016年白沙完小球隊(duì)獲“友邦中國(guó)青少年足球發(fā)展項(xiàng)目2016快樂足球冠軍杯賽”冠軍。

玉龍縣還建立了民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建工作機(jī)制，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)村寨、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)學(xué)校、進(jìn)軍營(yíng)，建立了縣民族中學(xué)、白馬完小、九河中學(xué)等6個(gè)民族團(tuán)結(jié)教育示范基地，在全縣所有中小學(xué)中廣泛開展以“民族團(tuán)結(jié)、民族知識(shí)、民族政策”為主題的民族團(tuán)結(jié)教育活動(dòng)。

玉龍縣民族文化與社會(huì)性別研究會(huì)的一些女老師在深入基層走村串寨調(diào)研和搜集整理基礎(chǔ)上編寫了《納西族童謠》一書，這本書推進(jìn)了納西族童謠的收集整理和學(xué)校童謠教學(xué)，激發(fā)了孩子們演唱童謠的興致。之后納西孩子的童謠演唱接連獲得榮譽(yù)?！帮w越彩虹”麗江納西娃娃合唱團(tuán)應(yīng)邀參加第六屆中國(guó)童聲合唱節(jié)比賽，與來自全國(guó)各地的49支合唱隊(duì)伍、三千多人同臺(tái)競(jìng)技，最終獲得金獎(jiǎng)。這也是一個(gè)關(guān)于民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)和傳承的好例子。

五、社區(qū)多民族和諧相處和跨區(qū)域合作共建和諧家園的新做法

麗江在民族文化保護(hù)和弘揚(yáng)方面獲得了世界性聲譽(yù)，文化與旅游的互動(dòng)互補(bǔ)也獲得了巨大成功，是我國(guó)憑借區(qū)域特色和文化資源走出一條自我發(fā)展之路的典型范例。隨著旅游發(fā)展中大研古城本地居民的逐漸遷出，麗江古城的魅力和文化傳承又面臨著各種挑戰(zhàn)和困惑，這也給我們提出如何保持區(qū)域發(fā)展的可持續(xù)性、如何探索中國(guó)多元化區(qū)域發(fā)展成功之路的問題。

有幸的是，筆者在當(dāng)前麗江古城的一些社區(qū)中看到了一些新氣象。據(jù)了解，麗江古城大研街道北門社區(qū)居住著納西、漢、藏、回、白、彝、傈僳、普米8個(gè)民族的居民和來自美國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、澳大利亞和新加坡等國(guó)的外國(guó)籍居民，他們的宗教信仰不同，生活習(xí)俗不同，但居民們都相互尊重，相幫互扶，和睦共處。麗江大研古城文林村也住著納西、漢、白、藏、普米等族居民，各民族相互尊重，團(tuán)結(jié)和諧，一起歡度納西人的火把節(jié)、放河燈的祭祖節(jié)，還建起了古色古香的社區(qū)藏書樓，村里有納西古樂和傳統(tǒng)歌舞隊(duì)等。2018年，北門社區(qū)被列為云南省民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范區(qū)；2019年，文林村被評(píng)為全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范村。麗江大研古城是我國(guó)第一個(gè)獲得世界文化遺產(chǎn)的古鎮(zhèn)，各民族和睦和諧相處、共同繁榮發(fā)展的傳統(tǒng)正在文林村和北門社區(qū)延續(xù)著，這已成為我國(guó)保護(hù)和傳承世界文化遺產(chǎn)且有創(chuàng)新發(fā)展的“麗江經(jīng)驗(yàn)”。

此外，麗江古城保護(hù)管理局也騰出22個(gè)公房傳統(tǒng)院落，展示和推進(jìn)麗江本土傳統(tǒng)文化。如雪山書院、恒裕公民居博物館，展示和舉行納西婚俗婚禮為主的“納西人家”，展示麗江各種手工藝的“手道麗江”，東巴書畫體驗(yàn)館，展示民間歌舞、鄉(xiāng)村記憶的“天地院”，還有展示和傳承納西傳統(tǒng)服飾、納西木雕的院落等。近年來還在古城建了古城歷史文化展示館、十月文學(xué)館、徐霞客紀(jì)念館、洛克紀(jì)念館，還有一些著名學(xué)者、作家、畫家的故居，地方文化名人故居以及一些雅致的書屋，讓旅人從這些文化院落中領(lǐng)略麗江古城豐富多彩的傳統(tǒng)文化。這些院落和北門街、文林村等社區(qū)形成了當(dāng)下麗江古城新的文化氣象，只要不懈地堅(jiān)持下去，就會(huì)逐漸形成當(dāng)代麗江古城獨(dú)有魅力的新文化新民俗，進(jìn)一步促進(jìn)來自天南海北的各民族旅人和新老麗江各族民眾相互之間的交流、學(xué)習(xí)和互動(dòng)。

自20世紀(jì)90年代以來，筆者多次到世界文化遺產(chǎn)麗江古城的組成部分束河調(diào)研，曾先后寫過長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)散文《束河村紀(jì)事》(1997)以及調(diào)研報(bào)告《麗江縣白沙鄉(xiāng)龍泉村(束河)社會(huì)性別與能源之間關(guān)系的調(diào)研》(1998)、《麗江市玉龍縣束河(龍泉)傳統(tǒng)文化和生態(tài)保護(hù)村調(diào)查》(2009)等文。①近年來筆者也常常回到束河看看，它的發(fā)展景象是20世紀(jì)90年代在這里調(diào)研時(shí)所想不到的。特別是它在發(fā)展中逐漸形成世界文化遺產(chǎn)保護(hù)與發(fā)展的“束河模式”更是引起學(xué)術(shù)界、文化界和旅游界的重視，也引起聯(lián)合國(guó)教科文組織的注意。束河當(dāng)下也是個(gè)不同民族的聚居之地，除了納西族以外，還有漢、藏、白、普米等族民眾在這里休養(yǎng)生息，他們成為新的束河人，共同促進(jìn)當(dāng)下束河的繁榮發(fā)展。

筆者認(rèn)為，“束河模式”成功的主要原因之一，還在于它堅(jiān)持了一種“分區(qū)制”的發(fā)展模式，既有在傳統(tǒng)古村落基礎(chǔ)上依循本地村落傳統(tǒng)建筑格局和民居特色的古鎮(zhèn)拓展，建蓋了不少小橋流水青瓦白墻的納西民居式建筑，又保留了村落的田園風(fēng)光和村民們傳統(tǒng)的日常生活格局，旅人在這里可以看到真實(shí)的納西人的日常生活，這使束河古城比大研古城更具有傳統(tǒng)文化的吸引力?？梢姡绾伪３质庸糯迓涞拈L(zhǎng)久魅力，關(guān)鍵在于如何保留住這里的農(nóng)家田園生活情調(diào)、活著的納西民俗和田園風(fēng)光。[8]

玉龍縣與迪慶州、大理州的多個(gè)縣接壤，搞好與鄰縣各民族的團(tuán)結(jié)協(xié)作至關(guān)重要，這樣才能并肩攜手謀發(fā)展。玉龍縣不斷推進(jìn)和鄰縣各族人民互助協(xié)作，加深友誼，這也是玉龍縣建設(shè)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范縣的特色之一。比如塔城鄉(xiāng)地處“雞鳴四縣市”的中心地帶，與維西縣塔城鎮(zhèn)其宗村、香格里拉市上江鄉(xiāng)木高村、德欽縣拖頂鄉(xiāng)毗鄰，是納西族、藏族、傈僳族等族雜居和聚居地。塔城鄉(xiāng)民族關(guān)系十分融洽，是著名的“萬里長(zhǎng)江第一橋”(塔城鐵橋)所在之地，唐代以來就是納西族和藏族等多民族進(jìn)行經(jīng)濟(jì)交流和文化交流的歷史重地，也是東巴文化發(fā)展重地，產(chǎn)生過很多聞名遐邇的大東巴；這里的藏傳佛教和民間藝術(shù)也比較發(fā)達(dá)，出過好幾個(gè)聞名遐邇的納西歌手，納西族和藏族藝術(shù)相互交融的“勒巴舞”“朵翀”等歌舞也很有名。2016年，塔城鄉(xiāng)還增加了省里批準(zhǔn)的“塔城鄉(xiāng)署明村納西族傳統(tǒng)文化保護(hù)區(qū)”稱號(hào)。塔城鄉(xiāng)是筆者長(zhǎng)期的田野調(diào)查點(diǎn)，筆者去塔城調(diào)研時(shí)，常常有機(jī)會(huì)參與各民族的聯(lián)歡，也深入研究過塔城鄉(xiāng)納西族、藏族之間長(zhǎng)期的交往和融合。

長(zhǎng)期以來，生活在這個(gè)“雞鳴四縣市”區(qū)域的各族民眾和諧共處，榮辱與共，共創(chuàng)家園。最近，玉龍縣塔城鄉(xiāng)還推進(jìn)開展了“雞鳴四縣”七鄉(xiāng)鎮(zhèn)村村聯(lián)建活動(dòng)，促進(jìn)跨縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)的團(tuán)結(jié)共進(jìn)，共建制度，團(tuán)結(jié)聯(lián)動(dòng)，有糾紛一起解決，山水資源共同保護(hù)，節(jié)日一起歡慶，促進(jìn)了“四縣七鄉(xiāng)鎮(zhèn)”的團(tuán)結(jié)和諧的氛圍。

在2017年6月25日至26日，第二屆“雞鳴四縣”七鄉(xiāng)鎮(zhèn)“村村聯(lián)建”暨聯(lián)誼活動(dòng)在玉龍縣塔城鄉(xiāng)塔城村舉行。來自玉龍縣、香格里拉市、維西縣、德欽縣4個(gè)縣市、7個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)及12個(gè)友鄰鄉(xiāng)鎮(zhèn)的村“三委”負(fù)責(zé)人和各民族民眾參加了這個(gè)活動(dòng)，活動(dòng)分兩天進(jìn)行。25日下午召開“民族大團(tuán)結(jié)、黨建促和諧”座談會(huì)暨四縣市村村聯(lián)建“互聯(lián)網(wǎng)+黨建”塔城之窗APP學(xué)習(xí)觀摩會(huì)。

2017年6月26日上午，在塔城鄉(xiāng)文化廣場(chǎng)隆重舉行了歌詠比賽活動(dòng)，來自四縣市的各族群眾7000多人參加了此次活動(dòng)。這個(gè)“村村聯(lián)建”活動(dòng)充分利用地域相近、村情相似等特點(diǎn)，用制度作保障、以文化為血脈，打破地域限制，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、整合資源，一起發(fā)展。塔城鄉(xiāng)通過“村村聯(lián)建”工作，推進(jìn)并實(shí)現(xiàn)村組之間資源共享、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、和諧共處、互利共贏的好局面，共同維護(hù)和鞏固和諧穩(wěn)定發(fā)展的好環(huán)境，各民族相幫互扶，早日過上脫貧致富的好日子。

在這個(gè)活動(dòng)中，塔城村委會(huì)和其他毗鄰鄉(xiāng)鎮(zhèn)現(xiàn)場(chǎng)簽署了“村村聯(lián)建”協(xié)議。塔城村與毗鄰村簽訂了《聯(lián)建協(xié)議》，不僅明確了聯(lián)建雙方的權(quán)利和義務(wù)，還就提升基層黨建工作水平、生態(tài)環(huán)境保護(hù)、護(hù)林防火、產(chǎn)業(yè)鏈接、旅游開發(fā)、信息互通、矛盾糾紛排查、法律知識(shí)宣傳、民族團(tuán)結(jié)互助和促進(jìn)民族文化保護(hù)發(fā)展等多項(xiàng)重點(diǎn)工作達(dá)成了共識(shí)，形成了可操作實(shí)施的交流合作機(jī)制。

結(jié)語(yǔ)

筆者認(rèn)為，在當(dāng)下的民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范區(qū)建設(shè)中，對(duì)各地各民族在不同歷史階段的經(jīng)驗(yàn)和成功個(gè)案進(jìn)行深入調(diào)研和總結(jié)很有必要。只有通過不斷總結(jié)示范區(qū)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，才能拓寬這項(xiàng)工作的思路，促進(jìn)理論聯(lián)系實(shí)際的升華，不斷推出因地制宜的創(chuàng)新舉措和示范案例。如前所述，從歷史到當(dāng)代，麗江在民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步共同繁榮發(fā)展方面開創(chuàng)了很多好的做法，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。在建設(shè)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范區(qū)的過程中，應(yīng)進(jìn)一步深入研究麗江建設(shè)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范區(qū)的個(gè)性特色并與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展創(chuàng)新，保持和加強(qiáng)麗江最突出的優(yōu)勢(shì)和個(gè)性特色，推出新的“麗江經(jīng)驗(yàn)”。麗江各民族長(zhǎng)期以來團(tuán)結(jié)齊心建設(shè)綠色家園，對(duì)長(zhǎng)江上游生態(tài)屏障不斷做出新貢獻(xiàn)，各民族在民族文化保護(hù)、傳承與發(fā)展以及旅游與文化產(chǎn)業(yè)互相融合等方面的做法和經(jīng)驗(yàn)，在學(xué)校里傳承民族優(yōu)秀文化的創(chuàng)新之路，麗江與相鄰地區(qū)各族人民團(tuán)結(jié)攜手共同發(fā)展的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)等等，都值得認(rèn)真總結(jié)，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步取得獨(dú)具個(gè)性和特色的新成績(jī)。

注釋：

①束河現(xiàn)在屬于麗江古城區(qū)，稱為束河古鎮(zhèn)；過去屬于麗江納西族自治縣白沙鄉(xiāng)，稱為龍泉行政村。