歐陽輝純，王木林

(1.貴州師范大學 馬克思主義學院，貴州 貴陽 550025；2.上海財經(jīng)大學 人文學院，上海 200433)

邁入新時代，中國日益走近世界舞臺中央，我們在思考中國崛起的世界意義的同時，不應只停留在物質(zhì)貢獻層面上，還要思考物質(zhì)貢獻與精神貢獻相統(tǒng)一的中國智慧和中國方案。也就是說，站在新的歷史方位上，中國不僅要“做事”，更要在思想上有所創(chuàng)造，給出關(guān)于世界的思想[1]。在中國特色社會主義進入新時代的歷史條件下產(chǎn)生的習近平新時代中國特色社會主義思想，既為發(fā)展馬克思主義作出了中國的原創(chuàng)性貢獻，也為實現(xiàn)民族復興注入了強大精神力量。為展現(xiàn)這一思想，本文從政治學的維度嘗試分析其所蘊含的治國理政新理念及政治學意涵。

一、習近平新時代中國特色社會主義思想產(chǎn)生的政治學背景

(一)從世界舞臺邊緣日益走近世界舞臺中央

作為愛好和平的國度，中國走向世界舞臺中央的旨趣是：謀求共贏而非所謂的霸權(quán)。不過，在國家間利益博弈思維支配下，中國的崛起也必然是零和性質(zhì)，這幾乎成為西方大國的主流“中國觀”。其實，“歷史經(jīng)驗表明，國家即使在擁有較強的力量之后也可能會尋求溫和地對待現(xiàn)有的國際體系，關(guān)鍵在于國家自身如何正確地處理自身與國際體系的關(guān)系?！盵2]要消除這種悲觀預言的影響，中國應有策略地引導西方大國正確認識中國崛起的正效應，積極從理論和實踐層面對大國崛起的可能路徑進行優(yōu)化和重構(gòu)。

一是破除形象塑造的困境。國家形象折射一個國家的價值訴求，深刻影響著國際社會對自身的認知和評價。構(gòu)筑良好的國家形象，是獲得世界認同的重要因素，也是大國實現(xiàn)從物質(zhì)性成長向社會性成長轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵維度[3]。從這個維度看，在“強起來”的新時代背景下，塑造良好的文明大國、東方大國、負責任大國和社會主義大國的整體形象，創(chuàng)造性將文化、地緣、能力及制度作為基礎(chǔ)性元素融入中國形象的生產(chǎn)與傳播，對推動中國的“自我認知”與“他者認知”走向平衡統(tǒng)一具有重要的戰(zhàn)略意義。尤其是當前，中國在世界上的形象很大程度上是處于“他塑”而非“自塑”的困境[4]，更要有意識地建構(gòu)清晰完整的自我認知和主體形象，展現(xiàn)好負責任的崛起大國形象。

二是化解價值整合的困境。作為一個大國，中國正如大多數(shù)國家一樣，都有企求崛起的道德愿景，希望與其他國家和地區(qū)和平共處，共享人類文明成果。不過，“要成為全球性的主導大國，僅靠物質(zhì)力量的‘硬權(quán)力’是不夠的，還要看能否倡議出一套更符合人類發(fā)展的價值觀以及讓現(xiàn)有大國皆能夠接受的話語體系。”[5]也就是說，中國要成為全球性的主導大國，還得增強中國理念的吸引力、影響力和競爭力，并對事關(guān)人類終極性的前途命運問題給出中國智慧和中國方案。畢竟，中國雖然擺脫了“挨打”“挨餓”的困境，但在國際話語權(quán)上仍不時處于“挨罵”的尷尬地位。要消解“西方中心主義”對中國價值的沖擊，就要解構(gòu)西方在價值觀上的闡釋優(yōu)勢，用世界性的眼光來審視中國與世界的辯證統(tǒng)一關(guān)系，防范“文明沖突”侵蝕中國崛起的道義基礎(chǔ)，積極構(gòu)建具有梯度性、可通約性的全球價值體系。

三是超越制度合作的困境。當前，西方大國對中國的持續(xù)打壓和遏制，很大程度上是擔心中國的崛起會挑戰(zhàn)西方主導的秩序格局，壓縮“西方治下和平”的制度性收益空間。其實，國際力量“東升西降”局勢難以逆轉(zhuǎn)，根源不在中國崛起，而是全球化發(fā)展的自我調(diào)整與完善。那種試圖通過先拉“小圈子”建“新群”的思維方式，迫使他國只能被動遵守新規(guī)則的做法，已難以為繼。中國崛起帶給世界的是“?！倍皇恰暗湣保秦暙I而不是霸凌。面對時代危局、困局引發(fā)的變局，中國積極倡導人類命運共同體理念，為人類超越制度合作的困境、消除阻礙共同發(fā)展的異化因素創(chuàng)造共商共建共享新路徑。這其中的關(guān)鍵是要推動各國從經(jīng)濟利益的“一榮俱榮，一損俱損”轉(zhuǎn)向社會道路和社會制度上的共生性[6]，不斷化解西方對中國的意識形態(tài)與政治制度的偏見。

(二)從物質(zhì)上的強大轉(zhuǎn)變?yōu)榫裆系膹姶?/h3>

今日的中國，在物質(zhì)上強大起來了，這是不爭的事實。然而，國際社會對此只知其然，卻不知其所以然。顯然，中國絕對不能成為一個物質(zhì)發(fā)達而理論貧困、學術(shù)不彰的“跛腳大國”[7]。邁入新時代，中國要以更大貢獻走向世界舞臺中央，就要統(tǒng)籌好硬實力與軟實力的辯證關(guān)系，讓硬實力支撐中國崛起，讓軟實力贏得世界的信賴、贊譽及支持。不過，從現(xiàn)階段看，我們對“軟實力”戰(zhàn)略的構(gòu)建與運用的認識亟待深化。如何統(tǒng)籌好各資源要素的力量，為中國國家軟實力“加分”，仍是一項全新的重大時代課題。特別是在當前，中國道路拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，唯有從理論上闡述好“其所以然”，才能把中國的發(fā)展優(yōu)勢、制度優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為話語優(yōu)勢。以此為基礎(chǔ)，引領(lǐng)更多發(fā)展中國家走出對西方模式的迷失，爭取更多國家對中國更認可、更支持，不斷化解周邊及西方國家對中國崛起的戰(zhàn)略憂懼。為此，要強化中國的軟實力建設(shè)，為世界事務的解決提供可通約的、有價值的理念和方案。

一是把發(fā)展優(yōu)勢、制度優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為話語優(yōu)勢。當前，西方對中國快速崛起與未來走向的誤讀，使得“中國威脅論”又衍生出諸多新的版本。如果我們不積極有效應對，勢必加深外界對中國的戰(zhàn)略誤解。不過，強大并不等于威脅，相比以往，中國在提升國際話語權(quán)時，更加注重從理念創(chuàng)新中推進路徑創(chuàng)新、制度創(chuàng)新，把歷史走過的路、正在做的事和將要達到的目標，作為一個歷史整體來思考謀劃，以探尋出一條實現(xiàn)中國與世界各國安身立命的共生共榮新路。也就是說，中國的快速崛起，關(guān)鍵在于選對發(fā)展道路，并注重在協(xié)調(diào)好利益關(guān)系基礎(chǔ)上，不斷促進制度創(chuàng)新、改進人的存在方式。中國的崛起具有內(nèi)斂式、和平式、內(nèi)源性[8]，真正開辟了一條強而不霸和諧共生的崛起之路。以此為引領(lǐng)，更好地回答時代之問：中國“是從哪里來的，要到哪里去”，從歷史、理論及制度層面全方位詮釋好“中國到底想要一個什么樣的世界”。

二是要有針對性地批判和解構(gòu)西方話語陷阱。自工業(yè)革命以來，西方國家?guī)е茖W中心主義和西方中心主義的傲慢，構(gòu)建了社會政治制度和現(xiàn)代性思想，并將其作為全球正義的典范，不斷向別的民族國家兜銷。他們覺得：只要掌握科學技術(shù)、以西方為師，走所謂的“自由民主政治”的道路，就掌握了發(fā)財致富和獲得人類幸福的法寶。但“阿拉伯之冬”濫觴的教訓，近期西方大國頻繁“退群”并拋出脫鉤論和對抗論的瘋狂，這再次證明：西方模式不是現(xiàn)代化的唯一模式，他們并沒有實現(xiàn)人類的和平與發(fā)展。人類未來的現(xiàn)代化發(fā)展道路是無限的，走好中國特色社會主義道路，要高度警惕西方大國精心構(gòu)建的話語陷阱，避免以“普世價值”來衡量、宰制和改造中國道路，導致中國特色社會主義道路、理論、制度、文化所包含的合法性流失[9]。

三是聚焦“中國樣本”提煉時代精神的精華。共住“地球村”，各國命運休戚與共，國家之間早已不是非此即彼、我贏你輸?shù)牧愫筒┺年P(guān)系。在全球化時代，從零和博弈走向開放包容是人類社會發(fā)展的必然。習近平新時代中國特色社會主義思想是“21世紀馬克思主義”[7]，其貢獻在于創(chuàng)新地以“中國夢”引領(lǐng)“世界夢”，從命運與共的新時代高度科學地“解釋世界”，并以此為引領(lǐng)“改變世界”。它的邏輯終點是走向世界，為人類探索更好的社會制度、更好的發(fā)展模式提供中國方案。把握好這一點，有助于增強中國崛起的戰(zhàn)略理性，為中國特色社會主義偉大實踐提供理性指引、價值旨歸；有助于凝聚大變局時代的價值共識，聚焦“中國樣本”提煉更多可通約性的中國元素及其精神標識；有助于推動構(gòu)建人類命運共同體從周邊走向世界，關(guān)懷人類。

(三)從排他性制度安排邁向人類命運共同體

當今世界，正處在新舊秩序交替的過渡期，以何種策略來應對危機挑戰(zhàn)，體現(xiàn)一個國家的文化傳承能力。從這個角度看，人類命運共同體理念的提出，將國家間關(guān)系納入“共同體”進行整體性審視，既繼承馬克思主義“自由人聯(lián)合體”的理想，又彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的底色。因為，“在中國的語言體系中，‘共同體’往往強調(diào)一種情感紐帶，在‘共同體’之前加上‘命運’則帶有一種血緣色彩，體現(xiàn)了中國人重感情、講情面的傳統(tǒng)?！盵10]這說明：理念的先進性、開放性，既根植于“貴和”的文化秉性，也是對“誰也離不開誰”的現(xiàn)實的深度關(guān)切。相比于西方偏重以權(quán)力邏輯為主導的治理實踐，中國對人類整體命運之憂思，更傾向于構(gòu)建一個合乎道德、落實正義的制度實踐體系。基于此，如果說西方國家的貢獻是將人類社會帶入近現(xiàn)代，那么，中國崛起的世界意義，則在于將現(xiàn)代文明的火種由中心獨享推向邊緣共享。

一是從“中國夢”到“世界夢”。邁入新時代，各國命運高度依存，任何國家都不可能單打獨斗。在新的時代條件下，中國如何實現(xiàn)和平崛起，世界在關(guān)注，中國也在思考和探索[11]?？傮w上看，基于對歷史潮流和時代大勢的科學判斷，中國積極倡導人類命運共同體理念，強調(diào)在命運自主基礎(chǔ)上實現(xiàn)命運與共，以合作共贏超越“中心-邊緣”依附體系，不斷把中國的機遇轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜绲臋C遇。也就是說，中國“既要讓自己過得好，也要讓別人過得好”，依托“一帶一路”建設(shè)促進全球經(jīng)濟進一步開放、融合、共享，積極為現(xiàn)實而緊迫的新時代課題提供“中國解答”；不斷超越意識形態(tài)藩籬，超越社會制度對立，縮小發(fā)展水平差異；不斷實現(xiàn)以命運自主超越強權(quán)政治，融通“中國夢”與“世界夢”，攜手構(gòu)建發(fā)展共同體、責任共同體和人類命運共同體。

二是規(guī)避權(quán)力轉(zhuǎn)移的戰(zhàn)略漩渦。當前，國際局勢波云詭譎，大有促成“新冷戰(zhàn)”之勢，再度引發(fā)了“人類向何處去”“當代中國向何處去”和“中國共產(chǎn)黨向何處去”的重大時代之問[12]。歷史可以鏡鑒，但不能為重大而緊迫的時代之問提供“現(xiàn)成答案”。百年屈辱的歷史警示，中國唯有“睜眼看世界”，把握好斗爭與合作的辯證關(guān)系，才能從容地從“逆勢”中“謀勢”，增強和平發(fā)展的戰(zhàn)略理性，降低和平崛起的戰(zhàn)略成本。立足全新的歷史方位，中國正處于由大向強、由強到更強的關(guān)鍵階段，要規(guī)避權(quán)力轉(zhuǎn)移可能引發(fā)的“大國政治的悲劇”，應把握好以下幾點：一是始終堅持中國特色社會主義道路；二是統(tǒng)籌好獨立自主與對外開放的辯證關(guān)系；三是持續(xù)擴大中國對外開放的地緣空間；四是持續(xù)強化和平、發(fā)展、合作、共贏的時代潮流。

三是超越幾方共治的治理困境。長久以來，霸權(quán)是維系現(xiàn)代世界體系運轉(zhuǎn)的一種至關(guān)重要的機制。但如今，這種模式難以為繼，特別是自2008年國際金融危機以來，“幾方共治模式”潛力漸盡，嚴重影響著全球性問題的治理進度和治理效度[13]。在此形勢下，改革與創(chuàng)新全球治理制度逐漸成為國際社會共識，各種全球治理體制的改革主張也紛紛出現(xiàn)。為扭轉(zhuǎn)失衡的治理格局，就要制度性平衡新舊力量在全球治理體系中的比重，將大國之間的矛盾與沖突控制在合理范圍之內(nèi)，積極從邊緣地帶入手構(gòu)建新型國際關(guān)系，從合作共贏中形塑一個更利于人類整體發(fā)展的共生共榮新模式。誠如習近平總書記所指出的：“世界命運應該由各國共同掌握，國際規(guī)則應該由各國共同書寫，全球事務應該由各國共同治理，發(fā)展成果應該由各國共同分享?！盵14]

二、習近平新時代中國特色社會主義思想的政治學精髓與內(nèi)核

(一)堅持以人民為中心引領(lǐng)中國之治超越西方“民治、民有、民享”的政治理念及其實踐

百年變局下，世界正經(jīng)歷大調(diào)整，新興經(jīng)濟體群體性的崛起，推動著國際社會發(fā)生結(jié)構(gòu)性“逆轉(zhuǎn)式”新變化，對“中國之治”提出了新要求[15]。尤其是近年來，西方世界亂象頻發(fā)，發(fā)展模式潛力漸盡，給人們破除對西方政治理念及發(fā)展模式的迷思提供了新契機。立足新時代方位，要推動變局向有利的方向發(fā)展，徹底走出西方中心主義的迷霧，中國應更加自覺地增強“四個自信”，不斷提升中國價值、中國制度的感召力和吸引力，積極從“去霸權(quán)化”的改造中引領(lǐng)一輪新型的合作共贏的全球化。要“立”必先有“破”。從現(xiàn)階段看，應充分發(fā)揮社會主義制度優(yōu)勢，克服全球治理的“赤字”，不斷開啟“中國之治”新境界，以此為基礎(chǔ)積極引領(lǐng)和推動“全球之治”。政治的背后是民心民意。鑒于當前“西方之亂”持續(xù)蔓延發(fā)酵，為在新形勢下提升中國之治的治理質(zhì)效，中國應該加強以人民整體利益為中心的制度安排，充分吸收借鑒一切有益制度文明成果，不斷增強國家治理的聚合性、穩(wěn)定性和包容性。

一是以人民為中心重在提升人民群眾獲得感、幸福感和安全感。判斷一種制度的優(yōu)劣，關(guān)鍵是看其為誰服務、為誰謀利。習近平總書記指出：“我們要著力解決人民群眾所需所急所盼，讓人民共享經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)等各方面發(fā)展成果，有更多、更直接、更實在的獲得感、幸福感、安全感，不斷促進人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕。”[16]也就是說，堅持以人民為中心既要體現(xiàn)在治國理政理念上，更要轉(zhuǎn)化為施政的具體舉措，切實解決好“我是誰、為了誰、依靠誰”的問題。相比于西方政治讓人民臣服于資本，偏重于“務虛”，中國在治國理政上更重于“務實”。顯然，無論是在理論上還是在實踐中，制度性堅持以人民為中心引領(lǐng)中國之治，都超越了西方“民治、民有、民享”政治理念的虛偽性及其政治實踐的欺騙性。

二是以人民為中心推動引領(lǐng)“中國之治”行穩(wěn)致遠。在治國理政實踐中，工具理性抑制著價值理性功能的發(fā)揮，需要制度性增強黨的領(lǐng)導效能來化解二者的沖突，促進二者的融合統(tǒng)一。尤其是近年來，西方社會亂象紛呈，愈演愈烈，根源就在于“部分利益黨”體制無力整合社會，導致國家政策被政黨政治所綁架，而失去發(fā)展方向所帶來的警示。汲取當下西方之亂的教訓，在引領(lǐng)人類探索更好社會制度道路上，中國應制度性堅持以人民整體利益為旨歸，重點塑造新時代中國共產(chǎn)黨的系統(tǒng)領(lǐng)導力及輻射性能力，以統(tǒng)籌好近期與遠期、局部與整體、個人與集體的利益訴求。唯有如此，才能超越對抗式制度體系導致的西方之亂[17]，不斷縮小“價值空置”和“制度空轉(zhuǎn)”之間的張力，持續(xù)推進社會主義核心價值在“制度上的落實”[18]。

三是以人民為中心推進治理制度創(chuàng)新，才能有效整合因利益分化而出現(xiàn)的各種博弈力量。世界上并不存在同質(zhì)化的現(xiàn)代化模式。這是因為，“一個國家選擇什么樣的治理體系，是由這個國家的歷史文化、社會性質(zhì)、經(jīng)濟發(fā)展水平?jīng)Q定的”[19]。中國要成功崛起，如果不按自己的實際辦事，不堅守自己的歷史文化傳統(tǒng)，則絕無出路。透視“中國奇跡”的背后，中國創(chuàng)新性將法治、德治和黨治融入制度設(shè)計，把依托力量、治理方式、文化傳統(tǒng)等要素有機統(tǒng)一，開辟了國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的新境界。從各個領(lǐng)域推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，唯有堅持以人民為中心的價值追求，公正合理地調(diào)整利益關(guān)系，才能筑牢國泰民安的價值基石，為提升治理現(xiàn)代化水平，提供一整套更合理、更高效的制度價值體系。

(二)不斷強化對革命文化、社會主義先進文化和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性繼承和創(chuàng)新性發(fā)展

在大變局時代，堅定文化自信是一個至關(guān)重要的命題。中國要想取得更大發(fā)展、更大成就，就必須要為中國崛起提供更多的“軟支撐”，不斷從堅定文化自信中獲得價值指引、價值支撐和價值辯護。2016年7月1日，習近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上特別指出：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”，并將文化自信提升至更高層面，成為繼道路自信、理論自信、制度自信之后的“第四個自信”[20]。唯有堅定文化自信，才不會步入“唯洋是從”的迷途、歧途，背棄或放棄中國特色社會主義道路。因此，堅定文化自信、實現(xiàn)文化強國是民族復興的必然之義。在發(fā)展經(jīng)濟的同時，要特別注重社會主義精神文明建設(shè)，并在實踐創(chuàng)造中進行文化創(chuàng)造，通過踐行初心使命把中國特色社會主義道路堅定而自信地走下去。只有這樣，才能夠擔負起新的文化使命，維護好國家文化安全，保持民族精神獨立。

一是從文化使命高度將紅色文化基因、社會主義核心價值觀和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因子植入“四個自信”建設(shè)之中。堅定“四個自信”，正確處理中國和世界的關(guān)系，把中國特色社會主義制度的優(yōu)越性充分體現(xiàn)出來，是當代中國共產(chǎn)黨人最核心、最重要的歷史使命。習近平總書記指出：“一種價值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會生活，讓人們在實踐中感知它、領(lǐng)悟它?！盵21]要解決好“認同不認同”的難題，應在細處、實處、難處上下功夫，讓人民群眾在鮮活的作品及生活實踐中感受和領(lǐng)悟社會主義核心價值觀。在此過程中，既要根治“言必稱希臘”的殖民化心態(tài)，更要創(chuàng)造性濃縮馬克思主義、紅色文化及傳統(tǒng)文化的精髓，將其制度性注入“四個自信”建設(shè)之中。特別是在當前，民粹主義在全球大發(fā)酵，也使中國治理面臨“再意識形態(tài)化”的難題。要防止國內(nèi)思潮民粹化，唯有增強維護國家意識形態(tài)安全的能力，才能有效應對大變局帶來的思想沖擊，彰顯中國特色社會主義道路中流砥柱的作用。

二是構(gòu)建融通中外的話語體系重在立足中國國情，根植中國文化，用中國話語解釋中國革命、建設(shè)和改革的偉大實踐。從根本上說，任何民族的文化都是既有精華又有糟粕，但其精華部分是可以通約的。例如，儒家弘揚仁愛，佛教強調(diào)慈悲，基督教宣揚博愛，本質(zhì)上都是圍繞仁愛來闡述人類的德性、德行和人類的行為。只是實現(xiàn)仁愛的方式和途徑不同。因此，不同文明之間是可以通約的，我們應從文明對話維度構(gòu)建中國話語體系。具體來說：一是創(chuàng)造性堅持馬克思主義指導，不斷推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，積極用本土的話語資源構(gòu)建中國對外話語體系；二是注重從中國發(fā)展的歷史條件去理解，從邏輯上提煉中國問題的話語體系；三是要汲取西方文化的精華部分，合理確立并廣泛傳播中國融通中外的核心價值理念群。

三是堅定文化自信，離不開對中國文化的自省、自覺，避免在文化虛驕與文化自卑之間搖擺。站在更高的歷史起點，中國要加快走向世界，對世界的認知也達到了前所未有的深度、高度和廣度。相比以往，中國更有勇氣擺脫悲情世界觀，更能理性地認知中國文化和西方文化的相互關(guān)系。不過，需要指出的是：“中國之治”根源于“中國之制”。堅定文化自信，重在堅持開放包容的文化心態(tài)，著力提升中國文化軟實力，避免沉迷于“中國模式”而不能自省自察。推動中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的再創(chuàng)新，重在開放競爭中提升中國文化應對其他文化的沖擊力，不斷增強中國文化軟實力和道義感召力。在此過程中，要警惕文化虛驕或文化競爭引發(fā)中西方意識形態(tài)斗爭泛化，從而走向政策上的“過度保護”，致使中國文化及其產(chǎn)業(yè)被拋在全球化發(fā)展大勢之后。

(三)共同推動建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界

邁入新時代，中國與世界的關(guān)系發(fā)生了歷史性變化。這種變革不僅意味著發(fā)展與進步，還往往蘊含著風險與挑戰(zhàn)，亟待從戰(zhàn)略理性高度來認識和處理好新時代的中國與世界關(guān)系[22]。圍繞這個時代課題，習近平總書記立足百年大變局，以寬闊的歷史視野，以全新的發(fā)展理念深化了對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認識，并明確提出：“我們所做的一切都是為人民謀幸福，為民族謀復興，為世界謀大同”[23]。也就是說，我們必須從理論和實踐上把握好“中國夢”與“世界夢”的辯證統(tǒng)一性，為破解人類共同難題、推動世界和平發(fā)展提供制度性思考和可通約性理念。從這個角度看，人類命運共同體理念和“一帶一路”倡議的提出和落實，就旨在用社會主義制度的優(yōu)勢來克服新自由主義全球化的缺陷和弊端，最終超越資本主義。

一是把握好可持續(xù)發(fā)展與可持續(xù)安全的辯證關(guān)系。當今世界，世界各國日益結(jié)成“你中有我，我中有你”的利益共同體、發(fā)展共同體，使得國家間安全不再是“零和”而是一種“優(yōu)態(tài)共存”狀態(tài)。但隨著世界重心日漸東移，西方之亂與中國之治對比愈發(fā)鮮明，這既加大了西方大國對外轉(zhuǎn)移輸出矛盾的風險，也擴大了經(jīng)濟領(lǐng)域的摩擦向政治安全領(lǐng)域傳導的風險。保持中國和平發(fā)展的延續(xù)性，要重點把握好獨立自主與對外開放的邏輯理路，高度重視發(fā)展與安全的內(nèi)在辯證關(guān)系，切實做到以發(fā)展求安全、以安全促發(fā)展。同時，還要強化底線思維，秉持有理有據(jù)有節(jié)斗爭原則，捍衛(wèi)國家核心和重大利益，為構(gòu)建更高層次對外開放新格局，推動全球持久和平與發(fā)展開辟新道路。實現(xiàn)這一點，必須從最壞處準備，堅定不移地支持和維護世界和平與發(fā)展的格局。

二是堅持以合作共贏理念超越國家理性的自利性。國家利益追求是促進國際合作的根本動力。但在國際合作中，如果對國家利益追求缺乏精神引領(lǐng)，只以本國利益為重，選擇性對人類共同利益予以漠視，最終只會打著“全球化”的旗號，蛻變?yōu)閺娬咄ǔ缘睦媸⒀纭＿@是因為，孤立地、片面地看待個體發(fā)展，容易放大人與人、國與國之間的差異和沖突，將自利與利他對立起來，難以形成合作共贏、為己利他的價值觀和思維方法。在利益深度交融格局下，各國都應秉持開放、融通、互利、共贏的合作觀，拒絕自利、短視和封閉的狹隘政策，不斷從“成就了他人”中更好地“成全了自己”。積極著眼人類整體發(fā)展，在擴大本國利益的同時，兼顧全人類共同利益，大力推動世界邊緣的均衡發(fā)展，推動國際秩序朝著更加公正合理的方向發(fā)展。

三是以文明交流互鑒為切入點破解國際關(guān)系難題。世界各國已進入命運休戚與共的新時代，加強文明間的交流與融合，不斷化解文明間的沖突，是時代深入發(fā)展的必然要求。和平發(fā)展、和而不同、合作共贏是中國特色社會主義化解文明沖突的新思路。然而，近年來個別西方國家卻重拾“文明沖突論”對準中國，借機大肆炒作“中國威脅論”，以便掀起一股警惕中國、污名化中國的反華浪潮。此舉意在掩蓋資本主義自身矛盾，轉(zhuǎn)移資本主義國家之間沖突[24]。不過，試圖以“文明的沖突”解釋東西矛盾，引導人們發(fā)現(xiàn)“敵人”，在實踐上只會搬起石頭砸自己的腳。殊不知文明的本質(zhì)，是引導人們發(fā)現(xiàn)“朋友”，而不是制造所謂的“敵人”。在全球化發(fā)展的今天，合作共贏、和而不同才是化解現(xiàn)實及精神世界里的沖突的根本出路。

三、用習近平新時代中國特色社會主義思想引領(lǐng)中國之治推動構(gòu)建人類命運共同體

(一)依托“一帶一路”建設(shè)把中國夢與世界夢有機統(tǒng)一起來重構(gòu)中國與世界的密切關(guān)聯(lián)

百年大變局下，世界正經(jīng)歷大調(diào)整。重構(gòu)中國與世界的密切關(guān)聯(lián)，要以習近平新時代中國特色社會主義思想為引領(lǐng)，推進構(gòu)建人類命運共同體的實踐創(chuàng)新與理論創(chuàng)新。尤其在當前，世界局勢東升西降難以逆轉(zhuǎn)，更應辯證把握重要戰(zhàn)略機遇期的“?！迸c“機”，順勢摒棄國際秩序中的不合理因素，消解治理主體的沖突與矛盾，推動國際關(guān)系更趨民主和公正。也就是說，要引領(lǐng)各國站在歷史正確的一邊，把人類命運共同體理念轉(zhuǎn)化為一種價值系統(tǒng)融入全球化發(fā)展，更好把握“為己”與“利他”的辯證統(tǒng)一性，依托“一帶一路”建設(shè)聯(lián)通中國夢與世界夢。誠如習近平總書記所指出的：“世界那么大，問題那么多，國際社會期待聽到中國聲音、看到中國方案，中國不能缺席。”[25]

一是命運自主原則。安全永遠位居國家價值排序的首位。百年大變局下，平穩(wěn)推動構(gòu)建人類命運共同體，應切實維護各參與國的發(fā)展道路安全，以政治安全為統(tǒng)領(lǐng)推進各項重點領(lǐng)域的國家安全。畢竟，歷史和現(xiàn)實無數(shù)次證明，西方模式不是國際標準化的唯一模式。推動各國從“后進”躋身于“先進”，應深化雙邊多邊發(fā)展戰(zhàn)略對接，將共商共建共享原則制度性融入“一帶一路”建設(shè)之中，在此基礎(chǔ)上重構(gòu)中國與世界的密切關(guān)聯(lián)。其中的關(guān)鍵是：以合作共贏為核心提升各國維護國家安全的發(fā)展性力量，破除對西方“輸入”“輸出”模式的迷信，精準地向世界闡釋好中國道路的優(yōu)勢和合理性。

二是義利共生原則。在相互依存時代，世界固有矛盾積重難返，對人類命運共同體理念的豐富和踐行，需要引領(lǐng)各國理性看待付出與收益，把握好本國利益與他國利益的平衡點?！皣灰岳麨槔粤x為利也?！痹趪H合作中，我們要注重利，更要注重義[26]。基于此，依托“一帶一路”建設(shè)把中國夢與世界夢有機統(tǒng)一起來，就要積極探索實現(xiàn)合作共贏的新思路，通過全面深入的經(jīng)濟合作來深化與沿線各國的關(guān)系，合力推動全球治理體系的去霸權(quán)化，努力實現(xiàn)全球化進程中的發(fā)展再平衡。處于“強起來”的關(guān)鍵時期，中國更要理性看待“一帶一路”建設(shè)的付出與收益，從義利融合中提升援助的精準性，立足長遠，不斷提升中國讓沿線國家“搭便車”的軟硬實力。

三是互聯(lián)互通原則。面對復雜多變的國際形勢，各國命運休戚與共、發(fā)展緊密相連，不可能關(guān)上門搞封閉式發(fā)展，攜手共進、對接發(fā)展才是大勢所趨。然而，長久以來，由于全球治理體系的封閉性，未能及時將“新舊”力量有效整合起來，導致陸海國家間不斷因利益分歧而走向沖突、對抗甚至是重新割裂世界。要從地緣上化解陸海對抗風險，依托“一帶一路”建設(shè)著力加強中國與沿線各國全方位互聯(lián)互通，助力雙方在更大范圍參與全球價值鏈，是當下以吐故納新做法重振全球化發(fā)展活力的關(guān)鍵所在。唯有如此，才能革除海洋文明的寄生性傾向，以點帶面，分步驟打破區(qū)域貿(mào)易壁壘，將“資本”導入互利共贏軌道，使其發(fā)揮造福沿線各國，促進世界發(fā)展的杠桿效能。

(二)要以既不“媚西”也不“復古”的姿態(tài)建設(shè)文化強國、豐富人類文明

在開放創(chuàng)新的全球化時代，守好民族文化的根與魂，才能在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟，兼收并蓄和創(chuàng)新轉(zhuǎn)化。因為，“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強”[23]。不過，在全球化背景下，建設(shè)中國特色社會主義文化強國僅僅依靠五千年文化遺產(chǎn)是不夠的，正確的做法是：要以既不“媚西”也不“復古”的姿態(tài)，大力推動傳統(tǒng)文化面向現(xiàn)代、面向世界，充分將各國優(yōu)秀文化因子納入新時代中國特色社會主義文化體系中加以圓融和更新。文化走出去的過程，也是一個文化再造的過程。加快推動中國文化“走出去”，必須注意提高“走出去”的思想含量和價值含量。

一是以文化自信守護中華民族的文化根脈。在新時代，延續(xù)中華民族的文化血脈，要從治國理政高度挖掘其“經(jīng)世致用”的價值，制度性推動其以新的形態(tài)融入“中國之治”的治理現(xiàn)代化實踐。這是因為，“堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅定文化自信，文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量?！盵27]任何成熟、理性及高效的治國理政實踐，都離不開一套兼容政治訴求及實現(xiàn)人們安身立命的復合型核心價值體系。例如，中國古代王朝國祚綿長的朝代，大都益于其推動“家天下”的治理體系與宗法體系互為兼容強化，讓皇權(quán)制度獲得“超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)”。因此，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，既要使之融入生活，也要讓它融入政治，積極以傳統(tǒng)文化的新形態(tài)涵養(yǎng)社會主義核心價值觀。

二是以文化創(chuàng)新提升中華文化的整體樣態(tài)。中國文化的主體精神是“尚和合，求大同”，蘊藏著解決當代人類難題的重要啟示，我們有責任把具有超越性價值、世界意義的文化精髓加以提煉、闡發(fā)和傳播。從現(xiàn)階段看，應加快培育兼通馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學者，注重從學理上擺正馬克思主義與傳統(tǒng)儒學的辯證關(guān)系；推動傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相融合統(tǒng)一，不斷賦予傳統(tǒng)文化新的時代內(nèi)涵，讓其重新融入現(xiàn)代生活；積極從政策上加以引導和支持，有針對性地開展富有建設(shè)性、前瞻性與戰(zhàn)略性的對策研究，使對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承由“單向度繼承”走向“創(chuàng)造性傳承和創(chuàng)新性發(fā)展”，以“自強厚德”為文化基點，進一步塑造中華民族剛?cè)岵木衿犯瘛?/p>

三是以高質(zhì)量的文化供給豐富人類文明。重塑中國文化自信，要推動中國價值觀念走向世界，不斷擴大中華文化傳播的范圍。在此過程中，政府要注重從市場激勵維度“激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，更好構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量”[23]，再創(chuàng)中華文明新時代。要積極給予方向性引導和政策性支持，從體制和機制上剔除制約文化發(fā)展的枷鎖，將更多文化創(chuàng)意融入“中國制造”升級之中，面向世界大力推動中華傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。要把巨大的文化資源轉(zhuǎn)為新的發(fā)展優(yōu)勢，努力把中國文化產(chǎn)品融入世界市場，讓各國人民在消費中國文化產(chǎn)品中更好地感受中華文化的獨特魅力。也就是說，中國文化走向世界，應依托中國文化產(chǎn)品的獨特優(yōu)勢，讓各國人民在消費使用中內(nèi)化為一種生活方式，從而推動更多中國元素、中國理念融入當?shù)厣l(fā)芽。例如，中國的茶文化走向世界，靠的就是文化產(chǎn)品自身的價值及魅力。

(三)要以更寬廣的馬克思主義視野、更持久的大國擔當來思考和把握未來發(fā)展面臨的一系列重大問題

百年大變局是深刻的、全方位的，但要將其導向公平、繁榮和進步，既取決于各種勢力的力量對比，更取決于各種勢力的主觀努力。在此情形下，中國應從“局中人”轉(zhuǎn)為變局方向的引領(lǐng)者，以“一帶一路”建設(shè)為抓手，以新的理念為引領(lǐng)推動構(gòu)建人類命運共同體。也就是說，中國走向世界舞臺中央，不能忽視對世界文明的貢獻。我們必須洞察時代風云，把握時代大勢，在意識形態(tài)上亮劍，用科學的、可通約性理念化解分歧，感召世人。中國正在以更大的規(guī)模、更新的實踐崛起，我們要及時發(fā)現(xiàn)、概括、升華中國人民、中國實踐的新經(jīng)驗，將其上升為黨的創(chuàng)新理論，以人類命運共同體理念為統(tǒng)領(lǐng)化解崛起困境，不斷增強中國的戰(zhàn)略主動權(quán)。

一是保持中國和平發(fā)展的戰(zhàn)略理性。我們應該認識到：中國的崛起不會一蹴而就，更不會一帆風順。平穩(wěn)地走向世界舞臺中央，中國已經(jīng)構(gòu)筑了和平理性的大國心態(tài)，做到了既不盲目自大也不妄自菲薄，從堅定“四個自信”中發(fā)揮了負責任大國的作用。具體來說：要清醒地認清大變局之“變”，明確中國的角色定位，謹防戰(zhàn)略冒進及透支；要持續(xù)強化底線思維，善于以斗爭求合作，推動大國關(guān)系由戰(zhàn)略競爭轉(zhuǎn)向戰(zhàn)略對接；要把握好盡力與量力的辯證關(guān)系，創(chuàng)新對外援助形式，從義利融合中提升援助的精準性；要高度重視意識形態(tài)斗爭工作，堅持有理有據(jù)有節(jié)斗爭原則，積極培植健康理性的國民心態(tài)，防止愛國行為走向封閉化、民粹化。進一步說，就是要善于“透過現(xiàn)象看本質(zhì)”，錘煉好“亂云飛渡仍從容”的戰(zhàn)略定力。

二是有意識地弱化和防范地緣風險沖擊。百年大變局下，中國要降低和平崛起的制度性風險及成本，需要把握好斗爭與合作的辯證統(tǒng)一性，堅持以共商共建共享推進“一帶一路”建設(shè)及布局。特別是在當前，百年變局悄然揭幕既使得中國和平崛起增添更多變數(shù)及戰(zhàn)略壓力，也加劇周邊小國在中美之間“選邊站”的戰(zhàn)略憂慮。在此情形下，中國縱深化推進“一帶一路”建設(shè)，構(gòu)筑開放穩(wěn)固的周邊戰(zhàn)略依托帶，就不能只看到“硬支撐”的戰(zhàn)略價值，而忽視“巧智慧”和“軟支撐”對增信釋疑、促進政策對接的積極意義。中國應繼續(xù)推進中國特色大國外交，加大對維護和延長中國戰(zhàn)略機遇期的投入。堅持以更大的戰(zhàn)略耐心化解小國的戰(zhàn)略對沖，以更寬廣的視野謀求戰(zhàn)略主動，從推動地緣熱點問題“軟著陸”中講好中國故事、傳播好中國聲音。

三是繼續(xù)推動構(gòu)建人類命運共同體。面對大變局帶來的挑戰(zhàn)，中國應以“一帶一路”倡議對接為支撐，以正確義利觀為引領(lǐng)，推動構(gòu)建人類命運共同體，積極為“人類向何處去”提供新思路，貢獻新方案。這其中，堅持正確義利觀是關(guān)鍵。因為義與利是辯證統(tǒng)一體，任何合作離開了“利”強調(diào)“義”就成為空談；同樣地，任何合作離開了“義”，追求“利”也難以持久。因此，在推動構(gòu)建人類命運共同體過程中，應依托政策杠桿促進義利融合，引領(lǐng)各國共同把蛋糕做大，而不是把精力耗費在如何分現(xiàn)有的蛋糕之中。或者背信棄義，以鄰為壑，把自己塑造得如同蝸牛殼般結(jié)實，爾后歸宿其中即可。歷史和現(xiàn)實一再表明，唯有擴大各方共同利益的匯合點，以互利共贏的方式實現(xiàn)共享共榮，才更有可能超越國家、民族及意識形態(tài)的藩籬，筑牢人類安全的基礎(chǔ)。

四、結(jié)語

站在新的歷史起點上，繼續(xù)發(fā)展21世紀馬克思主義，勢必離不開回應新時代，迎接新挑戰(zhàn)，研究新問題。黨的十八大以來，習近平總書記緊緊圍繞人民的所想所盼所急，創(chuàng)造性地提出“以人民為中心”引領(lǐng)中國之治，不斷推動馬克思主義價值理想現(xiàn)實化，聚焦民生福祉。不斷提升人民的獲得感、幸福感和安全感。也就是說，以人民為中心的發(fā)展思想，不是一個抽象的、玄奧的政治概念，不能只停留在口頭上，止步于思想環(huán)節(jié)，而要謀劃更有效的制度安排，使之貫穿于經(jīng)濟社會發(fā)展各個環(huán)節(jié)。這樣才能充分調(diào)動人民的積極性、主動性和創(chuàng)造性，超越西方“民治、民有、民享”政治理念的虛偽性，進一步彰顯中國特色社會主義制度的優(yōu)越性。把握好這一點，直接關(guān)乎中西制度博弈的結(jié)果：是人民當家，還是資本當家？當然，還需指出的是，中國積極以“一帶一路”建設(shè)為支撐，優(yōu)先從邊緣地帶推動構(gòu)建人類命運共同體，“并不是推倒重來，也不是另起爐灶，而是創(chuàng)新完善”。畢竟，和平、發(fā)展、合作、共贏才是時代潮流，所謂的“逆全球化”不過是背離歷史潮流的一朵浪花，其本身沒有“根”的，漂得再高也得回歸全球化的大浪之中。站在新的歷史起點上，面對時代危局困局引發(fā)的變局，只有在習近平新時代中國特色社會主義思想的正確指引下，中國開放的大門才不會關(guān)閉，只會越開越大。