文 許金勇

《高壽》

《一品清廉》

《多?！?/p>

在實際的玉石雕創(chuàng)作過程中，俏色的應(yīng)用十分重要，發(fā)揮著不可替代的重要作用。俏色技術(shù)的應(yīng)用具有悠久的歷史，最早可以追溯到殷商時期，是我國古代玉石雕創(chuàng)作者智慧的結(jié)晶。簡單來說，其主要是對色彩的靈活運(yùn)用，通過對玉雕材料色彩的運(yùn)用，將不同的顏色巧妙地混合在一起，從而雕刻成栩栩如生的藝術(shù)作品。俏色玉雕對于玉雕色彩的要求較高，可以提升玉石雕藝術(shù)作品的經(jīng)濟(jì)價值和藝術(shù)價值。

一、玉石雕創(chuàng)作中存在的問題

（一）加工模式過于陳舊

通過調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，在現(xiàn)階段家庭式作坊是主要的玉雕加工模式。這個問題長期存在，并且雖然已經(jīng)被多次提出，但是尚未得到徹底解決。長此以往，創(chuàng)作模式僵硬，創(chuàng)作理念陳舊，單一的創(chuàng)作方法難以滿足新時期社會發(fā)展的需要，致使玉石雕創(chuàng)作缺乏創(chuàng)新理念，發(fā)展緩慢。玉石雕的創(chuàng)作是一項比較復(fù)雜、煩瑣的工作，創(chuàng)作者不僅需要選擇雕刻材料，設(shè)計雕刻作品，還需要參與雕刻的整個過程。由于玉石雕創(chuàng)作的諸多程序，一些創(chuàng)作者沒有更多的時間和精力考慮其他因素，如玉石雕藝術(shù)品的文化內(nèi)涵、質(zhì)量等。玉石雕創(chuàng)作者之間缺乏必要的交流，對玉雕的設(shè)計缺乏明確的方向，無法融入更多新的設(shè)計元素。因此，在市場經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的現(xiàn)代社會，玉石雕創(chuàng)作者之間的發(fā)展比較孤立，缺乏必要的合作，很難在市場經(jīng)濟(jì)的競爭中占據(jù)有利地位［1］。

（二）模仿和抄襲現(xiàn)象層出不窮

在目前玉石雕行業(yè)的發(fā)展中，模仿和抄襲的問題比較常見。由于受到社會發(fā)展中各種因素的影響，如人們的審美、需求等，使得玉石雕創(chuàng)作具有一定的盲目性和滯后性。對于絕大部分玉石雕經(jīng)營者來說，一般都是根據(jù)市場來決定生產(chǎn)材料，什么材料在市場中比較受歡迎，便采用什么材料；什么題材的作品比較受消費(fèi)者的青睞，就盲目生產(chǎn)同等題材的玉石雕作品。玉石雕的發(fā)展受到市場的嚴(yán)重影響，過分重視題材的設(shè)計、材質(zhì)等表面形式的元素，忽略了玉石雕的文化內(nèi)涵，導(dǎo)致模仿和抄襲現(xiàn)象比較嚴(yán)重，成為影響玉石雕行業(yè)發(fā)展的重要因素之一。通過對現(xiàn)階段市場的考察不難發(fā)現(xiàn)，市場中的玉石雕作品具有較強(qiáng)的相似性，外觀幾乎沒有什么區(qū)別。這種現(xiàn)象的長期存在，不僅使玉石雕作品失去了原有的深刻意義，并且玉石雕作品已經(jīng)不再具備以往的文化內(nèi)涵，失去了內(nèi)在靈魂。

（三）玉石雕行業(yè)創(chuàng)作者的綜合素質(zhì)較低

在社會經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的新時期，玉石雕行業(yè)得到了一定的發(fā)展。玉石雕行業(yè)的工作人員呈現(xiàn)出逐年增加的趨勢，目前大約有幾十萬人。但是在這些工作人員中，大部分工作人員的綜合素質(zhì)不高，缺乏必要的雕刻知識。還有一些玉石雕創(chuàng)作者的雕刻技術(shù)較差，主要是因為興趣而從事此行業(yè)，對于玉石雕的創(chuàng)作沒有進(jìn)行合理的規(guī)劃。由于創(chuàng)作者不了解玉石雕的歷史、文化理念，沒有從思想上認(rèn)識到玉石雕創(chuàng)作的深刻含義，導(dǎo)致玉石雕作品缺乏文化氣息，缺乏相應(yīng)的創(chuàng)新。因此，玉石雕創(chuàng)作的發(fā)展需要與時俱進(jìn)，不斷學(xué)習(xí)新的知識和技能。但是玉石雕創(chuàng)作者還是以傳統(tǒng)的雕刻技術(shù)為主，接受新知識的能力較差，缺乏學(xué)習(xí)的覺悟，導(dǎo)致玉石雕創(chuàng)作者的整體水平很難得到進(jìn)一步的提升，阻礙了玉石雕行業(yè)的快速發(fā)展。

二、俏色在玉石雕設(shè)計中的具體應(yīng)用

（一）選擇合適的玉雕創(chuàng)作材料

俏色技術(shù)的設(shè)計比較輕巧，在大多數(shù)的玉石雕作品中，俏色技術(shù)的應(yīng)用十分常見。俏色技術(shù)的獨(dú)特性、藝術(shù)性使其成為一些玉雕作品的重要特征。在運(yùn)用俏色進(jìn)行玉雕創(chuàng)作中，玉料色彩的選擇至關(guān)重要，在很大程度上影響著雕刻作品的質(zhì)量以及藝術(shù)感。俏色技術(shù)雖然比較重要，但是仍然有一些玉料不適用于這種技術(shù)。在運(yùn)用俏色玉雕技術(shù)時要注意，一些玉料的顏色混合在一起出現(xiàn)比較雜的顏色，這種玉料不能應(yīng)用俏色技術(shù)。俏色玉雕的顏色比較有講究，通常情況下選擇有兩種顏色的玉料，也有一些玉料在兩種顏色以上。在玉石雕創(chuàng)作中運(yùn)用俏色玉雕技術(shù)時，需要使顏色之間的過渡自然，要重點(diǎn)突出玉雕作品獨(dú)特性。例如，雕刻紅白相間的鯉魚時，所運(yùn)用到的玉料主要為紅色和白色，這兩種顏色雖然要混雜在一起，但是卻能呈現(xiàn)出各自鮮明的特點(diǎn)，能夠清晰地看到其具體分布，哪一部分為紅色，哪一部分為白色。如果將紅色和白色的玉料雜糅在一起，兩種顏色之間的界限難以分清，那么所雕刻出的鯉魚就會失去整體的美感。對于一些剛?cè)胄械挠袷駝?chuàng)作者來說，在玉料的選擇方面首先要考慮色彩因素，可以根據(jù)設(shè)計的雕刻形狀、局部的關(guān)系進(jìn)行創(chuàng)作，這種方法能夠大大降低雕刻難度。在完全熟悉了俏色玉石雕創(chuàng)作技術(shù)之后，雕刻時可以逐步考慮色彩不明顯的玉料。

（二）題材的選擇要根據(jù)玉料顏色的分布

通過對玉料顏色的研究不難發(fā)現(xiàn)，能應(yīng)用俏色的主要是兩種玉料。第一種是有多種顏色的玉料，這種玉料通常情況下有多層，顏色之間的區(qū)別比較明顯，具有清晰的界限；第二種是有基礎(chǔ)色的玉料，其他顏色在此顏色的基礎(chǔ)上，被稱為“局部色”。局部顏色的形狀較多，如點(diǎn)狀、塊狀、帶狀等。在界限比較分明的玉料上進(jìn)行雕刻時，需要全面考慮各種顏色，根據(jù)顏色的情況設(shè)計雕刻形狀。此外，在雕刻時還需要注意，顏色與顏色之間的過渡十分重要，要通過融合將不同顏色的層次有效地聯(lián)合起來，提高雕刻作品整體的藝術(shù)感。

（三）運(yùn)用模糊視覺法激發(fā)創(chuàng)作靈感

在生活中，有一種比較常見的現(xiàn)象我們稱之為“視覺模糊”。例如，在拍照時，由于比較小的抖動而造成相機(jī)不穩(wěn)，拍出來的照片會出現(xiàn)一點(diǎn)模糊。這種照片中的線條感較弱，顏色之間沒有明確的界限，照片中景物的輪廓不清晰。但是由于人們本身已經(jīng)知道景物的真實面貌，因此在潛意識里欣賞照片時，能夠感知出景物的真實樣子。在實際的俏色玉雕運(yùn)用中，也可以運(yùn)用這種方法，從而使人們對事物的本質(zhì)產(chǎn)生相應(yīng)的感受。一些顏色種類比較多的玉料，可以運(yùn)用模糊視覺法的理念。對于一些比較出色的玉石雕創(chuàng)作者來說，根據(jù)玉料的顏色、形象等，就可以在大腦中構(gòu)建出相應(yīng)的事物，并且在發(fā)揮創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)上，能夠融入一些新的藝術(shù)元素到雕刻作品中。因此，為了更好地進(jìn)行玉石雕創(chuàng)作，需要創(chuàng)作者有一雙善于觀察的眼睛，處處留心生活中的事物，在立足于生活經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮想象力，使玉石雕作品更具有藝術(shù)氣息，從而有效提升玉石雕藝術(shù)作品的經(jīng)濟(jì)價值［2］。

綜上所述，在社會發(fā)展的新形勢下，玉石雕創(chuàng)作過程中對俏色的應(yīng)用十分重要。雖然目前我國玉石雕的雕刻技術(shù)有了較大的提升，已經(jīng)取得了比較顯著的成就，但是仍然存在諸多問題尚未得到徹底解決。為了促進(jìn)玉石雕行業(yè)的發(fā)展，需要通過多種方法和手段，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)新創(chuàng)作工藝，在不斷的實踐和摸索中，探索出先進(jìn)的玉石雕創(chuàng)作技術(shù)。在文化不斷的發(fā)展中，創(chuàng)作出更多富有藝術(shù)氣息的雕刻作品，使我國的玉雕文化得到進(jìn)一步的發(fā)展，從而為玉雕文化的可持續(xù)發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。