曾興

閱讀《人生篇》的詩歌，常常會在出其不意之間，遭遇文本間隙，驀然拋出的一泓秋水，時而言傳莊子的不辨牛馬，時而感悟王勃的長天一色。而后瞬凝結(jié)晶，伴隨一聲孤僻的吶喊，恰好印證了那些獨(dú)往人間的輕狂背影，眾生落落大方，鋒利惆悵。悄然行至兩涘渚崖之間，陡然明白了唐人筆下的“秋水照蹉跎”。

第廣龍的《動靜》之美，不僅僅在于“春天來了”所誘發(fā)的詩意，還在于作者對于胡塞爾現(xiàn)象學(xué)的創(chuàng)造性發(fā)揮，他提供了“物”被觀看的另一視角，在事無巨細(xì)的描述所見之物后，那些對感知和想象的意向性分析，致使動靜之間具有了形而上學(xué)的輕逸。這種輕逸又延宕至《磨刀》當(dāng)中，“我的手生銹了，許多年沒有撫摸過/另一雙手了”，由時間折疊而成的感覺錯位，將人生際遇、坎坷巧妙地濃縮并折疊進(jìn)一段日常語境，“我”與“刀”的意旨在此獲得了全新的意義。

張慧謀的《漁火像豆子撒遍海灘》和金國泉的《茶帖》同時具備了生態(tài)美學(xué)的詩意性，他們都善用人與自然的原態(tài)關(guān)系去起興、言志，靈動的隱喻意象妥帖地詮釋著人生突破命運(yùn)邊界的跌宕。張慧謀于平淡的況味中將漁火放逐于海灘，那里潛藏了他對自然與人生的靜觀。金國泉則是將血脈中的自然心性與人文情懷融合一體，由“品茶”沁入感知，油然一股“萬物皆著我之色”的執(zhí)念。這種細(xì)密而坦蕩的筆調(diào)在詩人冷燃那里得到了積極地回應(yīng)，并伺機(jī)將具有靈動氣質(zhì)的“落葉”點(diǎn)化為隱喻性極強(qiáng)的哲學(xué)符號，由此人生呈現(xiàn)于生命的大自在中。

在林歌爾的《生日的祈愿》中，文字的現(xiàn)代感演繹出了“我”前世今生的完滿，關(guān)于人生的自證自覺，作者拿捏得既樸素而又豐沛。董瑋深諳時間于人生的必然，卻又能在描述經(jīng)驗本身的同時成功避開“不能承受”之“疼痛”。《過年》與《軟肋》的沖淡平和是兩位詩人有意為之的滄桑象征，那承載著一代人集體記憶的符號（“父輩”或“父母”），終于在人生長河的挽懷與紀(jì)念中，形成了耐人尋味的頓悟。蒲永天的《切斜身子》是以平靜寫渦流，“一個和兒子差不多大小的孩子/一邊哭泣，一邊演奏出流暢的琴聲”，溫和、輕柔的筆觸巧妙地勾勒出人生“直與斜”的姿態(tài)，二胡聲與琴聲如同一把直愣愣的鉤子溢出紙面，拉扯著讀者的神經(jīng)末梢。趙妮妮的《臍帶》是讓往昔的歲月穿過此在的“我”，并通過攫住人生的似水流年，娓娓道來生命的片刻凋零與再次獲得。

讀皮旦的《星空》，一種意猶未盡的審美惆悵驀然涌上心頭，幾分描摹便是人間煙火，“天空只有一個，夜晚卻有很多”，這般理悟與自觀，致使通篇文字有了知天命般的深宛，當(dāng)讀者在“同類經(jīng)驗”中褪去虛空與荒誕，留下的就只是一位生命覺醒者對于人生情態(tài)的達(dá)觀認(rèn)知?！稛釔邸返臅鴮懕旧硎腔谡J(rèn)識論，并懷著“如是我聞”的雄心，作者在不經(jīng)意間，向我們展示了作為意志的表象世界，“它的熱愛/是獨(dú)立的，僅僅是它的，不是樹的”，這一詭譎意志的重構(gòu)，淋漓盡致地劈開了曾經(jīng)昏暗無光、冥頑不靈的生命偽飾。人生茲茲于念的悲喜哀榮全然成為孤注一擲的虛假修辭，生命僵化的空虛無聊其背后的本質(zhì)可以認(rèn)為是一種作為“熱愛”的意志跌宕起伏于心，它似百川灌海，既哀傷又美好。

《人生篇》中每一個孑然獨(dú)行的身影，都顯露出對于“逝者如斯夫”的圓融與透徹。每一個人間的斷章與留白，都推演出恰到好處的理解與悲憫。這卷作品無不真切地呈現(xiàn)了世界的本相，眾生悲怒哀樂，世界滾滾煙塵，而時間給予人生的確是飛揚(yáng)的歡喜。