摘 要：“一帶一路”是一條合作共贏之路，更是一條文明互鑒之路，不僅推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的合作共贏，也促進(jìn)了文化藝術(shù)的繁榮。而壁畫是根植于中華五千年優(yōu)秀文明，繁盛于古代絲綢之路的交流融合的產(chǎn)物。其中寺觀遺址中的水陸壁畫，在人類宗教崇拜及信仰導(dǎo)向方面更發(fā)揮著重要作用。通過對(duì)陜北地區(qū)水陸壁畫大量文獻(xiàn)資料及圖像的研究梳理，分析水陸壁畫圖像背后意識(shí)思維的轉(zhuǎn)變以及深邃復(fù)雜的文化成因和內(nèi)涵，凸顯“一帶一路”人文精神，“傳承中華文脈”“弘揚(yáng)中國精神”，并以文化藝術(shù)的傳承和文化成果的共享為橋梁，讓更多的學(xué)者認(rèn)識(shí)陜北水陸壁畫，了解中國的文化智慧。

關(guān)鍵詞：村落寺觀;圖像;水陸壁畫

基金項(xiàng)目：本文系2020年陜西師范大學(xué)研究生創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目“遺址美術(shù)中的陜西村落寺觀壁畫研究”（TD2020024Y）、陜西省社科界2020年度重大理論與現(xiàn)實(shí)問題研究項(xiàng)目“陜北明清水陸壁畫分類圖像數(shù)據(jù)庫建設(shè)”（2020Z037）研究成果。

陜北寺觀遺址中水陸壁畫圖像的分類研究和建設(shè)，有助于學(xué)者更好地了解水陸壁畫在美術(shù)史中的意義和價(jià)值。通過探究陜北寺觀遺址中水陸壁畫圖像的來源及其圖像背后的深層次文化內(nèi)涵，闡釋“一帶一路”背景下，水陸壁畫所呈現(xiàn)出的各種宗教文明的交融與社會(huì)意識(shí)、思維形態(tài)的變遷之間的相互關(guān)系，進(jìn)而開闊眼界、拓展思維、陶冶情操，樹立正確審美觀、人生觀和價(jià)值觀。

一、陜北村落寺觀壁畫研究的總體思想及理論根據(jù)

在國家戰(zhàn)略和學(xué)科建設(shè)的大背景下，立足于“一帶一路”發(fā)展倡議和增強(qiáng)文化自信的現(xiàn)實(shí)要求，以美學(xué)為切入點(diǎn)，結(jié)合數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)、數(shù)字化技術(shù)，重新審視、梳理陜北寺觀遺址中水陸壁畫的圖像、文字、線稿等資料，分析寺觀遺址水陸壁畫的來源，將壁畫資源的原貌真實(shí)且生動(dòng)地還原出來。剖析壁畫的原生語言以及水陸壁畫和觀者的視覺聯(lián)系，并進(jìn)行圖像數(shù)據(jù)分類，探尋寺觀遺址中水陸壁畫的數(shù)字化應(yīng)用，進(jìn)而推動(dòng)寺觀遺址壁畫保護(hù)與現(xiàn)代科技的融合，實(shí)現(xiàn)文化藝術(shù)的傳承和創(chuàng)新。最終通過陜北寺觀遺址水陸壁畫構(gòu)圖形式演變和發(fā)展規(guī)律，分析判斷這種現(xiàn)象產(chǎn)生背后的意識(shí)思維的轉(zhuǎn)變以及深邃而復(fù)雜的文化成因和內(nèi)涵，即從“神”的人化到“人”的神化的認(rèn)知轉(zhuǎn)變和視覺呈現(xiàn)以及秩序、互融、共生、互讓的中華文明價(jià)值觀。

二、陜北村落寺觀壁畫研究的主要內(nèi)容

（一）保護(hù)陜北水陸壁畫圖像藝術(shù)，促進(jìn)“一帶一路”沿線文化藝術(shù)的融合

根據(jù)陜北寺觀遺址中水陸壁畫的整體資源狀態(tài)，對(duì)現(xiàn)存的陜北地區(qū)寺觀遺址水陸壁畫資料進(jìn)行圖像采集及梳理，將道教、佛教、儒家等圖像及線稿資源進(jìn)行全面整合，借助“藝術(shù)+技術(shù)”，讓“遺址壁畫”重新融入“現(xiàn)代生活”。并用更全面、更直觀的形式，實(shí)現(xiàn)“一帶一路”背景下陜北寺觀遺址水陸壁畫藝術(shù)的傳承與應(yīng)用，提升中華文化軟實(shí)力，彰顯文化自信。

（二）在“一帶一路”背景下，構(gòu)建陜北水陸壁畫圖像分類數(shù)據(jù)庫

在“一帶一路”文化創(chuàng)新背景下，通過對(duì)壁畫內(nèi)容及資源形式的調(diào)研、整理，完成陜北寺觀遺址中水陸壁畫資源專題圖像分類數(shù)據(jù)庫的建設(shè)。建成圖像數(shù)據(jù)庫及其子庫將會(huì)為更多研究寺觀遺址水陸壁畫的學(xué)者提供數(shù)據(jù)檢索、資料查閱、圖形、線稿的編輯下載等功能，為研究者提供交流平臺(tái)。

（三）創(chuàng)新陜北寺觀遺址中水陸壁畫的視覺呈現(xiàn)及數(shù)字化傳承方式

將陜北寺觀遺址中提取出的水陸壁畫圖像進(jìn)行內(nèi)容分類，同時(shí)利用現(xiàn)代媒體技術(shù)，進(jìn)行數(shù)字化轉(zhuǎn)換，把圖像數(shù)據(jù)信息、虛擬全景空間、文化藝術(shù)傳播三者有機(jī)結(jié)合，提升陜北寺觀遺址中水陸壁畫藝術(shù)的數(shù)字化視覺呈現(xiàn)效果，實(shí)現(xiàn)寺觀遺址壁畫圖像技術(shù)保護(hù)方面的提升和呈現(xiàn)方式的改進(jìn)，創(chuàng)新水陸壁畫圖像文化藝術(shù)傳承方式。

三、陜北村落寺觀壁畫研究的圖像提取分析

研究從陜北寺觀遺址中水陸壁畫圖像來看是藝術(shù)性的，但從數(shù)字化應(yīng)用來看則是技術(shù)性的，因此是“技術(shù)+藝術(shù)”的多學(xué)科交叉研究。通過對(duì)水陸壁畫圖像、線稿的整合分類和梳理，論證“一帶一路”背景下，寺觀遺址中水陸壁畫所承載的中華文明價(jià)值觀以及寺觀遺址中水陸壁畫藝術(shù)與社會(huì)文明進(jìn)程建設(shè)的哲學(xué)辯證關(guān)系。

筆者根據(jù)陜西石窟內(nèi)容總錄記載，于2019年7月和2020年6月先后兩次抵達(dá)陜北進(jìn)行田野考察，目前已完成陜北地區(qū)522件村落寺觀遺址壁畫的前期影像資料拍攝和場景線稿提取等工作。提取時(shí)秉承中國古代傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的精髓，遵循南朝齊梁時(shí)期著名繪畫理論家謝赫《古畫品錄》所提出的“六法”，即氣韻生動(dòng)、骨法用筆、應(yīng)物象形、隨類賦彩、經(jīng)營位置、傳移模寫。圖1為陜北部分村落寺觀遺址壁畫的線稿提取。

通過以上技術(shù)手段對(duì)陜北寺觀壁畫進(jìn)行還原，提取出壁畫研究的線稿，并將線稿進(jìn)行翔實(shí)的分類，進(jìn)而拓展壁畫研究的方法和途徑。通過分類可知，陜北寺觀水陸壁畫具有明顯的民俗性和世俗化，其服飾、冕冠、儀仗等均為當(dāng)時(shí)陜北現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)反映，這也從圖像學(xué)的角度呈現(xiàn)出民間信仰在水陸壁畫中的雜糅。除了以上的圖像提取，筆者還嘗試從陜北壁畫的色彩方面進(jìn)行提取和整合。因?yàn)椴煌示哂胁煌纳是楦信c寓意，體現(xiàn)不同的色彩符號(hào)特征。當(dāng)然壁畫的色彩創(chuàng)新設(shè)計(jì)與轉(zhuǎn)換既是壁畫藝術(shù)在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的重要一環(huán)，也是我們研究寺觀遺址壁畫需要進(jìn)行分析的元素之一。

四、陜北寺觀水陸壁畫研究的主要?jiǎng)?chuàng)新之處

（一）學(xué)術(shù)思想特色及創(chuàng)新之處

1.論證“一帶一路”背景下水陸壁畫與社會(huì)文明進(jìn)程建設(shè)的哲學(xué)辯證關(guān)系

通過圖像分類數(shù)據(jù)分析，梳理陜北寺觀遺址中水陸壁畫的圖像演變程式以及圖像背后的深層次的文化內(nèi)涵，論證其與文明進(jìn)程的哲學(xué)辯證關(guān)系，凸顯“一帶一路”的人文精神。

2.發(fā)揮陜北水陸壁畫藝術(shù)在“一帶一路”建設(shè)中的橋梁作用

通過與“一帶一路”沿線國家探討水陸壁畫的傳承與保護(hù)，搭建研究機(jī)構(gòu)與藝術(shù)院校交流、學(xué)習(xí)平臺(tái)，共同推進(jìn)“一帶一路”沿線水陸壁畫藝術(shù)的繁榮發(fā)展。

3.闡釋寺觀遺址中水陸壁畫與宗教遺址美術(shù)的啟承與共生關(guān)系

通過對(duì)陜北地區(qū)寺觀遺址中的水陸壁畫進(jìn)行大量文獻(xiàn)資料及實(shí)物的深入研究與梳理，展開對(duì)水陸壁畫圖像的描述、分析和闡釋，進(jìn)而論證陜北寺觀遺址中水陸壁畫與宗教遺址美術(shù)的啟承與共生關(guān)系。

（二）學(xué)術(shù)觀點(diǎn)特色及創(chuàng)新之處

1.論證“一帶一路”背景下陜北水陸壁畫是中華文明價(jià)值觀的承載

從“一帶一路”人文精神的角度論證水陸壁畫是中華文明價(jià)值觀：秩序、互融、共生、互讓，以及“道法自然”“和諧社會(huì)”的一種歷史承載。

2.陜北水陸壁畫中圖像表現(xiàn)內(nèi)容的轉(zhuǎn)變是一種人性的“文藝復(fù)興”

陜北地區(qū)寺觀遺址中水陸壁畫的風(fēng)俗性以及從“神”到“人”，人神共崇的世俗性的圖像表現(xiàn)內(nèi)容的轉(zhuǎn)變，是一種社會(huì)的、人性的“文藝復(fù)興”。

3.闡述陜北水陸壁畫是“一帶一路”歷史文化進(jìn)程的推動(dòng)者

壁畫（乃至宗教藝術(shù)）是某一地區(qū)、某一時(shí)期公共信仰的呈現(xiàn)，同時(shí)也反作用于信仰和習(xí)俗，并通過壁畫人物、場景及構(gòu)圖的變化，以及人們口述相傳的“志”的轉(zhuǎn)變，參與和推進(jìn)歷史文化的演變。

五、結(jié)語

通過對(duì)陜北水陸壁畫圖像的分類研究和梳理，分析圖像背后所承載的文化融合與歷史變遷，并以陜西師范大學(xué)為依托，與“一帶一路”沿線國家共同探討水陸壁畫的傳承、保護(hù)與發(fā)展，促進(jìn)藝術(shù)、文化的交流，凸顯“一帶一路”人文精神，傳承中華文脈，弘揚(yáng)中國精神，并以文化藝術(shù)的傳承和文化成果的共享為橋梁，讓更多的學(xué)者認(rèn)識(shí)陜北水陸壁畫，了解中國的文化智慧。

參考文獻(xiàn)：

[1]《陜西石窟內(nèi)容總錄》編纂委員會(huì).陜西石窟內(nèi)容總錄：榆林卷：上[M].西安：陜西人民出版社，2017：2-14.

[2]謝赫.古畫品錄[M].上海：上海古籍出版社，1991：3.

[3]陳彥青.視覺的變身：中國色彩的符號(hào)學(xué)視野[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2017：16.

[4]張亞麗，覃京燕，林海斌，等.文化遺產(chǎn)法海寺壁畫藝術(shù)的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究[J].包裝工程，2019（24）：39-44.

作者簡介：

孫斐，陜西師范大學(xué)博士研究生，延安大學(xué)西安創(chuàng)新學(xué)院藝術(shù)與傳媒學(xué)院副院長，副教授。研究方向：圖像學(xué)、遺址美術(shù)。