周迎秋

摘 要：近些年愈演愈烈的高額彩禮已成為農(nóng)民頭上的一座大山，并成為阻礙農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，影響農(nóng)村社會(huì)和諧的重要因素。本研究選取安徽淮南某個(gè)典型農(nóng)村，利用質(zhì)性訪談的方法，從農(nóng)村人口流動(dòng)的角度分析農(nóng)村彩禮文化變遷的原因。認(rèn)為農(nóng)村人口流動(dòng)導(dǎo)致村民收入提高是彩禮變遷的物質(zhì)基礎(chǔ);農(nóng)村人口流動(dòng)帶來農(nóng)村社會(huì)關(guān)系的變革是彩禮變遷的社會(huì)基礎(chǔ);農(nóng)村人口流動(dòng)引起人們思想觀念的改變是彩禮變遷的心理基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村人口流動(dòng);彩禮變遷;基礎(chǔ)

一、彩禮變遷概述

彩禮，作為一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象，從我國西周時(shí)就開始存在。彩禮意為送聘禮，是在“納吉”之后，男方準(zhǔn)備一些財(cái)物（包括錢財(cái)、首飾、錦帛等貴重物品），請(qǐng)媒人送到女方家，作為婚約正式確立的依據(jù)。納征時(shí)所送出的財(cái)物也就是現(xiàn)在所說的彩禮。新中國成立后，國家通過宣傳教育、政策法規(guī)等手段，對(duì)結(jié)婚過程中的金錢財(cái)物的支付收受予以禁止，但彩禮現(xiàn)象在廣大農(nóng)村依然存在。不僅彩禮的內(nèi)容和形式發(fā)生了巨大變化，數(shù)額也在節(jié)節(jié)攀升。

國外的社會(huì)學(xué)者和經(jīng)濟(jì)學(xué)者也關(guān)注到了類似的問題。例如美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家加里·斯坦?fàn)枴へ惪藸栐凇都彝フ摗分姓J(rèn)為：女性是婚姻市場(chǎng)上的一種稀缺資源，在同等水平下，男子想要結(jié)婚，就要努力去爭(zhēng)取，可供選擇的方法就是給女方一筆財(cái)產(chǎn)，提供更多財(cái)產(chǎn)的男子就更容易娶得妻子。日本學(xué)者韓敏在《回應(yīng)革命與改革——皖北李村的社會(huì)變遷和延續(xù)》中認(rèn)為導(dǎo)致皖北彩禮支出日益增加是因?yàn)橥畋眿D女勞動(dòng)力價(jià)值的提高和人口性別比例變化。

較早研究國內(nèi)彩禮變遷的有費(fèi)孝通、閻云翔和李銀河等人。費(fèi)孝通教授認(rèn)為彩禮可以反映勞動(dòng)力的一種轉(zhuǎn)讓過程，閻云翔等對(duì)黑龍江省下岬村的彩禮做了詳細(xì)的介紹和分析，認(rèn)為彩禮不再是兩個(gè)家庭之間禮節(jié)性的禮物交換或者支付手段，而是財(cái)富從上一代往下一代轉(zhuǎn)移的新途徑。后期，部分學(xué)者從經(jīng)濟(jì)的角度、文化習(xí)俗的角度、法律的角度論證了彩禮變遷的原因，還有很多學(xué)者提出了彩禮退還的問題。

彩禮變遷固然有其經(jīng)濟(jì)文化背景，但是筆者注意到高額彩禮愈演愈烈的現(xiàn)象是發(fā)生在改革開放之后，城鄉(xiāng)差距進(jìn)一步擴(kuò)大，農(nóng)民的人口流動(dòng)性增加以后才出現(xiàn)的。為進(jìn)一步弄清人口流動(dòng)和彩禮變遷之間的關(guān)系，本研究選擇了安徽淮南的一個(gè)典型農(nóng)村X村作為案例地，通過實(shí)地調(diào)研和質(zhì)性訪談的方法，來分析農(nóng)村彩禮變化的物質(zhì)基礎(chǔ)、社會(huì)基礎(chǔ)和心理基礎(chǔ)。

二、案例地調(diào)研情況

（一）X村人口流動(dòng)情況

作為調(diào)研地的安徽X村位于安徽省淮南市鳳臺(tái)縣北部，屬平原地區(qū)。該村共有居民55戶，共319人，主要?jiǎng)?wù)農(nóng)，有兩戶人家在集鎮(zhèn)做生意?，F(xiàn)在村子里實(shí)際居住的只有73人，其中老人21人，兒童46人，中年6人。原住居民大部分出門打工，甚至拖兒帶女，一家人沒有一個(gè)生活在農(nóng)村。許多房子空了許多年，只有過年的時(shí)候才能見到有人居住。進(jìn)入2010年之后，即便是春節(jié)，村里的人也沒有以前那么多了，更多的人選擇在外地過節(jié)。以下（詳見表1.1）是X村從1990年以來幾個(gè)時(shí)間斷面的人口流動(dòng)情況。

表1.1 X村1990年、2000年、2010年人口流動(dòng)情況表

1990年 2000年 2010年

在村人數(shù)（人） 330 106 69

外出人數(shù)（人） 35 235 323

遷出率 10% 70% 82%

從表1.1中可以看出，隨著時(shí)間的推進(jìn)，X村越來越多的人選擇了外出，留在村里的人只是很少一部分，而且多是一些老人、婦女與孩子;很少的中年人也是由于特殊原因才留在村里。

1990年，村里365人中，有男性185人，女性180人，男女性別比例為102：100;2000年，村里有341人，其中男性189人，女性152人，男女性別比例為124：100;2010年，村里有392人，其中男性206人，女性186人，男女性別比例為111：100。

人口流動(dòng)緩解了城鄉(xiāng)人地矛盾，合理調(diào)配了勞動(dòng)力資源。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，技術(shù)的進(jìn)步，使得大量農(nóng)村勞動(dòng)力從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中解放出來，從農(nóng)村流向城市，緩解了農(nóng)村人地矛盾，也緩解了城市發(fā)展勞動(dòng)力不足的問題。人口流動(dòng)也給農(nóng)村帶來了許多問題，突出表現(xiàn)為：空巢老人、留守兒童、空心村、田地荒蕪、男女比例失調(diào)等。

（二）X村彩禮變遷

男女比例失調(diào)，是X村及周邊村莊的普遍現(xiàn)象。男多女少，讓各村各戶到了結(jié)婚年齡的女孩成了很多人關(guān)注的對(duì)象。農(nóng)村的適婚女性，更喜歡城市的生活，不僅能很好體現(xiàn)出自己的價(jià)值，也能讓自己以后的生活更幸福。如果能找到一個(gè)在城市有穩(wěn)定工作的伴侶，肯定不會(huì)有嫁給農(nóng)村男性的意愿。這就意味著，對(duì)于農(nóng)村的適婚男青年，原本稀有的女性資源更加稀缺。

為娶上中意的媳婦，只有用高額的彩禮才能打動(dòng)女方家人。高額的彩禮不僅是子女生活幸福的保障，更成為人們滿足面子的方式。彩禮高，到哪里都能炫耀一下，要是誰家女兒彩禮要的低，還會(huì)讓人覺得自家的女兒有什么問題才會(huì)要那么低的彩禮。

在X村，彩禮主要分為訂婚禮、見面禮、首飾衣服錢。

訂婚禮，也就是定親禮，男女雙方同意結(jié)成親家，一般比見面禮低。

見面禮是婚期將近，按照習(xí)俗，結(jié)婚的男女雙方家長(zhǎng)在一起見面，商量一些結(jié)婚前要準(zhǔn)備的事項(xiàng)，這時(shí)候男方要給女方彩禮。20世紀(jì)90年代，在X村結(jié)婚的時(shí)候，大部分村民認(rèn)為666元是正常情況。近幾年，這種見面禮一般都是88000元，家里條件差一點(diǎn)的給66000元，也有一部分會(huì)在女方的要求下給99000元。

首飾衣服錢是一個(gè)比較籠統(tǒng)的說法，主要是結(jié)婚前，男方帶著女方去買一些禮物。在以前，人們主要說的首飾衣服錢是指買自行車、縫紉機(jī)、手表等，幾百元錢就夠用了。近幾年，比較流行的是“三金”，金戒指、金耳環(huán)、金項(xiàng)鏈，也有不買耳環(huán)買金手鐲的，“三金”加起來平均下來也要花4萬元，另外還要給女方買兩套衣服，包括外面的正裝和里面穿的襯衣，一般是1000元到2000元不等。

三、人口流動(dòng)背景下的彩禮變遷

（一）人口流動(dòng)形成農(nóng)村彩禮變遷的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

農(nóng)民經(jīng)濟(jì)收入增長(zhǎng)給彩禮增加奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。在X村，一家?guī)卓谕瑫r(shí)出去打工的情況比較普遍。除了青年男女，五六十歲的老人也投入到了打工的行列。村西的王姓人家，兒子在城里的化工廠當(dāng)電工，父親在城里打零工做泥瓦匠，母親則一年到頭從事家政服務(wù)。

大量農(nóng)村人口流向城市，參與城市經(jīng)濟(jì)建設(shè)，從而促使農(nóng)村居民人均收入得到提高。根據(jù)國家統(tǒng)計(jì)局發(fā)布的《2015年農(nóng)民工監(jiān)測(cè)調(diào)查報(bào)告》顯示，外出務(wù)工農(nóng)民工月均收入3359元，比上年增加251元，增長(zhǎng)8.1%;本地務(wù)工農(nóng)民工月均收入2781元，比上年增加175元，增長(zhǎng)6.7%。正是有了這些經(jīng)濟(jì)收入，農(nóng)村的彩禮才有了水漲船高的可能。

（二）人口流動(dòng)引發(fā)彩禮變遷的社會(huì)文化動(dòng)機(jī)

1.青年女性進(jìn)城務(wù)工造成農(nóng)村適婚女性稀缺性增加

相對(duì)于城市，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、生活環(huán)境和娛樂休閑等方面的發(fā)展與城市相比有巨大差距。一方面，很多青年女性自愿外出打工，不愿意待在貧困的農(nóng)村。另一方面，家長(zhǎng)也希望自己的女兒能不再“面朝黃土背朝天”地生活一輩子，他們鼓勵(lì)自己的女兒外出打工，更鼓勵(lì)自己的女兒能夠嫁給城里人，過上城里人的生活。

在X村，由于青年女性外出打工以及不愿意嫁在農(nóng)村的愿望，使得原本因?yàn)閭鹘y(tǒng)觀念造成男女比例失調(diào)的問題更加嚴(yán)重了，加劇了青年女性在農(nóng)村婚姻市場(chǎng)的稀缺性。僧多粥少，只有男方付出比其他競(jìng)爭(zhēng)者更高彩禮，才能在農(nóng)村婚姻市場(chǎng)上占有優(yōu)勢(shì)，彩禮自然而然地就抬高了。

2.農(nóng)村人口流動(dòng)使得農(nóng)村生活失去活力

長(zhǎng)期以來，農(nóng)村生活的特點(diǎn)是“日出而作，日落而息”。村民交往方式多以走親訪友、話家常、紅白喜事、趕集、節(jié)慶等方式開展;白天熱鬧，夜晚安靜。

如今，走進(jìn)X村，冷冷清清，再也沒有往日熱鬧的景象。偶爾看見幾個(gè)人在一起聊天，都是七八十歲的老年人，中午的時(shí)候才能看到三三兩兩的小學(xué)生回家吃飯。

年輕的村民大多出去打工，只有農(nóng)忙時(shí)節(jié)和春節(jié)、中秋節(jié)等節(jié)日才會(huì)回來。同時(shí)，農(nóng)村人才流失也很厲害。青年人中教育程度較好的，不會(huì)回到農(nóng)村，而是在城市里開始新生活。教育程度較差的，也積極想辦法留在城市生活。留守在農(nóng)村的都是一些沒有工作能力的老年人，以及在家接受教育的孩子。農(nóng)村干部都是上了年紀(jì)的人，接班人已經(jīng)斷代，沒有人才來管理和經(jīng)營(yíng)村子，農(nóng)村的進(jìn)一步發(fā)展受到了極大限制。人們看不到發(fā)展的前景，徹底失去了對(duì)農(nóng)村生活的向往。

在這種情況下，要想娶上媳婦，并且讓人家踏踏實(shí)實(shí)生活在農(nóng)村，生產(chǎn)勞作、生兒育女，男方就必須拿出高額彩禮作出允諾，保證其以后的生活水準(zhǔn)。

3.人口流動(dòng)造成農(nóng)村家庭關(guān)系的不穩(wěn)定性

中國農(nóng)村的傳統(tǒng)觀念是“男主外，女主內(nèi)”，在傳統(tǒng)道德和宗法禮制下，夫妻結(jié)合后很少出現(xiàn)背叛婚姻的行為。但是，人口流動(dòng)帶來的很多問題讓婚姻關(guān)系中的男女雙方都有了不安全感。

在X村，結(jié)婚后，年輕的丈夫出外打工，妻子留在家里照顧孩子和老人。長(zhǎng)時(shí)間外出打工，人們對(duì)于家庭感情的維系越來越弱。對(duì)于丈夫來說，打工的孤獨(dú)寂寞，城市里的各種誘惑，出軌的可能性大大增加。對(duì)于妻子來說，結(jié)婚后，她們不僅要面對(duì)贍養(yǎng)老人、撫養(yǎng)幼兒的辛勞，還要承擔(dān)丈夫出軌，甚至離婚的風(fēng)險(xiǎn)。面對(duì)這樣的困境，女方當(dāng)事人只有用高額彩禮來降低風(fēng)險(xiǎn)，保障自己的權(quán)益。

（三）人口流動(dòng)形成彩禮變遷的心理基礎(chǔ)

1.人口流動(dòng)促進(jìn)了女性意識(shí)的覺醒

改革開放前，在中國廣大農(nóng)村，婦女的形象總是落在其丈夫形象的陰影里。男子外出務(wù)農(nóng)，女子在家操持家務(wù)。傳統(tǒng)的輿論觀點(diǎn)要求她們?nèi)龔乃牡?、勤勞賢惠，伺候丈夫、孝敬公婆、撫養(yǎng)子女。農(nóng)村婦女一輩子辛勞，甚至忍受很多不如意，但是在傳統(tǒng)觀念的桎梏下，她們很少考慮自己的內(nèi)在需求。

一般認(rèn)為，城市女性意識(shí)的覺醒要早于農(nóng)村。部分青年女性走出農(nóng)村，走進(jìn)城市，在感受城市生活的同時(shí)，女性意識(shí)也在逐漸覺醒，她們認(rèn)識(shí)到自己的價(jià)值，并試圖證明自己。

在X村，曾經(jīng)進(jìn)城當(dāng)過兩年保姆的小蘭在接受調(diào)查時(shí)說：“城里的女人可金貴咧，穿漂亮衣服，還有人提包。男主人對(duì)女主人老好了，從來不大嗓門埋汰人。俺以后也要找個(gè)疼俺的，不能像俺媽那樣窩窩囊囊過一輩子?！?/p>

2.人口流動(dòng)誘發(fā)傳統(tǒng)的婚姻價(jià)值觀念發(fā)生變化

人口流動(dòng)，開闊了村民的眼界，改變了他們的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，農(nóng)村的婚姻消費(fèi)觀念日益轉(zhuǎn)變。過去結(jié)婚，人們更多關(guān)注人品、家世等，而現(xiàn)在結(jié)婚，人們的關(guān)注點(diǎn)更為實(shí)際，也更為理性。日益理性的現(xiàn)代婚姻更接近商品交換，即在正式締結(jié)婚姻關(guān)系前，雙方總是像買東西一樣掂量對(duì)方條件的各個(gè)細(xì)節(jié)。

人們不再羞于談錢，商討彩禮的過程變成了討價(jià)還價(jià)的過程，甚至出現(xiàn)彩禮不夠就不嫁閨女的情況。因?yàn)椴识Y，兩家人互不相讓，男女當(dāng)事人痛苦萬分，高額的彩禮阻擋了男女青年自由婚戀結(jié)合的道路。即使歷經(jīng)種種波折能夠結(jié)婚，婚后家庭中也容易因?yàn)閷?duì)高額彩禮而心存怨念，造成家庭矛盾，影響家庭和諧發(fā)展。所有這些均不利于農(nóng)村的生產(chǎn)生活，阻礙了農(nóng)村社會(huì)關(guān)系的和諧發(fā)展。

四、結(jié)論與建議

經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人口流動(dòng)造成了農(nóng)村彩禮呈幾何倍數(shù)的增加。這其中有人口流動(dòng)造成的人們思想觀念的改變，也有人口流動(dòng)造成的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和生活水平的改變，更多的是植根于農(nóng)村傳統(tǒng)的價(jià)值觀念與社會(huì)關(guān)系的重大變遷。

筆者認(rèn)為，彩禮作為中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)元素，不應(yīng)該“一刀切”地予以否定，而應(yīng)該引導(dǎo)其健康發(fā)展。從三個(gè)方面入手，或許可以改變高額彩禮的現(xiàn)狀。首先，加強(qiáng)宣傳教育，改變村民思想觀念，重視彩禮文化的傳統(tǒng)功能。其次，要從改變農(nóng)村面貌入手，不僅要建設(shè)新農(nóng)村，發(fā)展小城鎮(zhèn)建設(shè)，也要完善各項(xiàng)生產(chǎn)生活、消費(fèi)休閑、體育文化設(shè)施，從根本上改變農(nóng)村生活條件，讓農(nóng)村環(huán)境更加宜居。最后，要引導(dǎo)農(nóng)村生活方式的轉(zhuǎn)變，推動(dòng)農(nóng)村生活方式城市化，讓農(nóng)村生活更有活力。

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（作者單位：安徽師范大學(xué)地理與旅游學(xué)院）