崔永鋒，王 勇

（大慶師范學院大慶精神研究基地，大慶師范學院文學院，黑龍江 大慶 163712）

大慶石油文學，從字面蘊意來分析，表達出兩個層面的文化內(nèi)涵：第一個層面是地域性的，即大慶油田，在地域文化角度來看，它屬于龍江文學的一部分；第二個層面則是行業(yè)性的，石油文學，主要圍繞的就是石油工業(yè)，從石油工業(yè)角度，石油文學屬于中國現(xiàn)當代文學中的工業(yè)題材文學。另外，大慶石油文學這個概念是否存在，主要在于石油文學這個概念的實在性。石油文學，這個概念最早見諸于學界是1985年，當時的定義是：“石油文學,就是反映我國石油工業(yè)發(fā)展和石油工人生活的文學作品?！盵1]石油文學作為一個文學領(lǐng)域問題進入研究視閾，始于上世紀80年代，按照何世龍老師的觀點，“隨著我國石油工業(yè)在上世紀80年代的第三次崛起, 一批生活在油田建設者隊伍中的石油文學作者雨后春筍般地成長起來, 同時, 大批非石油本土作家將創(chuàng)作視野投入到火熱的石油生活之中”。[2]可見，石油文學概念的提出，是與石油工業(yè)的發(fā)展息息相關(guān)。大慶石油文學作為石油文學在中國東北地區(qū)的典型存在，它不光形成了穩(wěn)步上升的創(chuàng)作集群，同時也有豐富多彩、體裁多樣的作品為支撐，更重要的是已經(jīng)形成了以地方高校及民間理論研究者相互協(xié)作的文藝評論家隊伍對大慶石油文學現(xiàn)象進行研究。大慶石油文學的文化定位問題旨在說明其文化特質(zhì)，大慶石油文學的文化特質(zhì)，是其文化價值所在。大慶石油文學歷經(jīng)60余春秋，其本體的文化內(nèi)涵在不斷豐富。由文本的簡單模仿到原型意義群構(gòu)建；由外來作家的采風創(chuàng)作到本土作家群的形成；由單純的企業(yè)文化宣傳到文以載道的地方精神與企業(yè)精神的有機契合。在意識向度上，大慶石油文學的文化價值已經(jīng)呈現(xiàn)在以下的維度：歷史維度，記錄創(chuàng)業(yè)史詩和油田發(fā)展的光輝歷程；思想維度，展現(xiàn)大慶精神鐵人精神的豐富內(nèi)涵；道德維度，社會主義核心價值觀的時代演繹；審美維度，敘事情境變遷下創(chuàng)作多元性格局的形成。

一、歷史維度：記錄創(chuàng)業(yè)史詩和油田發(fā)展的光輝歷程

大慶石油文學自產(chǎn)生之日起，就承載著記錄油田歷史的功能?！按髴c文學風格如果有專屬的話，我們認為它可能是史詩性。史詩性與大慶油田和城市的時代性，也構(gòu)成了大慶文學和大慶文化的特色?！盵3]“ 《奠基石》 的作者是以史家的眼光進入創(chuàng)作的。一方面，使得這篇報告文學具有某種程度的史料價值;另一方面，又加重了這篇報告文學自身的分量, 具有一種凝重的歷史感。”[4]無論是產(chǎn)生于60、70年代的 《創(chuàng)業(yè)》，還是產(chǎn)生于新時期的 《地質(zhì)師》 《奠基石》 《月亮下的篝火》 等作品，都繞不開大慶創(chuàng)業(yè)的歷史，更繞不開油田發(fā)展的光輝歷程。大慶作為新中國工業(yè)戰(zhàn)線的一面旗幟，涌現(xiàn)出許多英雄事跡，“萬里測溫”“三點定乾坤”“薩爾圖流程”“五把鐵鍬鬧革命”等諸多的事跡匯聚于此，更有“人拉肩扛搬運鉆井設備”“端水保開鉆”“身體攪拌泥漿”等超人意志，鑄就了創(chuàng)業(yè)者的“硬漢子”形象，彰顯了“石油人”堅毅、自信的氣質(zhì)。

“北風當電扇，大雪是炒面”即是惡劣的工作及生存環(huán)境的寫照，同時也折射出“石油人”樂觀無畏的精神。這就是再現(xiàn)歷史真實，同時也再現(xiàn)當時人們的內(nèi)心真實。這些真實源自于對實踐的體驗，這種實踐能夠給文學帶來活力，擺脫矯揉造作和陳詞濫調(diào)。[5]對創(chuàng)業(yè)者與建設者的歌頌，基于歷史真實，同時也飽含著歷史情境的深刻體驗。這就鑄就了史詩般的敘事，這種敘事在一定程度上再現(xiàn)了一個時代的風貌，是值得肯定和借鑒的。

大慶精神是產(chǎn)生在龍江西部的一種工業(yè)精神，其主旨是創(chuàng)業(yè)，其主體是石油工人，它能夠產(chǎn)生巨大的力量和社會效果主要來自于黨的領(lǐng)導，地方的配合，各相關(guān)行業(yè)的支持，是一種科學的協(xié)作。大慶精神即是龍江精神的重要表現(xiàn)，也是中國精神的重要表現(xiàn)，更是社會主義核心價值觀的實踐體現(xiàn)。大慶石油文學中，有大量和石油人生產(chǎn)生活相關(guān)的作品，這種記錄生產(chǎn)生活的作品，在一定程度上，既是記錄歷史，同時也通過石油人的文藝形象，以“寓教于樂”的形式感染著世人，教育著未來。

二、思想維度：展現(xiàn)大慶精神鐵人精神的豐富內(nèi)涵

大慶石油文學作品，在記錄歷史真實的基礎上，還要表現(xiàn)大慶精神鐵人精神的文化內(nèi)涵，它離不開石油生產(chǎn)的環(huán)境，更離不開地域文化、時代文化的影響。大慶位于松嫩平原西部，歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過穢貊、契丹、女真、蒙古等民族，草原文明與農(nóng)耕文明交織，在寒冷干燥的惡劣環(huán)境下，鑄就了民族的堅毅品格和協(xié)作精神，這種精神不斷傳承，并影響到創(chuàng)業(yè)時期的大眾文化心理形成。本土的環(huán)境，加上會戰(zhàn)大軍來自五湖四海，為了同一個目標在荒原上奮斗，必須依托實地環(huán)境，開展協(xié)作，必須克服困難，逐漸在這個區(qū)域內(nèi)形成共識。因此大慶石油文學在表現(xiàn)精神內(nèi)涵的時候，逐漸與時俱進，在展現(xiàn)新人新風貌的時候更不忘發(fā)掘人物內(nèi)心世界。1980年以來文學創(chuàng)作，無論意境的構(gòu)化、情節(jié)的構(gòu)化，還是人物形象的塑造大都貼近日常生活，境界上不庸俗，能夠抓住生活的真諦，能夠把握人物靈魂的閃光之處。

文學的生命在于思想性。大慶石油文學既屬于行業(yè)文學，又屬于區(qū)域文學，同時文學中有大量企業(yè)文化與區(qū)域民族民俗文化融合其中，這些現(xiàn)象在新時期大慶石油文學的創(chuàng)作中有廣泛的體現(xiàn)。另外，大慶作為移民城市，各種文化的參與與整合，大慶石油文化也帶有一定的融合性。大慶精神鐵人精神中既有北方民族的熱情奔放、堅毅果敢，同時也呈現(xiàn)出中原文化的細致縝密的科學思想，更具備移民文化的團結(jié)協(xié)作和兼容并包的精神。更重要的是作為紅色革命文化的一部分，大慶精神鐵人精神包含著部隊的堅強勇敢和嚴格的紀律，也包含著革命者的犧牲與奉獻的精神，更有愛國求實的實踐思想。因此，各種文化間形成了強大的合力，促成了大慶精神鐵人精神的升華，成為大慶城市轉(zhuǎn)型發(fā)展的源動力之一。

三、道德維度：社會主義核心價值觀的時代演繹

大慶石油文學是對模范人物的歌頌、塑造道德的形象范本，通過文本傳播的大眾接受，達到宣傳道德文明的效果。在道德層面體現(xiàn)了事業(yè)觀和責任感，大慶石油文學在道德層面的演繹主要從石油人自身對道德的體驗和旁觀者對道德模范行為的認知兩個層面演繹的，這里面既有對職業(yè)道德的遵守，也有對社會道德的構(gòu)建。愛崗敬業(yè)，是恪盡職守，對事業(yè)和國家的忠誠；無私奉獻，是一種社會責任感的高級體現(xiàn)，是為人民服務宗旨的實踐；求實原則，則體現(xiàn)了誠實守信的傳統(tǒng)美德；創(chuàng)業(yè)精神則是一種不畏艱苦、勇敢實踐的一種堅強樂觀的態(tài)度，是一種不斷向上斗志的呈現(xiàn)。大慶石油文學的群像中不斷演繹出具有道德意蘊的人物和事件元素，這種元素在小說、戲劇 （含話劇、電視劇本）、詩歌 （含歌詞創(chuàng)作）、散文、報告文學中均有體現(xiàn)。小說 《月亮下的篝火》 中，“作者通過篝火這個簡單而又復雜的意象向讀者傳達了石油工人高貴的精神品質(zhì)”[6]同樣，在“滿懷深情望北京”這首歌詞中闡釋到“青天一頂星星亮，荒原一片篝火紅”，篝火不再是自然之物，而是用于工人不畏艱苦的高尚品格等諸多的意象，除了闡釋美之外，更多地被賦予了道德層面的蘊意。

這些元素呈現(xiàn)了崛起的工人階級的主人翁意識，同時也從一定層面反映了社會主義核心價值觀輻射下的社會新氣象，這種道德是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種傳承，同時也是對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，這種道德既然屬于中華民族，同時也與社會主義制度相匹配，這種道德的文學書寫更為形象地展示了石油人的高尚情操。

四、審美維度：敘事情境變遷下創(chuàng)作多元性格局的形成

大慶石油文學呈現(xiàn)出創(chuàng)作者的審美意識形態(tài)，這種審美來源于日常生活經(jīng)驗，夾雜著其他維度的考量，是在一種無意識狀態(tài)下生發(fā)出來的。審美意識形態(tài)的形成是長期的過程，是一種文化認同的過程，是伴隨著體驗不斷升華的過程。

20世紀80年代以來，大慶石油文學的創(chuàng)作呈現(xiàn)出百花齊放的繁榮局面，文學在敘事角度上更為多元，多元整一的敘事格局、多重線索回歸一個主題比比皆是。文學不再是簡單地敘事，而是多視角、多枝節(jié)地敘事或鋪陳，讓情節(jié)鮮活起來，更多的作品讓人物的性格來決定情節(jié)的走向。改革開放以來，大慶石油文學創(chuàng)作中，特別是小說和戲劇創(chuàng)作中，涌現(xiàn)了諸多的普通勞動者形象，這些形象既有時代性格特點，同時也擺脫了“高大全”的公式化人物塑造，讓人物性格中存在一些不足，但整個情節(jié)發(fā)展是向往光明的，人物的缺點也會在情節(jié)的變化中得到彌補與完善。由傳統(tǒng)說教轉(zhuǎn)化到人物音容笑貌的微觀中，融入到了日常生活的行為中，起到了此時無聲勝有聲的詩化效果。

大慶石油文學作為城市文化的一部分，要再現(xiàn)龍江西部工業(yè)文明與草原農(nóng)牧文明之間的融合式發(fā)展演變的軌跡；作為石油企業(yè)的一部分，要表現(xiàn)企業(yè)文化精神中的開拓進取、攻堅克難的創(chuàng)造精神。大慶石油文學自誕生之日起，不斷發(fā)展壯大，今天我們能夠發(fā)現(xiàn)大慶石油文學創(chuàng)作的多個作家集群。比如，近年來形成的大慶兒童文學創(chuàng)作集群，以王如、王芳、木糖等人為代表的大慶本土作家，還不斷地融入綏化等周邊地區(qū)的作家，努力構(gòu)建文學創(chuàng)作團隊的跨區(qū)域合作。這支隊伍被著名的文學理論家、作家、上海大學譚旭東教授稱為兒童文學創(chuàng)作的“東北軍團”。在“溫情療愈”系列小說問世之后，“油娃”成長系列小說也在2020年與讀者見面。作家的創(chuàng)作風格不拘一格，作家的創(chuàng)作主體卻有一定的向心力，秉承時代精神、弘揚社會正能量，關(guān)愛兒童成長，把握文化市場。作家們在作品的情節(jié)構(gòu)化上匠心獨具，許多作品被改編為劇本，還有許多劇本具備拍攝影視作品的價值。

大慶石油文學作為區(qū)域文學屬于東北文學中的龍江文學的一部分；按照行業(yè)文學來看，屬于中國當代文學中的工業(yè)題材文學。按照文化歸屬來講，大慶石油文學是大慶區(qū)域文化，乃至黑龍江流域現(xiàn)代文明的一部分；同時也屬于現(xiàn)代礦產(chǎn)資源文明中石油工業(yè)文明的一部分?？傮w來說，大慶石油文學創(chuàng)作記錄和再現(xiàn)了中國石油工業(yè)發(fā)展的歷史和城市發(fā)展的歷史，傳承了大慶精神鐵人精神，弘揚了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會主義核心價值觀；大慶石油文學在創(chuàng)作中日臻成熟，由單純的企業(yè)文化宣傳，發(fā)展成為區(qū)域文化的品牌；一些作家和創(chuàng)作隊伍在國內(nèi)產(chǎn)生了巨大的影響，為區(qū)域文化的交流與繁榮做出了貢獻。