劉渠景

（西南政法大學(xué)行政法學(xué)院，重慶 401120）

中華民族是一個(gè)高度重視社會(huì)風(fēng)氣的民族，有“為政必先究風(fēng)俗”“觀風(fēng)俗，知得失”之說(shuō)。在中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展歷程中，加強(qiáng)黨的作風(fēng)建設(shè)始終貫穿黨領(lǐng)導(dǎo)人民開(kāi)展革命、建設(shè)和改革事業(yè)全程。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平在不同場(chǎng)合多次提出要“注重家風(fēng)”“建設(shè)風(fēng)清氣正的政治機(jī)關(guān)”“弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)”。習(xí)近平就家風(fēng)家教、黨風(fēng)政風(fēng)以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀等良好社會(huì)風(fēng)氣養(yǎng)成相關(guān)問(wèn)題作出的一系列重要論述，整體上呈現(xiàn)出相互補(bǔ)充、互為一體的邏輯理路。其中，家庭是社會(huì)的細(xì)胞，好的家風(fēng)對(duì)社會(huì)好風(fēng)氣具有支撐作用，是良好社會(huì)風(fēng)氣養(yǎng)成的支撐點(diǎn)；優(yōu)良的黨風(fēng)政風(fēng)對(duì)社風(fēng)民風(fēng)具有帶動(dòng)作用，是良好社會(huì)風(fēng)氣養(yǎng)成的關(guān)鍵點(diǎn)；社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，從價(jià)值上引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣，是良好社會(huì)風(fēng)氣養(yǎng)成的價(jià)值坐標(biāo)點(diǎn)。

一、家的基礎(chǔ)支撐：以好家風(fēng)支撐社會(huì)好風(fēng)氣

（一） 家何以重要：天下之本在家，國(guó)之本在家

2016年12月12日，習(xí)近平在會(huì)見(jiàn)第一屆全國(guó)文明家庭代表時(shí)指出，中華民族歷來(lái)重視家庭，正所謂“天下之本在家”。在2018年2月14日的春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上，習(xí)近平又引用“國(guó)之本在家”這一古語(yǔ)強(qiáng)調(diào)家的重要?！皣?guó)之本在家”語(yǔ)出 《孟子·離婁上》，孟子原話為：“人有恒言，皆曰：‘天下國(guó)家’。天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身?！绷?xí)近平借“天下之本在家”“國(guó)之本在家”等古語(yǔ)強(qiáng)調(diào)家的重要。

一是可以從齊家治國(guó)、治理實(shí)踐、知行合一方面理解。家庭是個(gè)體的人生起點(diǎn)，同時(shí)也是個(gè)體學(xué)習(xí)和實(shí)踐的起點(diǎn)?！洞髮W(xué)》 有云：“物有本末，事有始終，知所先后，則近道矣?！鄙朴趯W(xué)習(xí)和實(shí)踐的人，總是能認(rèn)識(shí)并分清事物的“本末”“始終”“先后”，然后由內(nèi)而外、由近及遠(yuǎn)地開(kāi)展學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動(dòng)。通過(guò)修己安人，推己及人，實(shí)現(xiàn)“家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平”的價(jià)值理想。如果分不清事物的“本末”“始終”“先后”，即使心有一番抱負(fù)，懷揣遠(yuǎn)大理想，也終究無(wú)法落到實(shí)處，無(wú)法轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。

二是可以從認(rèn)同感、歸屬感、責(zé)任感等道德情感、道德人格的養(yǎng)成方面理解。家是最小的社會(huì)單位，是道德情感、道德人格養(yǎng)成的起點(diǎn)。個(gè)體走出家庭、進(jìn)入社會(huì)公共領(lǐng)域，時(shí)間上雖有先后之分，空間上也有大小之別，但從道德情感、道德人格的養(yǎng)成上看卻不是截然分割的。一個(gè)人進(jìn)入社會(huì)公共領(lǐng)域，往往只意味著道德實(shí)踐領(lǐng)域的擴(kuò)大，其在家庭中養(yǎng)成的道德情感、道德人格在本質(zhì)上沒(méi)有變化。從這個(gè)意義上說(shuō)，“天下之本在家”“國(guó)之本在于家”這些古語(yǔ)高度詮釋了中國(guó)人濃厚而又崇高的家國(guó)情懷，彰顯了中國(guó)人對(duì)家庭、國(guó)家的深情大愛(ài)，以及高度的認(rèn)同感、歸屬感、責(zé)任感。

（二） 家風(fēng)何以重要：家風(fēng)是社會(huì)風(fēng)氣的基礎(chǔ)

2013年10月31日，習(xí)近平在同全國(guó)婦聯(lián)新一屆領(lǐng)導(dǎo)班子成員集體談話時(shí)指出，千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭的家風(fēng)好，子女教育得好，社會(huì)風(fēng)氣好才有基礎(chǔ)。他還在另一重要場(chǎng)合指出：“家風(fēng)好，就能家道興盛、和順美滿；家風(fēng)差，難免殃及子孫、貽害社會(huì)?！盵1]

一是家風(fēng)好就能家道興盛、造福社會(huì)。“積善之家必有余慶”“忠厚傳家遠(yuǎn)”，對(duì)于這些格言，中國(guó)人近乎耳熟能詳。其中蘊(yùn)含的崇德向善、澤被后世的文化精神像是中華民族家國(guó)興盛的“幸福密碼”，千百年來(lái)被人們世代傳承。習(xí)近平曾深情地回憶起父親的言傳身教、習(xí)家的家風(fēng)家教對(duì)自己的影響，認(rèn)為“這是一個(gè)堪稱(chēng)楷模的老布爾什維克和共產(chǎn)黨人的家風(fēng)。這樣的好家風(fēng)應(yīng)世代相傳?！盵2]習(xí)近平能為黨和人民忘我工作，是與習(xí)家的好家風(fēng)密不可分的。

二是家風(fēng)差則難免殃及子孫、貽害社會(huì)。因家風(fēng)差導(dǎo)致的惡劣后果以及給黨和人民造成的嚴(yán)重?fù)p害，在領(lǐng)導(dǎo)干部身上表現(xiàn)的特別明顯。從近年來(lái)查處的腐敗案件看，家風(fēng)敗壞往往是領(lǐng)導(dǎo)干部走向嚴(yán)重違紀(jì)違法的重要原因。腐敗的領(lǐng)導(dǎo)干部不僅自己大搞權(quán)錢(qián)交易，還縱容家屬大肆斂財(cái)。最終不但使自己以及家人鋃鐺入獄，而且也讓子孫后代蒙羞，使黨和人民的利益遭受重大損害。

（三） 如何發(fā)揮家的基礎(chǔ)作用支撐社會(huì)好風(fēng)氣

習(xí)近平在第一屆全國(guó)文明家庭表彰大會(huì)上提出，要積極傳播中華民族傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)，以千千萬(wàn)萬(wàn)家庭的好家風(fēng)支撐起全社會(huì)的好風(fēng)氣。結(jié)合習(xí)近平相關(guān)重要論述我們看到，習(xí)近平不但提出要以“好家風(fēng)支撐社會(huì)好風(fēng)氣”，還就如何發(fā)揮家的基礎(chǔ)作用支撐社會(huì)好風(fēng)氣問(wèn)題提出了明確要求。

一是要給孩子講好“人生第一課”。中華民族自古以來(lái)就極為重視家庭教育。所謂“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”，即認(rèn)為從自然天性上看，人人秉性善良，關(guān)鍵在于所受教育、后天習(xí)性的不同。所謂“養(yǎng)不教，父之過(guò)”，即強(qiáng)調(diào)父母對(duì)子女不但有生養(yǎng)的義務(wù)，更有教育的責(zé)任。2018年9月10日，習(xí)近平在全國(guó)教育大會(huì)上指出：“家庭是人生的第一所學(xué)校，家長(zhǎng)是孩子的第一任老師，要給孩子講好‘人生第一課’，幫助扣好人生第一?？圩印！盵3]他還強(qiáng)調(diào)家長(zhǎng)要時(shí)時(shí)處處給孩子做榜樣，幫助孩子樹(shù)立正確的價(jià)值觀。

二是要把愛(ài)國(guó)和愛(ài)家統(tǒng)一起來(lái)。中華民族5000多年歷史文明孕育了中華兒女獨(dú)特的家國(guó)情懷。“家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家”，從道德實(shí)踐來(lái)看，家與國(guó)只是范圍的不同，沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別，都是涵養(yǎng)道德情感、道德人格的“天地空間”?！按蠛佑兴『訚M，大河無(wú)水小河干”，家的命運(yùn)同國(guó)的命運(yùn)緊密相連，榮辱與共。習(xí)近平希望家庭建設(shè)體現(xiàn)著向上的家庭追求，體現(xiàn)著高尚的家國(guó)情懷。希望把愛(ài)國(guó)和愛(ài)家統(tǒng)一起來(lái)，把實(shí)現(xiàn)家庭夢(mèng)融入中國(guó)夢(mèng)之中。

三是要發(fā)揮婦女的獨(dú)特作用。孟母三遷，岳母刺字，畫(huà)荻教子，這些歷史故事讓我們知道了母親對(duì)子女教育及其道德人格塑造的重要影響，更記住了這些偉大母親的高尚人格與卓越見(jiàn)識(shí)。習(xí)近平以自己小時(shí)候接受母親愛(ài)國(guó)教育的故事現(xiàn)身說(shuō)法：“我從小就看我媽媽給我買(mǎi)的小人書(shū) 《岳飛傳》，有十幾本，其中一本就是講‘岳母刺字’，精忠報(bào)國(guó)在我腦海中留下的印象很深。”[4]他特別強(qiáng)調(diào)要注重發(fā)揮婦女在弘揚(yáng)家庭美德、樹(shù)立良好家風(fēng)方面的獨(dú)特作用，提出要引導(dǎo)婦女帶動(dòng)家庭成員抵制歪風(fēng)邪氣，以好的家風(fēng)支撐起好的社會(huì)風(fēng)氣。

二、黨的關(guān)鍵帶動(dòng)：以優(yōu)良黨風(fēng)帶動(dòng)社風(fēng)民風(fēng)

（一） 黨何以重要：辦好中國(guó)的事情，關(guān)鍵在黨

“萬(wàn)山磅礴，必有主峰；龍袞九章，但摯一領(lǐng)?！秉h是中華民族的主心骨，黨的領(lǐng)導(dǎo)是我們的最大優(yōu)勢(shì)。習(xí)近平曾深刻地指出：“辦好中國(guó)的事情，關(guān)鍵在黨”。這是歷史的真理，也是時(shí)代的綱領(lǐng)。

一是實(shí)現(xiàn)中華民族從站起來(lái)富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，關(guān)鍵在黨。近代以來(lái)，隨著列強(qiáng)入侵和國(guó)門(mén)被打開(kāi)，中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建國(guó)家。遭此數(shù)千年未有之大變局，為了完成民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民共同富裕這兩大歷史任務(wù)，中華兒女前仆后繼，先后提出各種救國(guó)方案，最終都一一失敗了。只有中國(guó)共產(chǎn)黨登上歷史舞臺(tái)，才最終帶領(lǐng)中華民族走上了正確的道路，實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。

二是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，關(guān)鍵在黨。當(dāng)今世界，和平與發(fā)展的時(shí)代主題沒(méi)有改變，但世界面臨的不穩(wěn)定性不確定性明顯增強(qiáng)?！皽婧M流顯砥柱,萬(wàn)山磅礴看主峰?！秉h的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央始終處變不亂，臨危不驚，風(fēng)浪面前不動(dòng)搖，挑戰(zhàn)面前不退縮，堅(jiān)定不移引領(lǐng)黨和人民乘風(fēng)破浪，向著中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)不斷前進(jìn)，展現(xiàn)了堅(jiān)如磐石的戰(zhàn)略定力。在此“百年未有之大變局”下，我們更是要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，確保國(guó)家安全穩(wěn)定，確保黨和人民的事業(yè)始終沿著正確方向前進(jìn)。

（二） 黨風(fēng)何以重要：端正黨風(fēng)是端正社會(huì)風(fēng)氣的關(guān)鍵

在黨的歷史上，最早提出“黨風(fēng)”科學(xué)概念的是毛澤東。新民主主義革命時(shí)期，他在 《整頓黨的作風(fēng)》 一文中闡明了黨風(fēng)的含義，并認(rèn)為黨風(fēng)是“第一個(gè)重要的問(wèn)題”。改革開(kāi)放初期，鄧小平同志曾明確指出：“端正黨風(fēng)，是端正社會(huì)風(fēng)氣的關(guān)鍵?！秉h的十八大以來(lái)，習(xí)近平高度重視黨風(fēng)建設(shè)，他認(rèn)為：“黨的作風(fēng)是黨的形象，是觀察黨群干群關(guān)系、人心向背的晴雨表。”[5]在對(duì)黨風(fēng)重要性的認(rèn)識(shí)上，毛澤東等黨的歷屆領(lǐng)導(dǎo)人都是一脈相承的。端正黨風(fēng)是端正社會(huì)風(fēng)氣的關(guān)鍵，這是由黨的本質(zhì)屬性以及黨的執(zhí)政地位決定的。

一是黨的本質(zhì)屬性決定黨風(fēng)應(yīng)當(dāng)引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣之先。黨的先進(jìn)性和純潔性這一本質(zhì)屬性決定黨要時(shí)時(shí)與各種不良社會(huì)風(fēng)氣作斗爭(zhēng)，以保持自己的先進(jìn)性和純潔性，以優(yōu)良黨風(fēng)引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣之先。黨的百年歷史是黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民不斷贏得革命、建設(shè)、改革勝利的歷史，也是黨不斷實(shí)現(xiàn)、保持、發(fā)展自己先進(jìn)性和純潔性的歷史。習(xí)近平認(rèn)為，先進(jìn)性和純潔性是馬克思主義政黨的本質(zhì)屬性，作風(fēng)問(wèn)題本質(zhì)上是黨性問(wèn)題，能不能解決好作風(fēng)問(wèn)題，是衡量對(duì)馬克思主義信仰、對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義信念、對(duì)黨和人民忠誠(chéng)的一把十分重要的尺子。

二是黨的執(zhí)政地位決定社會(huì)風(fēng)氣的好壞關(guān)鍵在于黨風(fēng)。執(zhí)政者的作風(fēng)做派對(duì)社會(huì)風(fēng)氣影響甚大，“上行下效”“上有所好，下必甚焉”“上梁不正下梁歪”，這些都是古人智慧的結(jié)晶?！凹翰徽赡苷?。”早在中國(guó)共產(chǎn)黨在全國(guó)執(zhí)政前夜，毛澤東就向全黨發(fā)出“兩個(gè)務(wù)必”忠告。習(xí)近平在不同場(chǎng)合多次強(qiáng)調(diào)作風(fēng)建設(shè)的重要性。他要求從高級(jí)干部抓起，持之以恒加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)，堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，確保黨始終同人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心。

（三） 如何發(fā)揮黨的關(guān)鍵作用帶動(dòng)社風(fēng)民風(fēng)

不良黨風(fēng)就像堵在黨和人民群眾之間一座無(wú)形的墻，它會(huì)使黨失去根基、血脈和力量。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持糾“四風(fēng)”和樹(shù)新風(fēng)并舉，以優(yōu)良黨風(fēng)帶動(dòng)民風(fēng)社風(fēng)，倡導(dǎo)時(shí)代新風(fēng)。

一是密切聯(lián)系群眾。黨的作風(fēng)是黨在人民群眾心目中的形象和威望。黨的作風(fēng)方面存在問(wèn)題，歸根結(jié)底是由于脫離群眾造成的。黨的光輝奮斗歷程證明，只有始終與人民群眾同甘苦，才能得到人民群眾的支持和擁護(hù)。以黨風(fēng)政風(fēng)帶動(dòng)社風(fēng)民風(fēng)，首先要保持密切聯(lián)系群眾的優(yōu)良作風(fēng)。習(xí)近平指出，我們黨一旦脫離群眾，就會(huì)失去生命力。加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)，必須緊緊圍繞保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，增強(qiáng)群眾觀念和群眾感情，不斷厚植黨執(zhí)政的群眾基礎(chǔ)。

二是全面從嚴(yán)治黨。“打鐵還須自身硬”。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央以堅(jiān)忍不拔的政治意志和非凡的政治魄力，推動(dòng)全面從嚴(yán)治黨取得重大成果，黨風(fēng)政風(fēng)為之一振，社風(fēng)民風(fēng)隨之一新。推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，關(guān)鍵要解決制度問(wèn)題。2015年以來(lái)，中共中央先后印發(fā) （修訂） 多部重要黨內(nèi)法規(guī)，全方位扎緊了制度的籠子。實(shí)踐證明，制度建設(shè)是黨風(fēng)建設(shè)的關(guān)鍵一招，加強(qiáng)黨內(nèi)法規(guī)制度建設(shè)是全面從嚴(yán)治黨的長(zhǎng)遠(yuǎn)之策、根本之策。

三是堅(jiān)定理想信念。理想信念為里，黨風(fēng)政風(fēng)為表，理想信念堅(jiān)定不堅(jiān)定直接決定著黨風(fēng)政風(fēng)端正不端正。理想信念是共產(chǎn)黨人的精神支柱和政治靈魂。習(xí)近平將理想信念比喻為共產(chǎn)黨人的“鈣”，認(rèn)為共產(chǎn)黨人如果沒(méi)有理想信念或理想信念不堅(jiān)定就會(huì)得“軟骨病”，必然導(dǎo)致政治上變質(zhì)，經(jīng)濟(jì)上貪婪，道德上墮落，生活上腐化。理想信念不可能憑空產(chǎn)生，必須要用馬克思主義先進(jìn)思想武裝頭腦，解決好世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)“總開(kāi)關(guān)”問(wèn)題。

四是凈化政治生態(tài)。“蓬生麻中，不扶自直。白沙在涅，與之俱黑?！鄙鷳B(tài)環(huán)境對(duì)人的影響顯而易見(jiàn)。習(xí)近平明確指出政治生態(tài)與民心、社會(huì)風(fēng)氣之間的必然聯(lián)系：“政治生態(tài)好，人心就順，正氣就足；政治生態(tài)不好，就會(huì)人心渙散、弊病叢生。”[6]他對(duì)有些地方和部門(mén)正氣不彰、“明規(guī)矩”名存實(shí)亡、“潛規(guī)則”大行其道的現(xiàn)象深?lèi)和唇^，認(rèn)為如果對(duì)這種風(fēng)氣不予糾正和扭轉(zhuǎn)，對(duì)干部隊(duì)伍殺傷力很大。他同時(shí)也指出，凈化政治生態(tài)，需要綜合施策、協(xié)同推進(jìn)。

三、樹(shù)立價(jià)值坐標(biāo)：以核心價(jià)值觀培育社會(huì)新風(fēng)尚

（一） 核心價(jià)值觀何以重要：當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)

良好家風(fēng)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在現(xiàn)實(shí)生活中的直觀體現(xiàn)，優(yōu)良黨風(fēng)則與社會(huì)主義核心價(jià)值觀在精神實(shí)質(zhì)、價(jià)值取向上具有內(nèi)在一致性，家風(fēng)和黨風(fēng)都要靠社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)。正如習(xí)近平所言，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)。其重要性主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

一是它繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！洞髮W(xué)》 有云：“格物而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平?！边@種將人的價(jià)值實(shí)踐以及對(duì)人的價(jià)值要求從個(gè)人到家國(guó)天下依次有序分為多個(gè)層次的價(jià)值觀念體系，具有較強(qiáng)的系統(tǒng)性與實(shí)踐性，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華?！皬哪撤N角度看，格物致知、誠(chéng)意正心、修身是個(gè)人層面的要求，齊家是社會(huì)層面的要求，治國(guó)平天下是國(guó)家層面的要求。”[7]社會(huì)主義核心價(jià)值觀綜合反映了涉及個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家的價(jià)值要求，是對(duì)”修齊治平”等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。

二是它反映了各族人民共同認(rèn)同的價(jià)值觀“最大公約數(shù)”。習(xí)近平指出，確立反映全國(guó)各族人民共同認(rèn)同的價(jià)值觀“最大公約數(shù)”，既關(guān)乎國(guó)家的前途命運(yùn)，又關(guān)乎人民的幸福安康。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在公民、社會(huì)、國(guó)家三個(gè)層面價(jià)值坐標(biāo)的確立，既是中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化發(fā)展的結(jié)果，也是各族人民共同的選擇，體現(xiàn)了各族人民共同的意志。在這一“最大公約數(shù)”的指引下，全國(guó)各族人民將會(huì)凝聚成不可戰(zhàn)勝的力量。

三是它是當(dāng)代中國(guó)文化軟實(shí)力的靈魂。中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)既需要硬實(shí)力，也需要軟實(shí)力。中華民族向來(lái)是一個(gè)高度重視價(jià)值觀念等軟實(shí)力的優(yōu)秀民族?！岸Y義廉恥，國(guó)之四維。四維不張，國(guó)乃滅亡?！薄岸Y義廉恥” 可謂中國(guó)先人眼中的核心價(jià)值觀，認(rèn)為其關(guān)乎國(guó)家的生死存亡。一個(gè)國(guó)家的文化軟實(shí)力，從根本上說(shuō)取決于核心價(jià)值觀的凝聚力與感召力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族最深厚的文化軟實(shí)力，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)文化軟實(shí)力的靈魂。培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是有效整合社會(huì)意識(shí)、維護(hù)國(guó)家安定有序的重要途徑，是激勵(lì)、感召人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而奮斗的偉大精神力量。

（二） 如何以核心價(jià)值觀培育社會(huì)新風(fēng)尚

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的確立，旨在弘揚(yáng)文明新風(fēng)，培養(yǎng)時(shí)代新人，培育社會(huì)新風(fēng)尚。習(xí)近平提出要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求融入各種精神文明創(chuàng)建活動(dòng)之中，推動(dòng)人們提高精神境界，培育文明風(fēng)尚。

一是立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。偉大的民族總是在繼承自己的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)中不斷發(fā)展的。社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化源泉和深厚的歷史根基，并非無(wú)源之水，無(wú)本之木。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神生命之根、價(jià)值觀念之源以及安身立命之基，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)指出，必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深入挖掘和闡發(fā)其中的時(shí)代價(jià)值，使其成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。

二是抓好領(lǐng)導(dǎo)干部等重點(diǎn)人群。領(lǐng)導(dǎo)干部等重點(diǎn)人群對(duì)培育社會(huì)新風(fēng)尚既可以起到關(guān)鍵推動(dòng)作用，也可以起到致命破壞作用。習(xí)近平指出，抓好領(lǐng)導(dǎo)干部等重點(diǎn)人群是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)鍵所在。領(lǐng)導(dǎo)干部必須發(fā)揮模范帶頭作用，以高尚的人格感召和帶動(dòng)群眾。文藝工作者要用健康向上的文藝作品陶冶情操，啟迪心智，引領(lǐng)風(fēng)尚。習(xí)近平還勉勵(lì)廣大青少年自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，帶頭倡導(dǎo)良好社會(huì)風(fēng)氣。他還提出要引導(dǎo)人們向道德模范學(xué)習(xí)，爭(zhēng)做崇高道德的踐行者、文明風(fēng)尚的維護(hù)者、美好生活的創(chuàng)造者。

三是在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫。一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入人們的工作和生活，讓人們?cè)谌粘９ぷ骱蜕钪懈兄㈩I(lǐng)悟它、踐行它。這就需要我們?cè)诼浼?xì)、落小、落實(shí)上下功夫，結(jié)合各行各業(yè)以及人們生活實(shí)際，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入人民群眾的日常工作和生活之中。要利用各種時(shí)機(jī)和場(chǎng)合，形成有利于培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生活情景和社會(huì)氛圍，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響像空氣一樣無(wú)所不在、無(wú)時(shí)不有。

四是要大力弘揚(yáng)新風(fēng)正氣?！帮L(fēng)行于上，俗成于下?！迸嘤哇`行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，需要面向全社會(huì)開(kāi)展宣傳教育和思想引導(dǎo)工作，特別要在全社會(huì)大力弘揚(yáng)新風(fēng)正氣。習(xí)近平在2018年8月召開(kāi)的全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上的講話中指出，宣傳思想工作“要大力弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)，加強(qiáng)思想道德建設(shè)，深入實(shí)施公民道德建設(shè)工程，加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，推進(jìn)新時(shí)代文明實(shí)踐中心建設(shè)，不斷提升人民思想覺(jué)悟、道德水準(zhǔn)、文明素養(yǎng)和全社會(huì)文明程度。要弘揚(yáng)新風(fēng)正氣，推進(jìn)移風(fēng)易俗，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)，煥發(fā)鄉(xiāng)村文明新氣象?！盵8]