蔡春娟

(中國社會科學(xué)院 古代史研究所，北京 100101)

元代文宗和順帝兩朝，在宮中設(shè)學(xué)教導(dǎo)勛戚子弟，尤以執(zhí)役宮廷的怯薛為主，時(shí)人稱之為“宮學(xué)”或“宮庠”。元之前的西夏和宋代，也設(shè)有宮學(xué)。西夏仁宗崇重儒學(xué)，尊孔子為帝，除將國學(xué)生員增至三千外，“又置宮學(xué)，自為訓(xùn)導(dǎo)”(1)(元)脫脫等：《宋史》卷486《外國二·夏國下》，中華書局，2004年，第14030頁。?！端问贰穼Υ耸掠钟涊d為：“立小學(xué)于禁中，親為訓(xùn)導(dǎo)。”(2)(元)脫脫等：《宋史》卷486《外國二·夏國下》，第14024頁。則宮學(xué)設(shè)在宮內(nèi)，教育對象應(yīng)是未成年的宗親貴族子弟。與西夏不同，宋代宮學(xué)設(shè)在諸王宮院，以宗室子弟為教育對象，后來發(fā)展為宗學(xué)。其設(shè)置地點(diǎn)并不在宮內(nèi)。(3)何兆泉：《走出宮院：南宋宮學(xué)向宗學(xué)的轉(zhuǎn)變》，《國際社會科學(xué)雜志(中文版)》2011年第4期?？梢?，宋、西夏、元三朝的宮學(xué)在設(shè)置地點(diǎn)和教育對象上均有些微差別。目前元代宮學(xué)討論不多，有關(guān)奎章閣學(xué)士院的著述一般會提及(4)姜一涵：《元代奎章閣及奎章人物》，聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)公司，1985年；邱江寧：《元代奎章閣學(xué)士院與元代文壇》，中國社會科學(xué)出版社，2013年；趙利光：《奎章閣學(xué)士院與元中后期館閣新風(fēng)》，《全國第十一屆書學(xué)討論會論文集》，上海書畫出版社，2018年，第848-878頁。，陳高華等《元代文化史》在國子學(xué)部分兼及宮學(xué)教育，認(rèn)為宮學(xué)部分地分割了國子學(xué)的職能。(5)陳高華、張帆、劉曉：《元代文化史》，廣東教育出版社，2009年，第445頁。以上論著雖涉及宮學(xué)教育，然均未作細(xì)致考察。本文擬從宮學(xué)設(shè)置、生員、授經(jīng)郎、教學(xué)等幾個(gè)方面，對元代宮學(xué)進(jìn)行初步探討。

一、宮學(xué)的設(shè)置

元代宮學(xué)的設(shè)置，緣起于文宗奎章閣學(xué)士院的設(shè)立。天歷二年(1329)，文宗創(chuàng)立奎章閣學(xué)士院，置大學(xué)士、學(xué)士等官，開展經(jīng)筵講學(xué)、翻譯和編纂書籍、鑒定書畫等文化活動(dòng)。在奎章閣學(xué)士院屬官中，設(shè)授經(jīng)郎二員，“職正七品，以勛舊、貴戚子孫及近侍年幼者肄業(yè)”(6)(明)宋濂等：《元史》卷33《文宗紀(jì)二》，中華書局，1976年，第732頁。。如此，宮學(xué)建立起來。

奎章閣學(xué)士院是明宗、文宗兄弟爭奪帝位過程中的尷尬產(chǎn)物。(7)邱江寧：《元代奎章閣學(xué)士院與元代文壇》，中國社會科學(xué)出版社，2013年，第6頁。天歷二年二月，文宗成立奎章閣學(xué)士院時(shí)，明宗已于這之前的正月在和林北即帝位，并特意讓文宗使臣撒迪帶話給文宗：“朕弟曩嘗覽觀書史，邇者得無廢乎？聽政之暇，宜親賢士大夫，講論史籍，以知古今治亂得失。卿等至京師，當(dāng)以朕意諭之?！?8)(元)脫脫等：《元史》卷31《明宗紀(jì)》，第696頁。明宗給文宗示意的出路，其實(shí)是類似于皇太子的生活日常：即每天與眾士大夫講論經(jīng)史。得到西北諸王和武宗舊臣支持、手擁重兵的明宗這話其實(shí)還有一層警示意味：弟弟你讀史書，定知道古今治亂得失之由，也必懂得讓賢讓長之義。如果你有非分之想，那也要好好掂量掂量，在道義方面和實(shí)力方面自己能否坐穩(wěn)帝位。善于心機(jī)的文宗聽到撒迪的傳話，當(dāng)即迎合明宗諭旨，組建奎章閣學(xué)士院，并遣人以除目奏明宗。為了表明自己對帝位無野心，繼之又遣人將皇帝寶奉給明宗。

由此知，文宗設(shè)立奎章閣學(xué)士院時(shí)，身份非常尷尬。雖然他早于明宗于天歷元年(1328)九月在大都即帝位，但在一國二主的局勢下，他不得不自降身份為皇太子來執(zhí)行明宗的諭旨。從這一點(diǎn)來說，在奎章閣設(shè)立的宮學(xué)，更類似于真金為皇太子時(shí)在東宮設(shè)立的“春坊學(xué)”。待該年八月文宗復(fù)即位，奎章閣學(xué)士院和宮學(xué)繼續(xù)保留，在燕鐵木兒專權(quán)的情勢下，文宗需要培植自己的得力助手，宮中怯薛官是一股不容小覷的力量。

授經(jīng)郎雖是七品官，品秩不高，但其選拔嚴(yán)格。被譽(yù)為元詩四大家之一、文與黃溍、柳貫、虞集齊名的揭傒斯(1274—1344)，從十余人中脫穎而出，被任命為第一任授經(jīng)郎。其《神道碑》載：“天歷二年，文宗始聚勛戚大臣之子孫于奎章閣而教之，命學(xué)士院擇可為之師者，得十余人，而無以易公。乃擢公授經(jīng)郎?！?9)(元)黃溍：《金華集》卷26《翰林侍講學(xué)士中奉大夫知制誥同修國史同知經(jīng)筵事揭公神道碑》，《四部叢刊初編》本。推薦揭傒斯者，乃是助文宗組建奎章閣學(xué)士院的虞集。(10)(元)趙汸：《東山存稿》卷6《邵庵先生虞公行狀》，《景印文淵閣四庫全書》第1221冊，第328頁。

至順三年(1332)，隨著文宗去世，奎章閣活動(dòng)歸于沉寂?！翱氯挛臅o，花落春深鎖閣門”“花落春深似去年，無人再到閣門前”(11)(元)薩都剌：《奎章閣感興二首》，楊鐮主編《全元詩》，中華書局，2013年，第30冊，第160頁。，時(shí)人薩都剌的詩句反映了奎章閣的荒廢。其中的宮學(xué)當(dāng)也受到影響，順帝即位之初的元統(tǒng)、后至元年間(1333—1340)，宮學(xué)教學(xué)少有人提及。

順帝即位親掌政權(quán)后，出于對文宗弒父的報(bào)復(fù)，欲廢奎章閣。在康里巎巎的勸說下，將之改名宣文閣，并在玉德殿東側(cè)、延春閣西側(cè)起建新的宣文閣作為自己鑒賞書畫、讀書問學(xué)的場所。(12)趙利光：《元順帝宣文閣改址及其學(xué)術(shù)價(jià)值》，《文獻(xiàn)》2018年第2期。《元史》對此有詳盡記載：“大臣議罷先朝所置奎章閣學(xué)士院及藝文監(jiān)諸屬官。巎巎進(jìn)曰：‘民有千金之產(chǎn)，猶設(shè)家塾，延館客，豈有堂堂天朝，富有四海，一學(xué)房乃不能容耶?！勐劧钊恢?。即日改奎章閣為宣文閣，藝文監(jiān)為崇文監(jiān)，存設(shè)如初，就命巎巎董治?！?13)(元)脫脫等：《元史》卷143《巎巎傳》，第3415頁。宣文閣成為順帝的私人書房。在巎巎的努力下，雖然宣文閣不置學(xué)士等職，但授經(jīng)郎得以保留，并兼以經(jīng)筵官職，宮學(xué)也得以延續(xù)。至正元年(1341)十月，順帝下詔以玉德殿西室為宮學(xué)，并舉行了拜師禮，博學(xué)善文且工書法的周伯琦(1298—1369)為第一任宣文閣授經(jīng)郎。

二、生員身份、數(shù)目及其待遇

宮學(xué)生員是“勛舊、貴戚子孫及近侍年幼者”“宿衛(wèi)官及勛戚子弟年二十以下者”“勛舊大臣子弟之在左右者”，(14)(元)脫脫等：《元史》卷33《文宗紀(jì)二》，第732頁；(元)周伯琦：《近光集》卷首《自序》，《景印文淵閣四庫全書》第1214冊，第507頁；(元)揭傒斯：《揭文安公全集》卷14《題鄒福詩后》，《四部叢刊初編》本。盡管各種史料表述不一，可以明確的是，宮學(xué)主要教學(xué)對象是宮中年幼怯薛。這些生員仍有宮中輪值的任務(wù)，每逢宿衛(wèi)當(dāng)值日，給假三日。(15)(元)脫脫等：《元史》卷103《刑法二·學(xué)規(guī)》，第2637頁。能入宮學(xué)之怯薛當(dāng)是有根腳出身、或是受皇帝青睞之人，泛泛之輩無此殊榮。英宗朝宰相拜住之子篤麟鐵穆爾，年幼襲職環(huán)衛(wèi)，年十一，文宗見其朝服列于班行，神采煥發(fā)，甚愛重之，命受經(jīng)于奎章閣。(16)(元)黃溍：《金華黃先生文集》卷24《中書右丞相開府儀同三司上柱國追封鄆王謚文忠神道碑》，《四部叢刊初編》本。

生員數(shù)目不多，據(jù)周伯琦回憶，順帝“親選宿衛(wèi)官及勛戚子弟年二十以下者三十人為弟子員”(17)(元)周伯琦：《近光集》卷首《自序》，第507頁。。然至正元年宮學(xué)開教之時(shí)，只有二十五名生員參加了拜師禮，周伯琦賦詩一首記此事：“十月十二日，奉詔以玉德殿西室為宮學(xué)，大宿衛(wèi)官等二十五人行弟子禮作?！?18)(元)周伯琦：《近光集》卷1《十月十二日奉詔以玉德殿西室為宮學(xué)大宿衛(wèi)官等二十五人行弟子禮作》，第516頁。宋濂為周伯琦作墓銘亦載：“奉敕開宮學(xué)于玉德殿西室，授宿衛(wèi)官及翰林學(xué)士承旨和尚等二十五人經(jīng)?！?19)(明)宋濂：《宋學(xué)士文集》卷64《元故資政大夫江南諸道行御史臺侍御史周府君墓銘》，《四部叢刊初編》本。

在廩餼和筆墨紙?jiān)矫?，宮學(xué)生員具有和國子生同樣的待遇。曾任鑒書博士的王沂回憶：“至正元年，皇帝肇開宣文閣，以稽古右文。乃設(shè)授經(jīng)郎二員，以教世戚勛臣之子孫。建學(xué)舍內(nèi)苑，以嚴(yán)中外之別；豐廩餼，給筆札，俾無外慕。所以長養(yǎng)其材，以待上之用，法至美也?！?20)(元)王沂：《伊濱集》卷18《授經(jīng)署板屋記》，《景印文淵閣四庫全書》第1208冊，第546頁。

三、授經(jīng)郎

姜一涵《元代奎章閣及奎章人物》一書和趙利光《奎章閣學(xué)士院與元中后期館閣新風(fēng)》一文已考出授經(jīng)郎14人，在此基礎(chǔ)上，筆者讀書又檢索出上官守愚、達(dá)禮麻失禮、董鑰、董立、赫赫5人。為便于討論，茲將歷任授經(jīng)郎按任職時(shí)間先后列表如下：

授經(jīng)郎表：

人名任授經(jīng)郎時(shí)間前曾任官職升轉(zhuǎn)官職史料出處揭傒斯天歷二年～至順三年(1329～1332)應(yīng)奉翰林文字、國子助教藝文監(jiān)丞,后再入翰林,升至侍講學(xué)士《圭齋文集》卷10《元翰林侍講學(xué)士揭公墓志銘》;《金華黃先生文集》卷26《揭公神道碑》林希顏天歷二年(1329)蒙古國子學(xué)教授不詳《揭文安公全集》卷14《題鄒福詩后》蘇天爵 至順三年十月～四年十二月(1332.10～1333.12)翰林修撰、監(jiān)察御史 監(jiān)察御史,再明年遷翰林待制《滋溪文稿》卷28《題松廳章疏后》;《元史》卷183《蘇天爵傳》樊執(zhí)敬奎章閣時(shí)期①或?yàn)楸O(jiān)察御史②西臺都事《槎翁文集》卷16《劉國器先生墓表》;《燕石集》卷7《次韻蘇伯修侍御樊川游春》趙仲禮奎章閣時(shí)期翰林國史院編修官禮部主事、南臺御史《伊濱集》卷14《送趙仲禮序》;虞集《送趙仲禮編修祀西岳江瀆》,《全元詩》第26冊,第63頁畢申達(dá)奎章閣時(shí)期藝林庫提點(diǎn)曾任浙東廉訪司僉事《揭文安公全集》卷9《送藝林庫提點(diǎn)畢申達(dá)棄官歸養(yǎng)詩序》;《栲栳山人集》卷中《樵隱詩為浙東僉事畢公賦》上官守愚奎章閣時(shí)期不詳不詳鄧子勉《明詞話全編·秦淮寓客輯詞話》,鳳凰出版社2012年,第4815頁周伯琦至正元年十月～三年正月(1341.10～1343.1)翰林修撰宣文閣鑒書博士兼經(jīng)筵官至正四年九月～五年七月(1344.9～1345.7) 鑒書博士崇文監(jiān)丞,繼遷廣東廉訪司僉事 《宋學(xué)士文集》卷64《元故資政大夫江南諸道行御史臺侍御史周府君墓銘》;《危學(xué)士全集》卷3《君臣政要序》不答實(shí)理至正元年(1341)不詳不詳《危學(xué)士全集》卷3《君臣政要序》王德常(一名時(shí)可)至正五年(1345)南臺監(jiān)察御史。中臺監(jiān)察御史《燕石集》卷12《翰林國史分院題名記》;歐陽玄《太中大夫京畿都漕運(yùn)使王君去思之碑》達(dá)禮麻失禮至正五年(1345)不詳不詳《燕石集》卷12《翰林國史分院題名記》寶格(寶哥)至正六年(1346)不詳不詳《伊濱集》卷18《授經(jīng)署板屋記》

人名任授經(jīng)郎時(shí)間前曾任官職升轉(zhuǎn)官職史料出處董鑰①至正六年(1346)至正四年監(jiān)察御史至正八年太常禮儀院判官歐陽玄《董士珍神道碑》;《金華黃先生文集》卷26《御史中丞董公(守簡)神道碑》;《伊濱集》卷18《授經(jīng)署板屋記》危素至正七年～八年(1347～1348)國子助教、應(yīng)奉翰林文字復(fù)入翰林為應(yīng)奉,十一年遷太常博士《宋學(xué)士文集》卷59《故翰林侍講學(xué)士知制誥同修國史危公新墓碑銘》貢師泰至正九年～十年(1349～1350)翰林應(yīng)奉翰林待制《玩齋集》卷首,揭汯《有元故禮部尚書秘書卿貢公神道碑銘》,明嘉靖十四年刻本鄭深至正十年～十四年(1350～1354)太傅府長史鑒書博士《宋濂全集》卷62《故江東僉憲鄭君墓志銘》,人民文學(xué)出版社2014年,第1466頁董立約至正十年(1350)②至正八年,翰林修撰監(jiān)察御史《雍大記校注》卷28《志獻(xiàn)》;《嘉靖陜西通志》卷26《文獻(xiàn)十四》王余慶③至正十四年(1354)宣文閣檢討、翰林官鑒書博士、南臺監(jiān)察御史歐陽玄《師子林菩提正宗寺記》;《禮部集》卷8《聞危太樸王叔善除宣文閣檢討四首》;《有元澶淵官人寨創(chuàng)建廟學(xué)記》,《述善集校注》,甘肅人民出版社2001年,第109頁赫赫順帝時(shí)翰林修撰 陜西行臺御史《滋溪文稿》卷15《元故國子司業(yè)贈(zèng)翰林直學(xué)士衛(wèi)吾公神道碑銘》

授經(jīng)郎正七品，與國子學(xué)最高教職博士品秩相同。其俸二十八貫、米三石，高于國子博士二十六貫六錢六分、米二石五斗的俸祿。(21)(明)宋濂等：《元史》卷96《食貨四·俸秩》，第2456、2462頁?？梢妼m學(xué)品秩比照國子學(xué)設(shè)定，而又提高執(zhí)教人員授經(jīng)郎的待遇以示其優(yōu)越。

授經(jīng)郎出身背景不一。有的出身世家大族，如董鑰乃元代著名的藁城董氏后裔，是備受忽必烈器重的符寶郎董文忠的曾孫；周伯琦的父親周應(yīng)極侍英邸為皇太子說書；鄭深則來自元代合族共居典范家族浦江鄭氏。大多數(shù)人特別是漢人和南人授經(jīng)郎，并無可炫耀的家庭出身。他們出任此職，主要是靠學(xué)養(yǎng)背景。樊執(zhí)敬、蘇天爵、王德常、周伯琦、貢師泰都出身國子生，且蘇天爵國子生公試第一，王德常、貢師泰被歐陽玄視為國子學(xué)高第弟子。不管是進(jìn)士出身還是國子生出身抑或布衣獲得薦拔，在擔(dān)任授經(jīng)郎之前，多有翰林或國子學(xué)任職經(jīng)歷。鄭深以布衣獲薦拔為授經(jīng)郎，因其“教法肅甚”，被順帝看中，親自將之“升入宮庠”。(22)黃靈庚輯校：《宋濂全集》卷62《故江東僉憲鄭君墓志銘》，人民文學(xué)出版社，2014年，第1466頁。可見授經(jīng)郎選拔的是知識淵博、有教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的善教之人。

授經(jīng)郎族屬并非全是以經(jīng)學(xué)擅長的漢人和南人，其中的不答實(shí)理、達(dá)禮麻失禮、寶格、赫赫，從名字判斷，即知為蒙古或色目人。而且，同時(shí)在任的兩名授經(jīng)郎中，一般有一人為蒙古或色目人。如至正元年與周伯琦同時(shí)擔(dān)任授經(jīng)郎的，是不答實(shí)理(23)(元)危素：《危學(xué)士全集》卷3《君臣政要序》，清乾隆二十三年刻本。；至正五年與王德常同時(shí)擔(dān)任授經(jīng)郎的，是達(dá)禮麻失禮(24)(元)宋褧：《燕石集》卷12《翰林國史分院題名記》，清抄本。；至正六年與董鑰同時(shí)擔(dān)任授經(jīng)郎的，是寶格。(25)(元)王沂：《伊濱集》卷18《授經(jīng)署板屋記》，第546頁。天歷二年與揭傒斯同時(shí)擔(dān)任授經(jīng)郎的林希顏，籍貫不詳，但知他精通國字。(26)(元)揭傒斯：《揭文安公全集》卷14《題鄒福詩后》，《四部叢刊初編》本；(元)陳旅：《安雅堂集》卷13《勤耕亭銘》，《景印文淵閣四庫全書》第1213冊，第163頁。又，在蒙古國子學(xué)執(zhí)教三十年的畏吾兒人野先之子赫赫，少傳家學(xué)，也擔(dān)任過宣文閣授經(jīng)郎。(27)(元)蘇天爵：《滋溪文稿》卷15《元故國子司業(yè)贈(zèng)翰林直學(xué)士衛(wèi)吾公神道碑銘》，中華書局，1997年，第239頁。由此推斷，宮學(xué)教學(xué)不限于漢語，應(yīng)同時(shí)教授八思巴字，同時(shí)也由蒙古、色目授經(jīng)郎用蒙古語進(jìn)行經(jīng)史講解，以照顧生員的語言水平。雖然奎章閣和宣文閣中南人官僚不少，但從授經(jīng)郎一職看，漢人、南人比例基本持平，籍貫可考者如蘇天爵(真定人)、樊執(zhí)敬(濟(jì)寧人)、董鑰(藁城人)、董立(陜西咸寧人)、王德常(山東樂陵人)均是漢人。

授經(jīng)郎任職并非嚴(yán)格遵照三十個(gè)月替代升遷的規(guī)定。除揭傒斯、周伯琦、鄭深任職時(shí)間較長外，其他如蘇天爵、危素、貢師泰任職一年左右旋即調(diào)任他職。畢申達(dá)似是以藝林庫提點(diǎn)兼攝授經(jīng)郎職，藝林庫隸藝文監(jiān)，是奎章閣學(xué)士院的隸屬機(jī)構(gòu)。以奎章閣他官兼職授經(jīng)郎的，還有周伯琦。周伯琦至正三年升鑒書博士后，次年又復(fù)兼授經(jīng)郎?？梢?，授經(jīng)郎一職是皇帝身邊比較靈活的一個(gè)職位，遇有修史或重要的外任工作，即調(diào)任他職。而且，即使在任授經(jīng)郎時(shí)，除了教學(xué)，也常參與其他修纂、撰作。如文宗天歷年間，“詔修《經(jīng)世大典》，而歐陽公以藝文少監(jiān)、揭公以奎章閣授經(jīng)郎寔預(yù)執(zhí)筆”(28)(元)陳基：《夷白齋稿補(bǔ)遺》之《刑平編志》，《四部叢刊三編》本。。危素任授經(jīng)郎時(shí)，順帝傳敕讓其撰寫《高麗海州神光寺碑》。(29)(元)危素：《危學(xué)士全集》卷11《敕賜神光寺碑》，清乾隆二十三年刻本。順帝時(shí)授經(jīng)郎還兼任經(jīng)筵譯文官，參與經(jīng)筵準(zhǔn)備工作?？梢?，皇帝是以自己的經(jīng)筵官及文學(xué)侍從之臣為教官來教育身邊的貴近子弟，可見其對宮學(xué)的重視。

授經(jīng)郎的升轉(zhuǎn)大致有三個(gè)去向，最主要的是轉(zhuǎn)入監(jiān)察系統(tǒng)，19人中有半數(shù)轉(zhuǎn)任臺憲官。其次是轉(zhuǎn)任翰林官，文宗時(shí)纂修《經(jīng)世大典》，順帝時(shí)修遼宋金三史，擅長文史的揭傒斯、蘇天爵、貢師泰、危素都有轉(zhuǎn)任翰林的經(jīng)歷。再次是在閣官中升遷，周伯琦、鄭深、王余慶皆升為鑒書博士，揭傒斯初由授經(jīng)郎升為藝文監(jiān)丞，后又入翰林。

最后，還有兩點(diǎn)值得注意。第一，如前所言，文宗去世后，奎章閣瀕于廢棄，幾無人再到閣前。元統(tǒng)間(1333—1335)，時(shí)任藝文監(jiān)丞的揭傒斯尚按時(shí)到閣值守，但他到奎章閣并不是教學(xué)，而是看管器物珍藏。(30)(元)楊瑀：《山居新語》卷3，中華書局，2006年，第225頁。然而，如上表所列，自蘇天爵以下，尚有樊執(zhí)敬、趙仲禮、畢申達(dá)、上官守愚五人出任奎章閣授經(jīng)郎。蘇天爵至順三年八月由外地返京途中接到奎章閣授經(jīng)郎的任命，十月供職。而文宗恰于該年八月去世，次年六月順帝即位，詔奎章儒臣侍講六經(jīng)禁中，天爵亦進(jìn)兼經(jīng)筵譯文官，該年末，他又改任監(jiān)察御史。(31)(元)蘇天爵：《滋溪文稿》卷28《題松廳章疏后》，第473頁。所以，蘇天爵短暫的授經(jīng)郎任職經(jīng)歷，其實(shí)是在文宗去世之后。其他四人生平資料不詳，無法得知具體情況。但這五人的任職與前述奎章閣的寂然無聲形成矛盾，或是授經(jīng)郎官職照宣而無實(shí)際教學(xué)？或是宮學(xué)移到他處？限于史料，這一段時(shí)間(1333—1340)的宮學(xué)情況只能存疑。第二，上表中授經(jīng)郎任職時(shí)間最晚的是至正十四年(1254)時(shí)的王余慶，此后至元末十余年間不見授經(jīng)郎任職實(shí)例，也未見有關(guān)宮學(xué)教學(xué)的記載。無獨(dú)有偶，趙利光《元代鑒書博士考論》文中所統(tǒng)計(jì)的鑒書博士，任職時(shí)間較晚的王余慶、答祿與權(quán)兩人，分別在至正十七年(1257)和至正二十一年(1261)任職，此后亦不見任職實(shí)例。(32)趙利光：《元代鑒書博士考論》，《南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》2019年第1期。此時(shí)已近元亡，或因局勢動(dòng)蕩宮學(xué)停廢，或是史料缺載，不得而知，期待以后有新的史料出現(xiàn)。

四、教學(xué)內(nèi)容與學(xué)規(guī)

宮學(xué)教學(xué)內(nèi)容缺乏詳盡史料記載，從歷任授經(jīng)郎的回憶詩文可窺其大概。奎章閣首任授經(jīng)郎揭傒斯曾作詩四首，回憶他擔(dān)任授經(jīng)郎時(shí)入宮教學(xué)親歷，其中與宮學(xué)教學(xué)相關(guān)的一首為：

天歷年中秘閣開，授經(jīng)新拜育群才。宮門待漏常先到，講席收書每后回。召試時(shí)蒙天語勞，分題不待侍臣催。滿頭白雪丹心在，太液池邊只獨(dú)來。(33)(元)揭傒斯：《揭文安公全集》卷3《憶昨四首》，《四部叢刊初編》本。

在皇帝身邊教授貴近子弟，既是榮耀，亦有壓力。揭傒斯每天“寅入而酉出”，(34)(元)揭傒斯：《揭文安公全集》卷14《題鄒福詩后》，《四部叢刊初編》本。早晨“宮門辨色，輒先諸侍臣至”(35)(元)歐陽玄：《元翰林侍講學(xué)士中奉大夫知制誥同修國史同知經(jīng)筵事豫章揭公墓志銘》，參見陳書良、劉娟點(diǎn)校：《歐陽玄集》卷10，岳麓書社，2010年，第158-163頁。，晚上則最后收書離開。生員雖都是勛貴子弟，教學(xué)安排也相當(dāng)緊張。閣中有土圭測影，每天自卯及申，始解學(xué)。(36)(元)熊夢祥：《詠鄭氏義門》，《全元詩》第42冊，332頁?；实圻€時(shí)不時(shí)到閣中檢查生員學(xué)習(xí)情況，如順帝于至正二年四月三日，御宣文閣，親試宮學(xué)弟子員。因諸生講誦經(jīng)史稱旨，賜授經(jīng)郎周伯琦中統(tǒng)鈔五千貫，生員繡衣材各一襲。(37)(元)周伯琦：《近光集》卷1《紀(jì)恩三十韻》，第517頁。

從“授經(jīng)郎”名稱以及“諸生講誦經(jīng)史稱旨”句知，宮學(xué)主要學(xué)習(xí)內(nèi)容是經(jīng)學(xué)和史學(xué)。順帝朝宮學(xué)開教，還按儒家禮儀，“命受經(jīng)生北面行弟子禮。太官設(shè)饌、光祿進(jìn)酒，朝廷公卿皆陪坐”(38)(明)宋濂：《宋學(xué)士文集》卷64《元故資政大夫江南諸道行御史臺侍御史周府君墓銘》，《四部叢刊初編》本。。周伯琦有感于此，作詩一首予以頌揚(yáng)：

學(xué)校尊崇盛典揚(yáng)，詔遷玉德殿西廊。太官供帳調(diào)珍膳，內(nèi)相傳宣飲御觴。授業(yè)慚無師道立，明倫喜見國家昌?；曙L(fēng)即日還三代，杞梓楩楠盡棟梁。(39)(元)周伯琦：《近光集》卷1《十月十二日奉詔以玉德殿西室為宮學(xué)大宿衛(wèi)官等二十五人行弟子禮作》，第516頁。

至正二年，周伯琦扈從上都，寫有兩首詠宮學(xué)詩，描寫了生員咿呀誦讀和揮毫習(xí)字的場景，以及他對宮學(xué)生員未來的期盼：

黌舍重開大殿西，牙符給事籍金閨。吾伊日課翻青簡，揮染還看寫赫蹏。

紫燕交飛夏日長，虎門風(fēng)動(dòng)撼倉瑯。小侯飽泳詩書澤，共儗皋夔佐廟堂。(40)(元)周伯琦：《近光集》卷1《是年五月扈從上京宮學(xué)紀(jì)事絕句二十首》，第519頁。

他借用三代賢臣皋陶和夔期待宮學(xué)生的未來，實(shí)際上是以漢儒的眼光和標(biāo)準(zhǔn)在培養(yǎng)宮學(xué)生員，希望他們將來能成長為儒家理想的名卿碩輔。

宮學(xué)教學(xué)內(nèi)容除經(jīng)、史、書法外，也教授八思巴字。如前所言，授經(jīng)郎中有不少精通蒙古八思巴字者，如林希顏、赫赫。從元初忽必烈頒布的設(shè)立蒙古字學(xué)校詔書看，蒙古子弟掌握八思巴字是基本要求。詔書要求：“隨朝見當(dāng)直怯薛歹閟者赤，限一百日，須管習(xí)熟會蒙古字”“省部臺院，令蒙古子孫弟侄作蒙古字閟者赤頭兒。凡有行移文字，并用蒙古字標(biāo)寫本宗事目，即令習(xí)學(xué)漢兒公事。其余內(nèi)外諸衙門，亦令并用蒙古字人員充閟者赤?！?41)《元典章》卷31《禮部四·學(xué)?！っ晒艑W(xué)》“蒙古學(xué)?！睏l，中華書局、天津古籍出版社，2011年，第1082頁。在八思巴字成為國字，國家行政公文皆要求使用此文字的情況下，將來登仕官僚高層的蒙古貴族子弟必須掌握這一文字，故而在宮學(xué)中安排教學(xué)是必然的。從這一點(diǎn)來說，宮學(xué)教學(xué)兼顧了國子學(xué)和蒙古國子學(xué)兩者的教學(xué)內(nèi)容。

宮學(xué)也立有嚴(yán)格的學(xué)規(guī)。據(jù)《元史》載：諸奎章閣授經(jīng)郞生員，每月朔望上弦下弦，給假四日；當(dāng)入宿衛(wèi)者，給假三日；余有故須請假者，于授經(jīng)郞稟說，附歷給假。無故不入學(xué)，第一次罰當(dāng)日會食，第二次于師席前罰拜及當(dāng)日會食，第三次于學(xué)士院及師席前罰拜及當(dāng)日會食，三次不改，奏聞懲戒黜退。(42)(元)脫脫等：《元史》卷103《刑法二·學(xué)規(guī)》，第2637頁。至正年間，危素任宣文閣授經(jīng)郎時(shí)，因受業(yè)生皆貴戚大臣子，橫肆不率度，“公創(chuàng)教條，置帳歷，日書其勤情，月會而賞罰之，皆畏服不敢犯”(43)(明)宋濂：《宋學(xué)士文集》卷59《故翰林侍講學(xué)士中順大夫知制誥同修國史危公新墓碑銘》，《四部叢刊初編》本。。

五、宮學(xué)地址

文宗時(shí)，奎章閣設(shè)在興圣殿西廊，宮學(xué)也設(shè)在這里。揭傒斯任授經(jīng)郎，每天徒步先于侍臣到閣中，等待諸生到來?！伴w在興圣殿西，公蚤作，必徒步先諸侍臣而至。……其后，去公座下而入侍帷幄者，皆為國之重臣。”(44)(元)黃溍：《金華集》卷26《翰林侍講學(xué)士中奉大夫知制誥同修國史同知經(jīng)筵事揭公神道碑》，《四部叢刊初編》本。順帝起蓋新宣文閣后，宮學(xué)也遷到新宣文閣旁邊的玉德殿。周伯琦《近光集·自序》言：“先是，授經(jīng)郎學(xué)舍在宮門外，隘陋弗稱。于是有旨，以玉德宮之西殿為學(xué)，上親選宿衛(wèi)官及勛戚子弟年二十以下者三十人為弟子員，受業(yè)閣下。”(45)(元)周伯琦：《近光集》卷首《自序》，第507頁。

宮學(xué)在皇帝巡幸上都時(shí)，也隨著轉(zhuǎn)移到上都教學(xué)。宮學(xué)生員幾乎都是怯薛，“皆入侍帷幄，出備警蹕，以故大駕歲清暑上京必從”(46)(元)王沂：《伊濱集》卷18《授經(jīng)署板屋記》，第546頁。，授經(jīng)郎也隨至上都。上都宮學(xué)的教學(xué)地點(diǎn)，據(jù)至正二年(1342)扈從上京的周伯琦詠宮學(xué)詩句“黌舍重開大殿西”(47)(元)周伯琦：《近光集》卷1《是年五月扈從上京宮學(xué)紀(jì)事絕句二十首》，第519頁。知，在“大殿”西，即大安閣的西邊。具體應(yīng)是在“故藝文監(jiān)”，至正二年以近臣奏請，辟此地為授經(jīng)署。(48)(元)王沂：《伊濱集》卷18《授經(jīng)署板屋記》，第546頁。藝文監(jiān)乃文宗時(shí)成立的隸屬于奎章閣學(xué)士院的機(jī)構(gòu)，由此判斷授經(jīng)署就在上都奎章閣附近。

由上看，宮學(xué)設(shè)置地點(diǎn)都臨近皇帝個(gè)人文化活動(dòng)及讀書問學(xué)的場所，離皇帝聽政場所也不遠(yuǎn)。

以上勾勒了元代宮學(xué)的大致情況。宮學(xué)雖然設(shè)置時(shí)間不長，培養(yǎng)的生員也不多，但猶如虞集所言，“敩學(xué)自貴近始，天下有不感化者乎？”(49)《經(jīng)世大典序錄·禮典·學(xué)?！罚对念悺肪?0，北京師范大學(xué)、安徽大學(xué)出版社，2020年，第790頁。皇帝對身邊近臣貴戚子弟教育的重視，對普天下之教育起到了很好地示范作用。宮學(xué)的出現(xiàn)雖與文宗和順帝兩人漢文化水平較高有關(guān)，同時(shí)也表明，蒙古統(tǒng)治者歷經(jīng)七十年的漢地統(tǒng)治，已充分認(rèn)識到儒學(xué)在國家統(tǒng)治中的重要作用。不僅皇帝本人學(xué)習(xí)，還敦促自己身邊侍從人員學(xué)習(xí)，以提高他們的文化素質(zhì)和治國理政才能，從而成為自己的得力助手。