鳴弓

富與貴，屬兩個(gè)概念。富，《說(shuō)文》：備也。一曰厚也?！队衿罚骸案唬S于財(cái)。”《論語(yǔ)》邢昺疏：“多財(cái)曰富。”凡充裕皆曰富，通常多指財(cái)貨而言。貴，《漢語(yǔ)大字典》：“甲骨文象兩手舁（yú）土之形?！惫糯恋刈顬閷氋F（今時(shí)亦然）。通常說(shuō)貴，旨在凸顯社會(huì)地位尊貴。

富與貴，其榮耀威武如俗語(yǔ)所言：“有錢(qián)使得鬼推磨”“奉旨出朝，地動(dòng)山搖，逢山開(kāi)道，遇水造橋”。富與貴，表意各有側(cè)重，社會(huì)生活中兩者卻是“你中有我，我中有你”，彼此依從、轉(zhuǎn)換，勾連、交易，當(dāng)然也有纏斗。

富+貴，即富貴。既有錢(qián)財(cái)，又有地位，富貴臻于一身，那“是人之所欲也”。（《論語(yǔ)·里仁》）《易·系辭》：“崇高莫大乎富貴。”紅塵眾生，多少人終生為之而奮斗，雖然，儒家宿命論也明言“富貴在天”。貧賤與富貴，冰火兩重天。戰(zhàn)國(guó)風(fēng)云人物蘇秦對(duì)此體味最是銘心刻骨。聞知“位尊而多金”是親人前倨后卑的根源，蘇秦遂慨嘆：“嗟乎！貧窮則父母不子，富貴則親戚畏懼。人生世上，勢(shì)位富厚，蓋可忽乎哉？”

富貴從何而來(lái)？憑甚而得？拋開(kāi)繼承祖上遺產(chǎn)勿論，概而言之有：汗滴禾下的勤勞致富，游弋商海的獲利發(fā)家，殺人越貨的攔路搶劫，吮癰舐痔的卑鄙暴富，賣(mài)官鬻爵的烏紗生意，妙筆生花的科舉宏文，金戈鐵馬的沙場(chǎng)戰(zhàn)功，以及自宮去勢(shì)躋身閹黨的“中貴人”，等等?；蛘溃蛐奥?，或巧取，或豪奪，不一而足。僅致富，司馬遷就歸納為“本富”“末富”“奸富”三道。

“安貧福所與，富貴為禍媒。”傅玄詩(shī)句說(shuō)明富貴也是雙刃劍，得之誠(chéng)然不易，守成就更難?！熬又疂?，五世而斬”應(yīng)該算久長(zhǎng)的，更短暫的則禍及其身。晉代石崇劫掠暴富，惟喜歡玩土豪斗富，以奢靡夸人，卒以此死，即是顯例。富貴之后如何自處、處世，取決于富貴者的品德、襟抱、眼界和格局，從而也決定了富貴的走向和最終命運(yùn)。

秦末天下大亂，項(xiàng)羽起兵江東，一路拼殺，攻占咸陽(yáng)后，有人勸他定都，奠定帝業(yè)大基?？伤麉s眷戀家鄉(xiāng)，急于東歸，宣稱(chēng)：“富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣錦夜行，誰(shuí)知之者！ ”短視的項(xiàng)羽，“衣錦還鄉(xiāng)”“衣錦晝游”，著實(shí)風(fēng)光了一把，但最終等待他的卻是四面楚歌、烏江自刎。

大富大貴的劉邦，也衣錦還鄉(xiāng)一回，并當(dāng)著父老鄉(xiāng)親附庸風(fēng)雅，高吟“安得猛士兮守四方”！對(duì)此，宋張安道作詩(shī)予以嘲諷：

落魄劉郎作帝歸，樽前一曲《大風(fēng)詞》。

才如信越猶菹醢，安用思他猛士為！

你這個(gè)劉老三，一邊屠戮功臣，一邊又呼喚“安得猛士兮守四方”，太虛偽了吧！

富貴得意，最容易自我膨化，忘形失重。草莽英雄石勒則不然。這位后趙開(kāi)國(guó)皇帝大饗群臣，興頭正高，問(wèn)徐光：“朕可方自古何等主？”徐光贊頌他“神武謀略過(guò)于漢高，后世無(wú)可比者”。石勒笑曰：“人豈不自知！卿言太過(guò)。朕若遇漢高祖，當(dāng)北面事之，與韓、彭比肩;若遇光武，當(dāng)并驅(qū)中原，未知鹿死誰(shuí)手?！笔实垲^腦清醒，自我定位也還準(zhǔn)確，洵屬難得。

曾經(jīng)的打工仔、懷鴻鵠之志的陳勝，發(fā)自肺腑與窮哥們相約：“茍富貴，勿相忘！”可待他貴為張楚王之后，不但給追隨而來(lái)的窮弟兄吃閉門(mén)羹，更讓說(shuō)他早年舊事、有損領(lǐng)導(dǎo)光輝形象的“吃”了一刀。何哉？言猶在耳，初心早忘！

也有高官歸鄉(xiāng)頗為暖心的。清朝董誥，累官至東閣大學(xué)士、太子太傅，位極人臣，畫(huà)像兩繪于紫光閣，功名之盛，罕有倫比。董誥回鄉(xiāng)，族人多呼其名，引得隨從人員老大不高興，意欲糾正之。董誥嚴(yán)正阻止說(shuō)：“我在家族輩分最小，長(zhǎng)輩們喊我名字，合情合理，一點(diǎn)都沒(méi)錯(cuò)！”那么高級(jí)的干部，竟樂(lè)意聽(tīng)百姓直呼其名，放在當(dāng)代也堪稱(chēng)美談呢。

宋旭升/圖