角色檔案：

人物：屈原，名平

身份：楚國(guó)貴族，擔(dān)任過(guò)左徒、三閭大夫

代表作：《離騷》《九歌》《天問(wèn)》等

專屬紀(jì)念日：農(nóng)歷五月五日端午節(jié)

歷代文人騷客，只要到了湘水之濱，就總?cè)滩蛔∫獞{吊一個(gè)人，他就是戰(zhàn)國(guó)時(shí)的屈原。民間也愛(ài)屈原，人們借用古老的節(jié)日——端午節(jié)來(lái)懷念他，用賽龍舟、投粽子的方式來(lái)祭奠他。公元8世紀(jì)末，詩(shī)人孟郊路過(guò)汨羅江，作詩(shī)憑吊屈原：『悠哉風(fēng)土人，角黍投川隅。相傳歷千祀，哀悼延八區(qū)?！唤鞘蚓褪囚兆樱诙宋邕@天，把粽子丟進(jìn)江水中紀(jì)念屈原，是很多地方流行的風(fēng)尚。兩千多年過(guò)去了，我們至今仍然保留著這些風(fēng)俗，仍然愛(ài)戴著屈原。屈原到底有什么魅力，時(shí)至今日還讓大家念念不忘呢？

不合群的大鳥(niǎo)

鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然。

何方圜之能周兮，夫孰異道而能安。

——《離騷》

戰(zhàn)國(guó)時(shí)有“橫成則秦帝，縱成則楚王”的說(shuō)法，意思是，假如連橫成功，未來(lái)將由秦統(tǒng)一天下，若是合縱成功，稱雄的就是楚了。能與強(qiáng)秦唱對(duì)臺(tái)戲，楚國(guó)的國(guó)力可想而知。

可楚國(guó)架子雖大，內(nèi)里的問(wèn)題卻不少。擊敗過(guò)楚國(guó)的秦將白起曾評(píng)論說(shuō)，頃襄王仗著楚國(guó)是大國(guó)，不問(wèn)國(guó)事，下面的群臣呢，每天腦子里琢磨的都是怎樣討好大王，越是會(huì)順著大王意思，會(huì)察言觀色的，越受到重用，能做事情的良臣都被排斥、疏遠(yuǎn)了。

屈原就是這樣一位遭到邊緣化，甚至被放逐的良臣。楚國(guó)的貴族勢(shì)力很強(qiáng)，這些大貴族們壟斷國(guó)家的政治，心里惦記的全是自家的利益。屈原也是貴族，不過(guò)他一心想著國(guó)家，考慮的也更為長(zhǎng)遠(yuǎn)，還提出過(guò)聯(lián)齊抗秦的戰(zhàn)略。屈原可不可以像漁夫說(shuō)的那樣，隨波逐流，或者與人委曲合作呢？這個(gè)問(wèn)題，也許屈原自己早給出過(guò)清楚的答案：“鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰異道而能安?！弊怨乓詠?lái)，猛禽就沒(méi)有成群結(jié)隊(duì)的。方正的木柄，無(wú)論怎么往圓窟窿里使勁，也塞不進(jìn)去，大家明明不是一路人，如何能攜手同行呢？要做事固然免不了妥協(xié)，可若是一個(gè)團(tuán)體腐爛到了極點(diǎn)，風(fēng)氣已經(jīng)徹底敗壞，那么就算是想委曲自己，又如何能夠求全呢。

楚莊王曾被形容為一只暫時(shí)休憩的大鳥(niǎo)，后來(lái)一飛沖天，一鳴驚人。三百年后的屈原也以兇猛的大鳥(niǎo)自比，只是這一次所鳴響的，最終是一曲深沉的失敗者的悲歌。屈原遭遇了政治上的徹底失敗，但這絲毫無(wú)損于他的人格，他把滿腔的怨憤和對(duì)美好事物的向往與追求，

化作飛揚(yáng)的詩(shī)句，留下《離騷》

等優(yōu)美的楚辭，被后人認(rèn)為

足以與日月相爭(zhēng)光。

什么是“貴族”

貴族究竟是怎么一回事？西晉文學(xué)家左思對(duì)此

有很形象的描述：

郁郁澗底松，離離山上苗。

以彼徑寸莖，蔭此百尺條。

世胄躡高位，英俊沉下僚。

地勢(shì)使之然，由來(lái)非一朝。

松樹(shù)長(zhǎng)得高高壯壯，卻要被直徑才一寸多的小樹(shù)踩在頭頂上，只因?yàn)樗蓸?shù)生在谷底，小樹(shù)生在山上。樹(shù)是這樣，人也如此，有的人只能在底層蹉跎，有的人卻可以輕松占據(jù)高位，是因?yàn)槟芰τ胁顒e嗎？這都是“地勢(shì)”的緣故啊。

貴族就是站在高處的群體，他們出身于高門大族，不事生產(chǎn)卻占有豐富的資源，假如出仕做官，也享有極大的便利。他們的地位比官還要高，因?yàn)楣賳T隨時(shí)可能被剝奪官職，而貴族的身份卻是與生俱來(lái)，誰(shuí)也不可以改變的。

屈原就是貴族，是“楚之同姓”，楚國(guó)的王族。我們熟悉的超級(jí)英雄蜘蛛俠有一句經(jīng)典臺(tái)詞：能力越大，責(zé)任越大。作為占盡了“地勢(shì)”便利的貴族，屈原也對(duì)自己提出了最嚴(yán)苛的要求，肩負(fù)起更沉重的責(zé)任。和那些寄生蟲(chóng)般的貴族不同，屈原始終把國(guó)家的命運(yùn)看得比自己的前途更重要，為此不惜上下求索，九死無(wú)悔，最終以一種極其剛烈的方式結(jié)束了自己的生命。他高尚的情操，也為后世所謂的貴族精神提供了最好的樣板。

在已經(jīng)不存在貴族的今天，我們?nèi)猿Ｂ?tīng)到有人鼓吹貴族精神，把與眾不同的品位、奢侈的日用穿戴等歸為貴族精神的體現(xiàn)。想想看，假如真的存在貴族精神這種東西，那么它指的應(yīng)當(dāng)是這些類似特權(quán)的東西嗎？假如不是，它更應(yīng)當(dāng)是什么呢？