□邢建麗伍彬

一、華夏民族圖騰簡介

外來詞語『圖騰』的意思是原始時代的先民把某種動物、植物以及無生物當(dāng)作自己的祖先、親屬、保護(hù)神，認(rèn)為他們不僅不會傷害自己，還會護(hù)佑自己，人們能從他們那兒獲得超人的勇氣、力量和技能。人們以非常敬重的態(tài)度對待他們，并且世代相傳。

圖騰作為一個民族的標(biāo)志和崇拜物，對其民族心理和文化會產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響力。在中國古代典籍中，隨處可以見到以龍為內(nèi)容的篇章?！吨芤住返拈_篇第一卦為乾卦，乾卦卦文均以『龍』為象征：『或躍在淵，無咎』；『潛龍，勿用』；『飛龍在天，利見大人』；『見龍在田，利見大人』；『見群龍無首，吉』；『亢龍，有悔』。龍作為中國先民的圖騰和崇拜物，從《易經(jīng)》中的上述內(nèi)容可以求證。因此，龍成為華夏民族的象征?；实郯炎约寒?dāng)作龍的化身，所以皇帝被稱為『真龍?zhí)熳印?。秦始皇被稱作『祖龍』，炎黃子孫被稱為『龍的傳人』。由于龍擁有無法超越的至高地位，人們編造出了各種各樣的關(guān)于龍的故事，同時形成了許多與龍有關(guān)聯(lián)的民俗。顯然，真實(shí)的龍并不存在，那么龍圖騰的起源是什么？

二、關(guān)于龍圖騰的起源的觀點(diǎn)

（一）學(xué)界的觀點(diǎn)

（二）對學(xué)界觀點(diǎn)的分析

筆者認(rèn)為，以上觀點(diǎn)雖然均有一定道理，但不夠全面深刻。聞一多提出『龍圖騰綜合說』，他總結(jié)了龍在文化史學(xué)、民族和合上的積極作用，認(rèn)為龍是中華民族『發(fā)祥和文化肇端的象征』，又是『中國歷史的信息載體』，還是傳統(tǒng)文化中『看得見的哲學(xué)』。這些觀點(diǎn)都讓筆者信服，但不足之處便是不夠全面，筆者認(rèn)為聞一多先生只找到了龍圖騰形成過程中的某個片段，即認(rèn)為龍是綜合當(dāng)時其他部落圖騰且以蛇為原型而成為中華圖騰，他沒有找到龍圖騰形成的最初原因。聞一多先生的研究缺少的是對龍本身的哲學(xué)意蘊(yùn)或者實(shí)質(zhì)內(nèi)涵的全面、深入的挖掘和整理，或者說在研究過程中忽略了哲學(xué)內(nèi)涵層面的內(nèi)容。龐進(jìn)的『模糊集合說』認(rèn)為古代人民愚昧，思維模糊且簡單，龍圖騰起源于民間的盲目崇拜與自由的藝術(shù)構(gòu)思。這同樣需要商榷，其前提條件就是片面的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低估了先民的智慧。恰恰相反，我們可以大膽地認(rèn)為龍是先民近取諸身、遠(yuǎn)取諸物，仰觀天文、俯查地理，研究出重要成果即易學(xué)思想之后的理性的、主動的圖騰創(chuàng)造。這不應(yīng)該是偶然、蒙昧的表現(xiàn)。雖然龐進(jìn)本人積極投身于龍文化研究多年，在他的著作中也提供了很多寶貴、詳細(xì)的資料，但他的觀點(diǎn)還是經(jīng)不起推敲。筆者進(jìn)而推斷，龍圖騰本身不是一個簡單的平民文化符號，龍的起源是古代人民最重要的精英文化成果之一，它和易學(xué)思想以及漢字共同構(gòu)成中華文明的三大基石，它不應(yīng)該是先民在蒙昧?xí)r期模糊思維的結(jié)果。

（三）本文觀點(diǎn)

綜合上述各派觀點(diǎn)，再結(jié)合自己的思考，筆者認(rèn)為七八千年前龍已經(jīng)開始成為華夏民族的圖騰及文化象征，歷史可謂悠久，且其中蘊(yùn)含東方特有的哲學(xué)觀念，凝聚了先民偉大的聰明才智。筆者繼續(xù)肯定『綜合說』，認(rèn)同龍是古代人們在易學(xué)意識引導(dǎo)下對各種各樣物象的綜合，這些物象包括東宮蒼龍七宿、北斗七星、木星、雷電、云霓、山川河流、植物，爬行類動物蛇、蜥等，是一次自覺創(chuàng)造，也是一次偉大的藝術(shù)構(gòu)思和文化啟蒙。需要指出的是，易學(xué)思想應(yīng)該稍早于龍圖騰的出現(xiàn)。河南省濮陽發(fā)掘的七千多年前的蚌殼龍虎造型說明那時候易學(xué)思想已經(jīng)出現(xiàn)。因?yàn)樵谙让衲乖嵛幕校c之緊密關(guān)聯(lián)的左青龍、右白虎的古代天文觀念得到充分呈現(xiàn)，而易學(xué)意識正是古代人民觀天察地的重要成果。易學(xué)的博大精深說明了古代人民的文化創(chuàng)造包括龍圖騰，不是愚昧模糊的原始思維的簡單結(jié)果，所以龐進(jìn)的學(xué)說無法成立。

三、對本文觀點(diǎn)的闡釋——龍圖騰產(chǎn)生的背景及誕生過程

（一）龍圖騰產(chǎn)生的哲學(xué)內(nèi)涵及天文學(xué)背景

欲想弄清楚龍圖騰如何產(chǎn)生，須要探討其背后哲學(xué)方面的內(nèi)涵，乃至天文地理學(xué)方面的背景。龍圖騰天文學(xué)方面的背景能夠從周易中看出來，在周易的乾卦卦辭中敘述了北斗七星周天的運(yùn)行規(guī)律。在古代天文學(xué)以及星象學(xué)里面，北斗和北辰均有著至高無上、無法超越的地位，幾乎可以作為上帝的化身。而北斗星的斗柄所指的東方正是蒼龍七宿。全天的星宿都以北辰為中心，中國古代人民將其劃分為左青龍、右白虎，前朱雀、后玄武共計四象二十八星宿。因?yàn)橐岳鰹槿蜃鴺?biāo)，中國位于世界東方，所以上應(yīng)該是蒼龍七宿，也就是說北斗和蒼龍七宿為華夏九州在天上的主宰之神，就是先民眼中統(tǒng)治人世間萬物的上帝。由此可以部分解釋中國歷代帝王均以龍自居的實(shí)況。

（二）龍圖騰產(chǎn)生的地理學(xué)背景

此外，東方特有的地理背景以及古代流傳下來的堪輿學(xué)都可以為龍圖騰的產(chǎn)生提供參考。根據(jù)古代堪輿學(xué)說，昆侖是地球軸心萬山之祖以及至尊之地。地有昆侖，天有北辰，二者互為體用。華夏居于昆侖東方，與天上蒼龍七宿遙遙相對應(yīng)。中國是一個有眾多山脈的國家，山即為堪輿學(xué)中的龍。山脈的氣勢和形態(tài)與龍何其相似，堪輿學(xué)家眼中的山就是龍脈。筆者認(rèn)為，龍圖騰產(chǎn)生的原始物象中包含大地、山川、河流，尤其重要的是山脈。這一點(diǎn)應(yīng)該引起學(xué)界的重視?？拜泴W(xué)包含古老的天文學(xué)方面的知識，其中的『理氣』就是根據(jù)天星來的。所謂『龍神』，即為北斗七星在地理學(xué)中的具體運(yùn)用。

此外，龍還來自于各種動物物象，其中最重要的當(dāng)是蛇、蜥等爬行類動物。另外，天上的氣象因素也應(yīng)該被納入龍圖騰的產(chǎn)生過程。當(dāng)然植物（木）也是不能夠被忽略的，根據(jù)易學(xué)觀念，東方屬木代表生氣，象征春天，于萬物中與天上蒼龍相對應(yīng)。

（三）龍圖騰的誕生過程

通過上述闡釋，我們可以設(shè)想一下龍圖騰誕生的過程：在七八千年前，古老的黃河中上游一帶，以種植業(yè)即農(nóng)業(yè)為主的一個部落常年居住在黃河的兩岸，因?yàn)椴恍枰衿渌柯淠菢右揽坎杉歪鳙C生活而導(dǎo)致到處遷徙，長時間的穩(wěn)定發(fā)展促使其逐漸強(qiáng)盛起來。從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)需要與自然災(zāi)害作斗爭，需要集體協(xié)作，需要掌握一年四季的物候節(jié)氣，因此需要經(jīng)常觀察天象。經(jīng)過長年累月的觀察總結(jié)，最終產(chǎn)生了重要成果，即古代天文學(xué)，包括星象學(xué)和歷法學(xué)及隨之產(chǎn)生的易學(xué)觀念。這個部落的首長為了維持統(tǒng)治，于是產(chǎn)生了禮樂制度，最初的國家形態(tài)就此出現(xiàn)。因?yàn)椴煊X到天上東宮蒼龍、木星、北斗星對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的異常重要性，在俯觀地理中進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)了『山川河流』這種『龍』，先民進(jìn)而認(rèn)為天下萬事萬物均由『龍』主宰，『龍』無處不在且威力巨大，因此順其自然龍崇拜得以產(chǎn)生。于是，最早的龍圖騰誕生。從早期的龍形象來看，雖然相貌比較簡單，但這種形象以天上蒼龍星宿、蛇、山川、植物等為基礎(chǔ)原型，相比其他部落或是豬、或是狗等的圖騰，可信性更高。那時候，九州大地仍有許多相對落后的氏族部落，這些部落之間由于利益沖突戰(zhàn)爭頻仍，最終中原部落通過奮勇拼搏、南征北戰(zhàn)兼并統(tǒng)一了其他部落。為了消弭紛爭，融合各個部落，維護(hù)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一局面，必須對各部落的文化進(jìn)行整合，于是在精明的部落頭領(lǐng)的倡議下，其他各個部落圖騰中的各種要素便加入原先的龍圖騰之中，因此促使龍圖騰有了更加繁復(fù)的形象，近于秦漢時期的龍圖騰由此誕生。這也可以作為對聞一多先生提出的『綜合說』的比較合理的解釋。因?yàn)辇垞碛芯薮鬅o比的威力，正如哲學(xué)家張岱年所說，龍在海、陸、空中均有巨大的威力，且又具有不傷害其他物類的高貴品德，是『善良而又萬能』的典型形象，這也應(yīng)該是歷代帝王都喜歡以龍自居的緣故之一。

由上可知，龍圖騰起源于中國古代先民的哲學(xué)、天文、地理知識，是華夏民族突破蒙昧?xí)r代之后的三大重要發(fā)明之一（另外兩個是中國漢字以及易學(xué)思想），是文化的濃縮和標(biāo)志，是中華民族的偉大象征，是歷史信息的載體。透過龍圖騰藝術(shù)符號的生動表象，能夠發(fā)現(xiàn)隱藏其中的聰明才智。我們再也不應(yīng)該簡單地認(rèn)為龍圖騰是中國古代人民在蒙昧?xí)r期的迷信產(chǎn)物及落后思維下、宗教神學(xué)心理促使下的神道設(shè)教的創(chuàng)造物。