□寧安琪

一、《山海經(jīng)》的大致內(nèi)容及其異獸插畫的發(fā)展

⒈中國玄幻之源，上古神怪大全

《山海經(jīng)》是中華民族最古老的奇書。現(xiàn)代學(xué)者普遍認為，《山海經(jīng)》的成書并非一時，作者亦非一人，它甚至被中國古代歷史學(xué)家當作參考書來看待。《山海經(jīng)》全書僅三萬兩千余字，其余篇章內(nèi)容早已遺失。涵蓋了諸多內(nèi)容，對研究地理、物產(chǎn)、神話、巫術(shù)、宗教、古史、醫(yī)藥、民俗、民族等均有重要的參考價值。又是一部極具挑戰(zhàn)性的古書、怪書，無論是中國古時的知識分類，還是現(xiàn)代國際通行的學(xué)科體制，都無法將其對號入座?！核粚儆谌魏我粋€學(xué)科，卻又同時屬于所有學(xué)科?！?/p>

⒉追溯插畫始祖

《山海經(jīng)》是我國最早的圖文相結(jié)合的經(jīng)典書籍，圖畫是其靈魂所在。圖畫中所記載的那些極具神秘感的異獸，讓讀者在一定程度上了解了古時候的生態(tài)環(huán)境以及古代人對未知事物的了解與想象，同時也為古往今來的眾多美術(shù)家、藝術(shù)家提供了無限的創(chuàng)造源泉?！渡胶＝?jīng)》可以說是人類文字出現(xiàn)之初真正意義的讀圖時代。目前來說，對《山海經(jīng)》中插畫的研究從造型設(shè)計、角色神態(tài)、演變圖等形式發(fā)展為設(shè)計的推定，對理論的研究增添造型的例證，為人們了解神獸的形象及歷史提供新的方式。人們可以從視覺了解，從而真實地拉近了人們與神獸之間橫向與縱向空間的距離，使人們更加直觀地了解古代人們的部分思想，進而是圖畫中的色彩、比例、造型、構(gòu)圖、元素等不同方位的視覺沖擊。

在已有的《山海經(jīng)》插畫文獻中，最早的是明代胡文煥的《山海經(jīng)》繪本和明代蔣應(yīng)鎬的《山海經(jīng)（圖繪全像）》。胡文煥單用線描手法進行配圖，沒有背景，左文右圖，整體風(fēng)格十分古樸簡約，富有極強的中國古典韻味，在之后的中國古代插畫發(fā)展中起到了承前啟后的作用；而蔣應(yīng)鎬開始在配圖中加入背景，增添了插畫的故事性，不再是單一的輪廓線條，并且圖中神獸形象開始以人為原型，增加了畫面的豐富性和靈動性。再之后到了清代的成或因和汪紱，成或因借鑒了蔣應(yīng)鎬繪本，在蔣應(yīng)鎬的基礎(chǔ)上增加了更多的宗教元素以及勞動人民的想象，在繪畫上用線粗獷，使得整體畫面更添些許神秘色彩和時代特征；而汪紱對《山海經(jīng)》重新考釋，對神獸形象的繪畫上開始采用繁瑣的線條，使得神獸的姿態(tài)更加生動，在白描的基礎(chǔ)上增添了寫實的繪畫技巧。在《山海經(jīng)》飄洋過海傳入日本后，經(jīng)過日本文化的洗禮，雖然基本的內(nèi)容和插畫的異獸形象變化不大，但也在原有基礎(chǔ)上增加了異獸的數(shù)量以及畫面開始增加色彩，為插畫賦予了當?shù)靥厣?/p>

二、賀友直《山鄉(xiāng)巨變》的創(chuàng)作

⒈賀友直的創(chuàng)作歷程

賀友直自幼生活在農(nóng)村，并不是科班出身，經(jīng)歷了長時間的臨摹與創(chuàng)作，才苦苦尋求到了自己的創(chuàng)作風(fēng)格，這才使得他成為中國連環(huán)畫的佼佼者?！渡洁l(xiāng)巨變》這部長篇小說很具有圖畫的含意，因此被改編為當時十分流行的連環(huán)畫。賀友直曾說過他不是畫得最好的，卻是最懂連環(huán)畫的人，他畫《山鄉(xiāng)巨變》時，三年中被推翻過兩次，想要用連環(huán)畫的形式將原著中所描寫的老上海的故事情節(jié)與人物特征表現(xiàn)出來可并不是一件容易的事情。直到他遇見陳老蓮，發(fā)現(xiàn)明清木刻版畫，才找到一條可走的路。于是，才有了他的線描作品《山鄉(xiāng)巨變》。賀友直說，中國繪畫的線描藝術(shù)不僅可以表現(xiàn)出物體的『邊緣』和『轉(zhuǎn)折』，還能表現(xiàn)其『質(zhì)感、色感、空間感』，所以我們不一定要求助于西洋繪畫的明暗繪畫手法，我們能用自己的藝術(shù)繪畫手法表現(xiàn)出空間。賀友直的人物形象設(shè)計非常好，從他畫的人物能夠看出他對原著的把握，他出色地把文字人物翻譯成了圖畫人物，這樣深厚的功底，只有通過極為細致的觀察與探索，才能發(fā)現(xiàn)那些人們生活中習(xí)以為常卻又極容易忽視、但又包含許多意味的動作習(xí)慣。再加上他的繪畫技巧，他的《山鄉(xiāng)巨變》才被視為連環(huán)畫的巔峰之作。

⒉連環(huán)畫的底蘊

連環(huán)畫也稱為小人書。一九四九年之后，為了在世界潮流中盡快占領(lǐng)文化陣地，連環(huán)畫的宣傳及發(fā)展工作成為一項十分緊迫的任務(wù)。小小的連環(huán)畫，見證了新中國的發(fā)展，也記錄下了歷史的足跡。中國連環(huán)畫以寫實風(fēng)格為基礎(chǔ)，有著悠久的民族傳統(tǒng)和豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗，在思想和藝術(shù)上都處于世界前列，以具有中國氣派和民族特色為世界人民所贊賞。在特定的表現(xiàn)手法上，中國連環(huán)畫的線描藝術(shù)最受大眾喜愛，此外水墨、水粉、水彩、木刻、素描、油彩、丙烯、攝影等技法也都用來創(chuàng)作了大量優(yōu)秀的作品。從一九四九年到一九五六年是新中國國民經(jīng)濟恢復(fù)并迅速提高的時期，連環(huán)畫的創(chuàng)作則成為新中國文化事業(yè)的重要組成部分。

三、研究現(xiàn)狀

在近現(xiàn)代，有許多設(shè)計師以《山海經(jīng)》為模板繪制了眾多異獸形象，其中比較有名的是程絲語繪制的《山海經(jīng)圖》。程絲語吸收了前人的經(jīng)驗，無論是神獸的姿態(tài)還是畫面的線條和色彩，都更加具有自己的風(fēng)格，生動表達出原文各神獸的姿態(tài)、習(xí)性和生活環(huán)境。本次研究設(shè)計對《山海經(jīng)》中部分神獸的形象研究及結(jié)合設(shè)計，提取其精髓，還原神獸那神秘奇特包羅萬象的故事；對《山鄉(xiāng)巨變》中的線描手法的深入研究，逐漸揭示出簡單的創(chuàng)作技法創(chuàng)造出非凡的藝術(shù)感染力，這對現(xiàn)如今的連環(huán)畫及插畫創(chuàng)作具有非常重大的意義。從先秦的《山海經(jīng)》到一九四九年之后的《山鄉(xiāng)巨變》，線描這一技法的運用在漫長的歷史浪潮中有何繼承、演化和創(chuàng)新？這些問題在對比兩部作品后就可以得到結(jié)論。線描這一藝術(shù)手法的美學(xué)價值值得深入挖掘。在如今的連環(huán)畫及插畫的藝術(shù)創(chuàng)作中應(yīng)該充分汲取兩部作品的養(yǎng)分，繼承前人的優(yōu)秀藝術(shù)成果，融合現(xiàn)代審美志趣，使新時代的連環(huán)畫及插畫創(chuàng)作得到長足發(fā)展。

四、結(jié)語

插畫藝術(shù)不僅是一種藝術(shù)形式，也是一種文化的視覺表現(xiàn)形態(tài)。當前，中國經(jīng)濟發(fā)展迅速，傳統(tǒng)文化逐漸復(fù)興。在國外插畫藝術(shù)風(fēng)格引領(lǐng)潮流的今天，我們應(yīng)當利用中國悠久的歷史文化和優(yōu)秀的傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)，來進行插畫藝術(shù)本土化改造。

隨著現(xiàn)代數(shù)字媒體技術(shù)的飛速發(fā)展，中國傳統(tǒng)藝術(shù)在各方面受到了不同程度的影響，中國的文化藝術(shù)瑰寶——連環(huán)畫更是如此。目前，大多數(shù)傳統(tǒng)連環(huán)畫都是作為懷舊目的收藏的，市面上出現(xiàn)了大量的連環(huán)畫收藏愛好者，但連環(huán)畫創(chuàng)作的數(shù)量和質(zhì)量卻少得可憐。賀友直創(chuàng)作的連環(huán)畫《山鄉(xiāng)巨變》以獨特的畫面布局、藝術(shù)構(gòu)思和繪畫符號，反映了當時我國農(nóng)村所面臨的歷史性巨變，再現(xiàn)了當時的時代特征，同時還具有它自身的社會研究價值、藝術(shù)審美價值以及對相關(guān)史料的參考價值。