文/王立群 崔若軒

文化與科技融合是時(shí)代發(fā)展的需要

人類從誕生以來，最偉大的文明就是從野蠻的原始時(shí)期發(fā)展到現(xiàn)代的科技文明。在文明發(fā)展的過程中，科學(xué)技術(shù)起到了非常重要的作用，縱觀人類文明發(fā)展史，科學(xué)技術(shù)的每一次重大突破，都會引起生產(chǎn)力的深刻變革，帶來人類社會的巨大進(jìn)步，開創(chuàng)人類文明的新紀(jì)元。

然而，科技的發(fā)展未必會同步實(shí)現(xiàn)社會文明，科技與文化之間并不必然構(gòu)成正比關(guān)系和等值關(guān)系，科學(xué)技術(shù)也會給人類的生存和發(fā)展帶來負(fù)面性的影響。

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展迅速，人工智能如今在很多領(lǐng)域已經(jīng)取代了人類的勞動力，我們搜索信息已經(jīng)逐漸從文字到視頻；文明信息的承載也逐漸由紙質(zhì)變?yōu)榱嗽贫?，在思想和文明改變科學(xué)發(fā)展的同時(shí)，科學(xué)發(fā)展也在潛移默化影響文明。正如張載在《正蒙.太和》中所述：“有像斯有對，對比反其為，有對比有仇，仇必和而解?！蔽幕c科技勢必逐漸融合，成為一體的兩面，這是人類發(fā)展的關(guān)鍵期，是對人類共同命運(yùn)的深度思考，因而溢出了民族國家疆界，具有普世意義。

新時(shí)代下文化和科技融合的難點(diǎn)

雖然在人類發(fā)展的各個(gè)階段，文化和科技都作出了重大貢獻(xiàn)，但二者真正一起發(fā)揮作用的時(shí)刻還沒有到來，無論是內(nèi)容的采集、存儲、制作、輸出以及產(chǎn)業(yè)化的模式都將面臨困難需要解決。

一是傳統(tǒng)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)保護(hù)和活化利用。廣東是嶺南文化中心地、近現(xiàn)代中國革命策源地、中西文化交匯地和改革開放前沿地，有著豐富的人文資源。廣州音樂、客家山歌、廣彩、廣繡、陶塑、木偶戲、粵劇、潮劇在粵港澳乃至世界各地（華人居住區(qū)）廣泛流行，在國際上具備辨識度很高的中華文化特征。

截至目前，中國被列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》的京劇、針灸、書法等40個(gè)項(xiàng)目，總數(shù)位居世界第一，而廣東有4項(xiàng)人類非遺項(xiàng)目（粵劇、古琴藝術(shù)、中國剪紙、中國皮影戲）、147項(xiàng)國家級非遺項(xiàng)目、701項(xiàng)省級非遺項(xiàng)目。這些記錄著人類社會生產(chǎn)生活方式、風(fēng)俗人情、文化理念等重要特性的文化遺產(chǎn)，蘊(yùn)藏著各民族的文化基因、精神特質(zhì)、價(jià)值觀念、心理結(jié)構(gòu)、氣質(zhì)情感等核心因素，是全人類共同的寶貴財(cái)富。隨著全球化趨勢的加強(qiáng)和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，文化遺產(chǎn)受到越來越大的沖擊，一些依靠口授和行為傳承的文化遺產(chǎn)正在不斷消失，許多傳統(tǒng)技藝瀕臨消亡，大量有歷史、文化價(jià)值的珍貴實(shí)物與資料遭到毀棄或流失境外，隨意濫用、過度開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。對于物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，目前還只能是處于政策性的保護(hù)階段，我們?nèi)绾芜\(yùn)用先進(jìn)的信息技術(shù)，將物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行數(shù)字化保存以及活化利用正成為當(dāng)前重要的任務(wù)之一。

二是文化裝備的研制以及軟件的開發(fā)運(yùn)用。游戲、電影占有文化市場重要的份額，伴隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，文化消費(fèi)走進(jìn)了大眾化市場，降低成本成為第一要素，生產(chǎn)、加工、制作、發(fā)行的國產(chǎn)化就變得更為重要。目前無論是軟件還是裝備，我們都面臨著國產(chǎn)化的需求。

2019年的《哪吒之魔童降世》給中國的電影界帶來了驚喜——45億元票房，但狂歡過后，掀開了大家都不愿意面對的“在中國，幾乎100%的企業(yè)都用過盜版軟件”。這是我們必須要面對的現(xiàn)狀。

2010年年初，同樣有一部電影——《阿凡達(dá)》在世界掀起狂瀾，由于《阿凡達(dá)》是第一部全程運(yùn)用IMAX+3D技術(shù)進(jìn)行拍攝、制作和放映的，實(shí)現(xiàn)了“真·IMAX”效果，獲得了觀眾極大的認(rèn)可，因此《阿凡達(dá)》也讓IMAX品牌在全球市場有了爆發(fā)式的增長。一部電影開啟電影產(chǎn)業(yè)的革命。2011年11月16日，中影數(shù)字巨幕（北京）有限公司由中國電影股份有限公司組織成立。目前投資一套中國巨幕（CGS）系統(tǒng)的成本在450萬元左右，平均回收成本的周期為2年~3年，中國巨幕與影院的合作都是一次性銷售模式，不含年度、長期、及其他隱含費(fèi)用，不會參與影片票房分成；而一套IMAX系統(tǒng)的成本在900萬元以上，約為中國巨幕的兩倍，并會參與影片票房分成。

IMAX和CGS都屬于高端廳，一個(gè)是來自加拿大的高端制式，一個(gè)是中國本土自主研發(fā)的高端制式，就像蘋果和華為的存在。IMAX在中國蓬勃發(fā)展，CGS也走向海外，在東南亞甚至美國都有了自己的影廳。加強(qiáng)自主研發(fā)，占領(lǐng)世界文化市場，不僅可以獲得收益，還可以輸出中國故事。

三是文化和科技融合后的新經(jīng)濟(jì)模式的形成。文化和科技融合可以產(chǎn)生新的產(chǎn)品，但新經(jīng)濟(jì)模式在推廣過程中遇到諸多的問題。早在2008年，招商銀行公司銀行部總經(jīng)理張健說，“拍電影不像修高速公路，投多少錢，鋪多少路，看得見摸得著。一個(gè)好的劇本能不能拿到拍攝許可證，拍攝能否完工，完工后能否賣個(gè)好票房，眾多的環(huán)節(jié)都充滿變數(shù)。還有，影片完成拍攝后假如通不過電影審查，不能公映，投資者就要血本無歸，對于中資銀行來說，這些風(fēng)險(xiǎn)都是全新的。”再比如，將非遺作品數(shù)字化進(jìn)行大規(guī)模生產(chǎn)，目前面臨知識產(chǎn)權(quán)所屬的問題、數(shù)字化以后信息安全、新產(chǎn)品金融體系等問題，這些都是新的產(chǎn)業(yè)要面臨解決的困境。

綜上所述，文化與科技的融合勢在必行，這既是機(jī)遇，也面臨著重重困難，例如，傳統(tǒng)文化的保護(hù)和活化，產(chǎn)品的研發(fā)以及相應(yīng)軟件的開發(fā)，經(jīng)濟(jì)模式是否適合文化與科技結(jié)合發(fā)展等諸多問題。但是時(shí)代在進(jìn)步，歷史的車輪也在不斷地運(yùn)轉(zhuǎn)。在未來，中國必定能在科技與文化融合的領(lǐng)域走出屬于自己的道路，因?yàn)榍晡幕姆e淀，是我們最堅(jiān)強(qiáng)而有力的后盾。

科技與文化兩種思維方式的融合帶來新機(jī)遇

科學(xué)思維是系統(tǒng)化和公式化的思維，如果用圖像表示，更像是一條無限延伸的直線，科學(xué)的思維就是在這種思維的基礎(chǔ)上不斷延伸和發(fā)展的?？茖W(xué)的發(fā)展在于無限地追求和接近真理。波普爾在其試錯理論中就對此做過論證，他認(rèn)為科學(xué)理論總是推測性的和糾錯性的，但后繼理論可能比先前理論更接近事實(shí)?？茖W(xué)是具有邏輯的，邏輯的原則就是遵循邏輯法則，達(dá)到歸納和演繹的統(tǒng)一。真實(shí)性的邏輯問題在于找到一個(gè)更接近真理的最佳定義，真實(shí)性的認(rèn)識問題包括根據(jù)經(jīng)驗(yàn)證據(jù)和非經(jīng)驗(yàn)特征來評價(jià)逼近真理的主張。

由此，我們可以發(fā)現(xiàn)，從事科學(xué)工作的人，其思維模式也經(jīng)常受到科學(xué)思維的影響，用各種經(jīng)驗(yàn)的、非經(jīng)驗(yàn)的特征來系統(tǒng)地闡述真理。

文化思維，亦或稱之為空間思維，是指跳出點(diǎn)、線、面的限制，能夠立體地對于思想進(jìn)行延伸和發(fā)展。中國文化中的“類比”正是文化思維的一種，能夠?qū)⒖此撇幌嚓P(guān)的事物，進(jìn)行歸納和總結(jié)。文化思想本身就在中國哲學(xué)的思考范圍內(nèi)，我們知道，哲學(xué)是關(guān)于世界觀和方法論的體系，是關(guān)于世界的本質(zhì)、發(fā)展的根本規(guī)律、人的思維與存在根本關(guān)系的總體認(rèn)識。

文化思維的模式，古而有之，是一種智慧的結(jié)晶，用方以智的解釋：“古今以智相積,而我生其后,考古所以決今,然不可泥古也”。作為古人智慧的傳承，本身包含了諸多學(xué)科領(lǐng)域的智慧，不僅有思維模式，還有宗教、哲學(xué)、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)、醫(yī)藥、農(nóng)業(yè)、建筑等學(xué)科。文化工作者的思維模式經(jīng)常是多元的、開放的、感性的，但是與此同時(shí)就經(jīng)常會脫離現(xiàn)實(shí)，只堅(jiān)持自我的信念而忽略現(xiàn)實(shí)的規(guī)律。

據(jù)《2018中國數(shù)字經(jīng)濟(jì)指數(shù)白皮書》顯示，廣東不僅在數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展指數(shù)整體排名上全國第一，而且在所評測的五項(xiàng)指標(biāo)上，包括數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)、資源、技術(shù)、服務(wù)和融合上也均是全國第一?，F(xiàn)階段，我國文化產(chǎn)業(yè)正處于革命性變革期與國際發(fā)展重大機(jī)遇期，新一代信息技術(shù)革命正在重構(gòu)文化產(chǎn)業(yè)，全方位改變文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)，顛覆傳統(tǒng)發(fā)展模式。

數(shù)字產(chǎn)業(yè)是指以信息為加工對象，以數(shù)字技術(shù)為加工手段，以意識（廣義的“意識”概念）產(chǎn)品為成果，以介入全社會各領(lǐng)域?yàn)槭袌?，對本身無明顯利潤但是可以提升其他產(chǎn)業(yè)利潤的公共產(chǎn)業(yè)。

互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展帶來了海量的內(nèi)容和資源，無論網(wǎng)民的規(guī)模及網(wǎng)站數(shù)量等都達(dá)到了前所未有的規(guī)模。以中國為例，根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心第43次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》數(shù)據(jù)顯示，截至2018年12月，我國網(wǎng)民規(guī)模為8.29億人，全年新增網(wǎng)民5653萬人，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)59.6%；網(wǎng)站數(shù)量為523萬個(gè)，網(wǎng)頁數(shù)量為2816億個(gè)，較2017年增長8.2%；手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)8.17億元，全年新增手機(jī)網(wǎng)民6433萬人，網(wǎng)民中使用手機(jī)上網(wǎng)人群的占比高達(dá)98.6%；網(wǎng)絡(luò)購物用戶規(guī)模達(dá)到6.10億元，占網(wǎng)民總體比例達(dá)到73.6%，其中手機(jī)網(wǎng)絡(luò)購物用戶規(guī)模達(dá)到5.92億元，使用比例達(dá)到72.5%。數(shù)據(jù)顯示，隨著資源規(guī)模和用戶規(guī)模的發(fā)展，一方面，人們可以實(shí)時(shí)接觸到的信息資源和服務(wù)日益增多，甚至可以說人類日常所需的大部分知識都可以利用互聯(lián)網(wǎng)得到；另一方面，大規(guī)模用戶的行為數(shù)據(jù)也被互聯(lián)網(wǎng)及時(shí)地記錄、傳輸和存儲，特別是在移動互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，用戶的移動設(shè)備具備了強(qiáng)大的多類型傳感器系統(tǒng)，用戶在真實(shí)世界的各種情境數(shù)據(jù)也能夠被移動設(shè)備獲取并保存起來。這兩類信息和數(shù)據(jù)通過不斷地共享與交互等相互促進(jìn)，引領(lǐng)世界進(jìn)入數(shù)據(jù)爆炸時(shí)代。數(shù)字產(chǎn)業(yè)與文化的結(jié)合在未來，會引領(lǐng)更多的行業(yè)繁榮發(fā)展。

中國式文化和科技融合新模式助推文化科技產(chǎn)業(yè)發(fā)展

傳統(tǒng)文化對于科技的影響日漸深遠(yuǎn)。自十八大之后，習(xí)近平總書記在多個(gè)場合談到中國傳統(tǒng)文化，表達(dá)了自己對傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)思想價(jià)值體系的認(rèn)同與尊崇，古代先賢的智慧因此不斷地被挖掘，并展開深入研究。屠呦呦在2015年獲得了諾貝爾獎，習(xí)近平主席提到：以屠呦呦研究員為代表的一代代中醫(yī)人才，辛勤耕耘，屢建功勛，為發(fā)展中醫(yī)藥事業(yè)、造福人類健康作出了重要貢獻(xiàn)。深入了解屠呦呦的研究歷程就會發(fā)現(xiàn)，除了對于藥理學(xué)的深入研究，同時(shí)她對于中醫(yī)的堅(jiān)信與實(shí)踐更是不惜生命的。在受命研究對抗瘧疾之后，她發(fā)現(xiàn)《肘后備急方》中有這樣一句話“青蒿一握，以水二升漬，絞取汁，盡服之?！倍鵀榱诉@一句話，在提取出青蒿素對動物做實(shí)驗(yàn)時(shí)，只有一半的動物能有效治療，為此，她毅然決然地提出自己以身試藥。最后的結(jié)果眾所周知，但其中的艱難不言而喻?！吨夂髠浼狈健肥怯蓶|晉道士葛洪撰寫，這其中“怪力亂神”不在少數(shù)，但是不可否認(rèn)的是，古人的智慧與文化的確有值得我們挖掘和研究。

文化為科技產(chǎn)品賦能。故宮作為北京的名勝古跡，也開發(fā)出了自己的文創(chuàng)產(chǎn)品，其中為了滿足年輕客戶群體一直以來希望彩妝產(chǎn)品能有國風(fēng)元素的期待，將中國文化元素融入時(shí)尚潮流設(shè)計(jì)，推出了一款充滿國風(fēng)的原創(chuàng)彩妝。2018年12月11日，故宮在淘寶上架了自主研發(fā)的系列彩妝，包括口紅、眼影、腮紅、高光粉等系列產(chǎn)品，在預(yù)售的時(shí)間里，四天時(shí)間，僅口紅這一類商品的銷量就超過九萬支。

故宮推出的國風(fēng)彩妝系列自2018年12月11日上市以后，取得了非常好的銷售成績。開售當(dāng)天，現(xiàn)貨銷售一空，產(chǎn)品的風(fēng)格、價(jià)格、設(shè)計(jì)都贏得了喜愛國風(fēng)元素客戶對故宮彩妝的認(rèn)可。截至目前，故宮淘寶彩妝在淘寶平臺商品評價(jià)一欄獲得好評率為98%。故宮的這種經(jīng)營發(fā)展模式，正是文化為科技產(chǎn)品賦能的典型成功案例，這種文化為產(chǎn)品賦能是以滿足人民日益增長的美好生活為根本目標(biāo)，同時(shí)樹立文化自信，深度挖掘國人對于自己文化的認(rèn)同感。

科技為文化轉(zhuǎn)型。故宮不僅將文化為產(chǎn)品賦能，更是以另一種表現(xiàn)形式結(jié)合了科技與文化，就是運(yùn)用科技手段促進(jìn)文化發(fā)展轉(zhuǎn)型，通過新媒體和數(shù)字化建設(shè)，加強(qiáng)了人們對于文化的喜愛，也為了使人們更加了解故宮文化。為了使傳播的內(nèi)容更加新穎和立體，故宮博物院依托于端門數(shù)字館，將細(xì)節(jié)呈現(xiàn)在游客面前。結(jié)果證明，互聯(lián)網(wǎng)具有放大文化的作用，不僅提升了文化內(nèi)涵，更加可以改造和提升文化產(chǎn)業(yè)的品牌形象和市場占有率，科技與文化的融合趨勢愈加明顯。

文化是軟實(shí)力，科技是硬道理，科技與文化的結(jié)合不僅是具體事物的融合，更是思維的碰撞，是科技思維與文化思維的融合。而對于具有千年文化傳承的中國來說，勢必在科技與文化的融合中大放異彩，建立起自己的核心競爭力。

隨著樹立文化自信、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體等的推進(jìn)，中國模式、中國道路、中國文化正在對國際社會產(chǎn)生重大影響，廣東有條件率先形成科技文化融合生態(tài)模式，新技術(shù)賦能文化產(chǎn)業(yè)，形成粵港澳大灣區(qū)新經(jīng)濟(jì)形態(tài)領(lǐng)跑世界，實(shí)現(xiàn)建設(shè)文化科技產(chǎn)業(yè)強(qiáng)國的歷史使命。