李 虎

廣東工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東 廣州 510520

20世紀(jì)70年代初以來(lái)，“隱性課程”一詞在教育文獻(xiàn)中被廣泛使用，它是指“通過(guò)規(guī)章制度、教師/學(xué)生活動(dòng)的常規(guī)和慣例傳授給學(xué)生的知識(shí)與技能”。隱性體育課程從體育的角度分析了隱性課程的概念，并已成為一個(gè)有用的綱領(lǐng)，解釋研究的專業(yè)課程。Mc Cutcheon給出了以下定義：“我所說(shuō)的課程是指學(xué)生在學(xué)校有機(jī)會(huì)通過(guò)隱性和顯性課程學(xué)習(xí)的內(nèi)容，以及他們沒(méi)有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)的內(nèi)容，因?yàn)槟承﹥?nèi)容沒(méi)有包含在課程中?！?/p>

文章的研究將主要依據(jù)對(duì)體育課觀察進(jìn)行的討論，希望能對(duì)大眾體育運(yùn)動(dòng)和青少年體育項(xiàng)目的研究提供一些理論性參考。對(duì)現(xiàn)行體育課程的研究是依據(jù)對(duì)日常體育活動(dòng)的觀察，這些觀察成為學(xué)校體育活動(dòng)的基本特征。有些研究可能從功能主義的角度出發(fā)，認(rèn)為學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)到的隱性價(jià)值觀為其進(jìn)入成人社會(huì)做好了準(zhǔn)備。文章試圖分析體育隱性課程研究中出現(xiàn)的4個(gè)主題：精英管理、技術(shù)中心思想、社會(huì)關(guān)系的構(gòu)建、批判教育學(xué)。

1 對(duì)體育課堂教學(xué)“精英主義管理”模式的評(píng)價(jià)

體育運(yùn)動(dòng)為社會(huì)提供了一個(gè)復(fù)雜的，有時(shí)甚至是相互矛盾的精英管理思想的圖景。競(jìng)技體育項(xiàng)目作為學(xué)校的課外活動(dòng)非常引人注目，似乎是精英原則的象征，盡管歷史上存在基于民族和性別的不平等。校際體育環(huán)境和社區(qū)青年體育項(xiàng)目的教練強(qiáng)調(diào)拼搏和勝利。在這些背景下，勝利有兩個(gè)定義：贏和輸，以及知道如何做運(yùn)動(dòng)。盡管在不同的競(jìng)技體育環(huán)境中，對(duì)每一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的相對(duì)重視程度各不相同，但對(duì)成績(jī)的總體重視程度是相同的。

體育課程的特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)秩序和控制，而不是成績(jī)。教師傾向于根據(jù)學(xué)生的參與和感受以及學(xué)生是否服從管理的情況來(lái)評(píng)價(jià)自身在教學(xué)中的成功和失敗。對(duì)秩序和控制的重視影響著教師與學(xué)生之間的關(guān)系。教師對(duì)順從、合作、有序和成績(jī)較好的學(xué)生有更積極的看法。這種對(duì)秩序和控制的關(guān)注伴隨著對(duì)勤奮重要性的強(qiáng)調(diào)，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)往往側(cè)重于學(xué)生的參與和勤奮。教師判斷自身的教學(xué)成功與否主要基于學(xué)生的動(dòng)機(jī)、興趣和參與?？傊?，教師根據(jù)其對(duì)學(xué)生興趣的觀點(diǎn)來(lái)計(jì)劃活動(dòng)，學(xué)生應(yīng)通過(guò)參與活動(dòng)表現(xiàn)出順從性。

與體育教育相比，課外體育活動(dòng)項(xiàng)目更多地強(qiáng)調(diào)體育成績(jī)，并為這些項(xiàng)目提供更多的其他教學(xué)資源，這體現(xiàn)了多德在1986所稱的“運(yùn)動(dòng)精英主義”。只有高能力的學(xué)生才有資格獲得高質(zhì)量的教學(xué)和有競(jìng)爭(zhēng)力的課程。為普通學(xué)生設(shè)計(jì)的體育課程旨在讓他們“忙碌、快樂(lè)和健康”。體育課程更具娛樂(lè)性，而非教學(xué)性，但往往由體育教師控制和由規(guī)則支配，缺乏非正式比賽中運(yùn)動(dòng)員的自主性和以行動(dòng)為中心的特性。這樣的兩層體系強(qiáng)化了精英管理的思想，卻沒(méi)有提供平等的機(jī)會(huì)來(lái)發(fā)展身體技能或健身。體育教育計(jì)劃提供了廣泛的接受教育的機(jī)會(huì)，但在沒(méi)有明顯益處的情況下教導(dǎo)了勤奮的重要性。

學(xué)生對(duì)這種期望的反應(yīng)各不相同。在某些情況下，學(xué)生勤奮是因?yàn)樗麄兿矚g這種活動(dòng)。在其他情況下，他們學(xué)會(huì)假裝參與，甚至假裝勤奮和感興趣。其他學(xué)生體育活動(dòng)參與措施不合規(guī)，可能包括修改教師計(jì)劃的活動(dòng)或參與任務(wù)外的行為。有些脫離的行為可能會(huì)被老師視為越軌行為，并受到負(fù)面打擊。

然而，體育教學(xué)強(qiáng)調(diào)勤奮、進(jìn)步和優(yōu)異，并沒(méi)有對(duì)學(xué)校的精英思想構(gòu)成嚴(yán)重挑戰(zhàn)。體育教育工作者還沒(méi)有開(kāi)始嘗試改變其他學(xué)科領(lǐng)域的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)分做法。在體育教學(xué)中強(qiáng)調(diào)勤奮而不是成績(jī)并沒(méi)有挑戰(zhàn)學(xué)校的整體精英原則，而是強(qiáng)化了該領(lǐng)域的邊緣地位和心物二元論的基本假設(shè)。在某種程度上，這種影響的缺乏可能是由于學(xué)校以知識(shí)技能為中心的意識(shí)形態(tài)，它將大多數(shù)教育語(yǔ)義局限于效率問(wèn)題，而不是基本價(jià)值觀問(wèn)題。

2 對(duì)體育課堂教學(xué)“技術(shù)中心思想”模式的評(píng)價(jià)

查爾斯在分析體育教育中的技術(shù)中心思想時(shí)指出，體育教育者把人看作機(jī)器，目的是制造出最有效的機(jī)器，用性能來(lái)衡量。一個(gè)結(jié)果是身體可能被具體化，并被視為操縱的工具和對(duì)象。對(duì)體育教育中的技術(shù)中心思想的許多分析都集中在體育和舞蹈中高水平運(yùn)動(dòng)員的產(chǎn)生上，教練或編舞將運(yùn)動(dòng)員或舞蹈演員視為達(dá)到所需表演目的的工具。在許多情況下，運(yùn)動(dòng)員學(xué)會(huì)將自己的身體視為一種需要訓(xùn)練、操縱的工具。這些活動(dòng)向有理想的運(yùn)動(dòng)員和舞蹈家提出了強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)。然而，由于相對(duì)缺乏對(duì)體育課成績(jī)和表現(xiàn)的重視，他們與體育課幾乎沒(méi)有直接關(guān)系。在體育課程中，技術(shù)中心思想只是對(duì)運(yùn)動(dòng)和健身有更直接的影響。健身提供了一個(gè)易于定義和衡量的結(jié)果，它往往為科技社會(huì)的體育課程提供了核心的理由。大多數(shù)運(yùn)動(dòng)計(jì)劃的既定目標(biāo)是將運(yùn)動(dòng)作為一種增進(jìn)健康的手段，與以技術(shù)為中心的思想一致，健康的身體往往等同于表現(xiàn)或外表。

觀察性研究證實(shí)了以技術(shù)為中心的健康和健身觀的主導(dǎo)地位。針對(duì)大學(xué)生和成人的運(yùn)動(dòng)課的研究表明，參與者中女性比例很高，她們關(guān)注的焦點(diǎn)往往是外表而不是健康。身體被視為一個(gè)對(duì)象，被細(xì)化和調(diào)整，以增加其價(jià)值。健康往往等同于外表，對(duì)外表吸引力的感知與自尊密切相關(guān)，尤其是對(duì)女性而言。衡量身體健康狀況，尤其是身體肥胖的標(biāo)準(zhǔn)，被認(rèn)為不是提供有用的信息，而是對(duì)一個(gè)人缺乏價(jià)值的公開(kāi)確認(rèn)。

在中小學(xué)課程中，運(yùn)動(dòng)獎(jiǎng)被用來(lái)激勵(lì)學(xué)生。最近有人對(duì)這些獎(jiǎng)項(xiàng)提出了質(zhì)疑，其被界定為一個(gè)有效性的技術(shù)問(wèn)題，而不是一個(gè)道德和倫理價(jià)值問(wèn)題。在健康和健身的技術(shù)討論中使用的語(yǔ)言僅限于使用體育活動(dòng)作為達(dá)到目的的手段的工具性觀點(diǎn)。人們?cè)絹?lái)越重視提供活動(dòng)的樂(lè)趣，以提高自愿參與性。然而，即使是那些提出更強(qiáng)調(diào)享受和樂(lè)趣的人，也把運(yùn)動(dòng)看作是實(shí)現(xiàn)外在目標(biāo)的一種手段，而不是本質(zhì)上的重要活動(dòng)。在以技術(shù)為中心的意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)的“健身”話語(yǔ)中，運(yùn)動(dòng)不僅是健康的一種手段，也是健康生活的一種形式。

由于健康和健身問(wèn)題一直被視為技術(shù)問(wèn)題，而不是價(jià)值問(wèn)題，因此這一領(lǐng)域一直由生理學(xué)、測(cè)量學(xué)和心理學(xué)方面的專家主導(dǎo)。在體育教師供過(guò)于求的情況下，這種健身產(chǎn)業(yè)的擴(kuò)張為體育教育工作者提供了新的職業(yè)機(jī)會(huì)。這個(gè)不斷發(fā)展的行業(yè)投入巨資來(lái)推廣一種意識(shí)形態(tài)，使其能夠推銷服裝、設(shè)備和服務(wù)。

3 對(duì)體育課堂教學(xué)“社會(huì)關(guān)系”模式的評(píng)價(jià)

體育隱性課程的一個(gè)重要方面是在學(xué)校環(huán)境中構(gòu)建社會(huì)關(guān)系的方式。學(xué)生之間和教師與學(xué)生之間的動(dòng)態(tài)模式構(gòu)成了可能再現(xiàn)或挑戰(zhàn)現(xiàn)有權(quán)威關(guān)系的社會(huì)實(shí)踐。雖然大多數(shù)體育課的觀察性研究都集中在教學(xué)的技術(shù)方面，但也有一些研究考察了基于性別的社會(huì)模式。早期的兩項(xiàng)關(guān)于體育隱性課程的研究考察了多種族背景下的動(dòng)態(tài)模式。

體育教學(xué)中的性別關(guān)系問(wèn)題受到更多關(guān)注，也許是因?yàn)榕栽诼殬I(yè)中的占比很大。直到20世紀(jì)70年代，美國(guó)的體育課程一般都是按性別劃分的，盡管在小學(xué)階段男孩和女孩可能會(huì)一起上課。男女教師參加了不同的教師備課，課程重點(diǎn)和教學(xué)風(fēng)格往往不同。1978年開(kāi)始，要求體育方案除包含接觸性運(yùn)動(dòng)外，實(shí)行男女同校。雖然允許為男孩和女孩開(kāi)設(shè)單獨(dú)的體育課程，但這些課程必須提供平等的支持和機(jī)會(huì)。

體育作為男性領(lǐng)域的傳統(tǒng)定義仍然占主導(dǎo)地位。盡管女性越來(lái)越多地參與體育運(yùn)動(dòng)挑戰(zhàn)了男性的統(tǒng)治地位，但女性對(duì)體育運(yùn)動(dòng)中平等的追求仍然存在爭(zhēng)議。自由主義女權(quán)主義觀點(diǎn)的主導(dǎo)地位將注意力集中在女子和女性獲得體育運(yùn)動(dòng)的機(jī)會(huì)上，而不是在這些環(huán)境中如何協(xié)商價(jià)值和社會(huì)關(guān)系。這一領(lǐng)域的主要觀察研究是一項(xiàng)為期3個(gè)月的案例研究，在新英格蘭一個(gè)白人中產(chǎn)階級(jí)社區(qū)開(kāi)設(shè)了男女同校中學(xué)體育課程。根據(jù)對(duì)教師的觀察和訪談，研究結(jié)果顯示，男女之間的參與程度有很大差異。參與特點(diǎn)受到活動(dòng)特點(diǎn)、個(gè)人特征（如規(guī)模和技能）以及其他學(xué)生的反應(yīng)的影響。

4 對(duì)體育課堂教學(xué)“批判教育學(xué)”模式的評(píng)價(jià)

隱性課程研究的一個(gè)重要價(jià)值在于，它可以為體育教育者提供一面鏡子，讓他們看到自己的課程。體育教育中的隱性課程支持一種精英思想，在這種思想中，地位取決于勤奮和能力。與這一觀點(diǎn)相一致，高質(zhì)量的教學(xué)和比賽經(jīng)驗(yàn)只提供給高水平的運(yùn)動(dòng)員，而其他學(xué)生被敦促更加努力。

這種精英主義思想得到了以技術(shù)為中心的思想的補(bǔ)充，在這種思想中，目的或目標(biāo)是未經(jīng)考究的，注意力集中在發(fā)展越來(lái)越有效地實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的手段上。這種以技術(shù)為中心的觀點(diǎn)認(rèn)為身體是一種為了表現(xiàn)或展示而被訓(xùn)練和操縱的工具。體育課中的身體和社會(huì)關(guān)系的形象因性別而不同，并再現(xiàn)了與精英思想下的平等機(jī)會(huì)假設(shè)相矛盾的做法。

體育批判性教學(xué)法建議的基本前提是教師和學(xué)生應(yīng)審查與體育運(yùn)動(dòng)有關(guān)的社會(huì)問(wèn)題，以及被認(rèn)為理所當(dāng)然的假設(shè)和實(shí)踐問(wèn)題。然而，很少有這樣的教學(xué)法的例子可以被引用，特別是在小學(xué)和中學(xué)體育教學(xué)中。文章提出的兩種體育批判性教學(xué)模式是社會(huì)發(fā)展模式和行動(dòng)研究模式。行動(dòng)研究模式成為體育批評(píng)教學(xué)法的基礎(chǔ)。行動(dòng)研究是一個(gè)協(xié)作的、參與性的過(guò)程，參與者試圖通過(guò)提高對(duì)所發(fā)生事情的理解來(lái)改善情況。雖然大多數(shù)體育行動(dòng)研究的例子都與教師的職前和在職教育有關(guān)，但這種方法可以用來(lái)培養(yǎng)體育課堂上的批判性語(yǔ)言。如果將行動(dòng)研究作為批判性教學(xué)法的基礎(chǔ)，研究過(guò)程中的參與者必須檢查目標(biāo)以及實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的手段。