摘? 要：隨著我國教育從基本現(xiàn)代化向全面現(xiàn)代化的加速推進，“面向全體”的學(xué)校美育也顯示出了前所未有的改革力度。因此，適合于全體學(xué)生的“素質(zhì)教育舞蹈課”正隨之獲得更多藝術(shù)教育管理者和舞蹈老師們的關(guān)注和認可。在此背景下，本文著重針對這一課程的“美育”教育觀及其“以學(xué)生為中心”的核心理念展開論述，借助課例《跳格》，針對素質(zhì)教育舞蹈課程以學(xué)生為中心的核心理念，進行課堂實踐教學(xué)過程具體的呈現(xiàn)與詮釋。以期為致力于將該課程惠及全體普通學(xué)生的美育工作者，提供一些理論支持和經(jīng)驗介紹。課程的有效開展既取決于舞蹈教師對“舞蹈作為手段實現(xiàn)教育目的”的認識和理解程度，也取決于課程中實現(xiàn)“以學(xué)生為中心”的教學(xué)實踐能力。

關(guān)鍵詞：舞蹈美育;素質(zhì)教育舞蹈課;以學(xué)生為中心

一、素質(zhì)教育舞蹈簡介

2020年10月15日，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于全面加強和改進新時代學(xué)校體育工作的意見》《關(guān)于全面加強和改進新時代學(xué)校美育工作的意見》，其中在關(guān)于美育的《意見》中，特別提出了學(xué)校美育“面向全體”的工作原則，同時提出總目標：“到2035年，基本形成全覆蓋、多樣化、高質(zhì)量的具有中國特色的現(xiàn)代化學(xué)校美育體系?！庇纱?，新時代中國學(xué)校美育發(fā)展已經(jīng)進入提速發(fā)展階段。

正是這樣的時代發(fā)展變革，有力地印證了十多年前筆者提出“面向全體學(xué)生”實施舞蹈美育的相關(guān)理論研究與實踐創(chuàng)新的正當(dāng)性與必要性。特別是2011年至2013年，“素質(zhì)教育與舞蹈美育研究”正式獲批教育部人文社科專項委托項目，作為子項目研究的“素質(zhì)教育舞蹈”（亦稱素質(zhì)教育舞蹈課）這一稱謂，是相對于以往以訓(xùn)練為主、服務(wù)少數(shù)人，為舞臺培養(yǎng)舞蹈演員為目的專業(yè)舞蹈教育提出的。它也是對當(dāng)前我國舞蹈教育發(fā)展失衡，主要以專業(yè)舞蹈教育模式為主的一種有益的補充。

自2013年12月結(jié)題后，課題成果進入應(yīng)用階段。圍繞“素質(zhì)教育舞蹈課”的相關(guān)師資培訓(xùn)相繼展開，從北京百所中小學(xué)校到全國部分省市一線的舞蹈老師和音樂老師均有涉及。與此同時，北京舞蹈學(xué)院教育學(xué)院專門成立了“美育研究與實踐中心”，以保障持續(xù)推進相關(guān)專題的研究與實踐。近年來該課程正在被美育界越來越多的教育者和管理者理解和推崇，也相應(yīng)地呈現(xiàn)出輻射面更廣的態(tài)勢。特別是2020年出臺的對于多年來耕耘在美育領(lǐng)域的同仁們來說，可謂東風(fēng)正勁好揚帆！

也正因此，關(guān)于這一課程的教育觀及其核心理念有必要做以專論，本文正是圍繞這兩個方面展開。

二、素質(zhì)教育舞蹈的“美育”教育觀

素質(zhì)教育舞蹈課自誕生時起就含有教學(xué)法的內(nèi)容。課題成果叢書《素質(zhì)教育舞蹈》（一）中就有“教學(xué)法”的獨立章節(jié)。作為項目的子課題“素質(zhì)教育舞蹈課”的研發(fā)過程就不僅包含著“教什么”，也包含“怎么教”的問題。它的理念決定了它的理論與實踐、內(nèi)容與方法必須同步。

從理論講，席勒的《審美教育書簡》、邦正美的《教育舞蹈原論》以及我國蔡元培、王國維、朱光潛等人的美學(xué)美育理論，從來就沒有把藝術(shù)當(dāng)作獨立的技能教育，更未單純地只為人的肢體“美不美”而提倡美育。美學(xué)，從來就不是“漂亮學(xué)”。中外大多美育理論無不將藝術(shù)教育與道德教育高度融合在一起，且終極目的都是為了培育完整的人。

席勒提出美育，是為了拯救英國工業(yè)革命、法國大革命后被異化和扭曲了的人性。他認為美育是讓人成為人，即成為道德人、理性人的必經(jīng)之路。蔡元培、王國維以及康有為、朱光潛引進西方美學(xué)、美育并與中國傳統(tǒng)美學(xué)思想相結(jié)合，是以改變舊中國、改變中國人為目的。后來，90年代我國教育界提出“素質(zhì)教育”概念時，都表明美育與崇高的道德、思想與理性教育有緊密的聯(lián)系，美育與德育是根本不可分的。當(dāng)下中國教育的最高目標，用“立德樹人”四個字來表述，足見與傳統(tǒng)美育理論的一脈相承。

90年代初，中國提出“素質(zhì)教育”目的旨在改變“應(yīng)試教育”而走向“素質(zhì)教育”，在首次提出“素質(zhì)教育”的文件《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》中也指出素質(zhì)教育要“面向全體學(xué)生”。人的素質(zhì)，向來都以德為主要素質(zhì)，改變應(yīng)試教育為素質(zhì)教育的根本目的就是為了“人”，而且是全體人而非少數(shù)人。這一概念出現(xiàn)后，便被當(dāng)作國家教育改革和發(fā)展的主旋律，到制定《國家中長期教育改革與發(fā)展規(guī)劃綱要》時，素質(zhì)教育已被提到“戰(zhàn)略主題”的高度。巧的是，我國提出素質(zhì)教育后，美國于1994年頒布了《美國國家藝術(shù)教育標準》，這部包括舞蹈教育在內(nèi)的文件也強調(diào)要“面向全體學(xué)生”?？梢哉f中國這一教育觀念，也是符合國際大背景的。

其實面向普通學(xué)生的舞蹈教育，拉班早在上世紀初就在德國肇始，并且把它與專業(yè)舞蹈劃清了界線。受其影響，日本舞蹈家邦正美在20世紀中期已在專著《教育舞蹈原論》中說：“教育舞蹈的理念在于‘借舞蹈而教育或‘透過舞蹈的教育。即在教育舞蹈這一名詞之下，舞蹈并不是教育的目的，而是教育的手段?！?他認為，“主要為學(xué)習(xí)舞蹈的技能、學(xué)習(xí)舞蹈為目的的教育，這顯然是舞蹈的專業(yè)教育”。邦正美說的目的是什么呢？

這目的便在于培養(yǎng)堂堂正正的人格，培養(yǎng)崇高而尊貴的人。就是因為以人格形成為教育目的，才把舞蹈作為教育的一個項目。[1]

在這一觀念下，他強調(diào)舞蹈不應(yīng)當(dāng)過分被修飾，應(yīng)是人的本性的展現(xiàn)。因此，他把生活動作都看作是舞蹈。他認為除了工作與勞動動作外，人的自然動作都是情感的直接表達，是廣義的舞蹈。這一觀點，當(dāng)然也是人類學(xué)家所肯定的。藝術(shù)人類學(xué)家也認為，不表演給人看的舞蹈才是真正的舞蹈，而表演給人看的是被異化了的舞蹈。

無獨有偶，20世紀上半葉歐洲出現(xiàn)了兩位音樂家，一是達爾克羅茲，一是奧爾夫，他們分別創(chuàng)建的與舞蹈教育相關(guān)聯(lián)的音樂教學(xué)法，也持有相似的教育觀，提倡自然的原生性舞蹈與音樂。他們的音樂教學(xué)法影響了全世界，西方21世紀仍廣泛應(yīng)用這些音樂教學(xué)法。今天我們所研究的素質(zhì)教育舞蹈，就其教學(xué)法的實質(zhì)而言，與邦正美的“教育舞蹈”和歐洲這兩種音樂教學(xué)法沒什么本質(zhì)差異。奧爾夫在理論上講的所謂藝術(shù)的“原本性”，正是素質(zhì)教育舞蹈課里所要開發(fā)的學(xué)生的自然動作。

什么樣的教育觀，產(chǎn)生什么樣的教學(xué)法。當(dāng)確定素質(zhì)教育舞蹈并非專業(yè)教育，而是面向全體學(xué)生的人文教育，是“素質(zhì)教育舞蹈”而非“舞蹈素質(zhì)教育”時，這種教育觀自然成為本課教學(xué)法的理論基礎(chǔ)。

“學(xué)生的生活動作不美，要把它規(guī)范到專業(yè)舞蹈軌道上”，這是習(xí)慣于專業(yè)舞蹈教育的人最容易產(chǎn)生的觀點。誠然，專業(yè)舞蹈規(guī)范的動作是一種美，但那不是唯一的美，它只是一種修飾的、職業(yè)化了的美。如果換位于素質(zhì)教育舞蹈，生活動作則是另一種美，是表達真情實感的美，是自然美、樸實美。

兩種美在理論家看來都是美，但在實踐者視角來看，兩種美可能是不可調(diào)和的矛盾。這一點我們早在中西方舞蹈交流中遇到過，在早已熟知普及舞蹈教育的西方人眼中，并不把我們經(jīng)過專業(yè)規(guī)范的舞蹈美看作美，那時候?qū)嵲谧屛覀儫o法理解。但是當(dāng)我們深入到素質(zhì)教育舞蹈中后，專業(yè)性的修飾美由于脫離了舞臺的情境，便會現(xiàn)出一種虛假感，而對學(xué)生發(fā)出內(nèi)心的真實美、自然美也更加珍重了。

由于教育觀的改變，教材也變了，教學(xué)方法也變了。教材變成了既具主題性又具開放性的“課例”，而教學(xué)方法則變得靈動、互尊、即興而充滿了生氣，師生共融在一個創(chuàng)造的世界，樂趣無窮。在這種方法面前，師生的地位突然也改變了，學(xué)生成了中心，變成主人，而教師非但不感輕松，反而加重了肩上的責(zé)任。

三、“以學(xué)生為中心”的核心理念

2010年教育部頒布的《國家中長期教育改革與發(fā)展規(guī)劃綱要》已經(jīng)明確：學(xué)生是教育的主體，教師是教育的主導(dǎo)。隨著教育現(xiàn)代化的進程，這一教與學(xué)的主體轉(zhuǎn)換更趨迫切。那么，什么是主體？主體意味著什么？主體即中心，學(xué)生成為教育的主體或中心，意味著學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的提高，主觀能動性得到充分發(fā)揮。在這種情況下的學(xué)生，會產(chǎn)生無限的樂趣，獲得自信，甚至?xí)@得某種程度的成就感。

素質(zhì)教育舞蹈課的核心理念“以學(xué)生為中心”立足于美國著名心理學(xué)家卡爾·羅杰斯的人本主義心理學(xué)理論基礎(chǔ)。課程高度肯定了學(xué)生作為主體的價值以及自我激勵的潛能。針對教育主體的問題，羅杰斯旗幟鮮明地表述：“信任年輕人。如果教師能夠營造一種真正人性化的氛圍，學(xué)生就能感覺自己得到了尊重，能做出負責(zé)任的選擇，能體驗到學(xué)習(xí)中的興奮，能為成為一個見多識廣、知識淵博和自信面對將來的合格公民做好準備。”[2] 此外，有關(guān)研究者不僅給予了充分的肯定，并指出面向未來的課堂應(yīng)該發(fā)生怎樣的變革，“21世紀教育最重要的目標是培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，支持他們發(fā)展成為終身、積極、獨立的學(xué)習(xí)者。這意味著教師必須從傳統(tǒng)的‘知識發(fā)布者轉(zhuǎn)變成‘高級學(xué)習(xí)者兼‘學(xué)習(xí)教練，激發(fā)學(xué)生的好奇心，鼓勵學(xué)生與知識互動，在為學(xué)生提供指導(dǎo)和支持的同時和他們一起加強提出問題、解決問題以及創(chuàng)建新知識的能力。在此過程中，老師更重要的任務(wù)是在“不確定性”面前，為學(xué)生樹立信心、開放、鍥而不舍、積極應(yīng)對挑戰(zhàn)的榜樣?！盵3]

正是基于這樣的價值認同與理論支撐，素質(zhì)教育舞蹈課的課例，無論從課例設(shè)計，還是具體的課堂教學(xué)實踐，均從根本上擯棄了傳統(tǒng)專業(yè)型的舞蹈訓(xùn)練模式，把灌輸性、說教式的教學(xué)轉(zhuǎn)化成了開發(fā)性、引導(dǎo)性的教學(xué)，從而改變了教師與學(xué)生的主體與客體的位置。那種原來的，舞蹈教師要當(dāng)學(xué)生的模特，學(xué)生要以教師為模仿對象，因此強調(diào)言傳身教，反復(fù)強化練習(xí)的課堂模式發(fā)生了本質(zhì)上的改變。正如素質(zhì)教育舞蹈課上，教師的首要任務(wù)是學(xué)生的支持者與促進者，主要任務(wù)是開發(fā)學(xué)生的天性，激發(fā)學(xué)生的想象力和自然動作，從而引導(dǎo)學(xué)生們尋找“動作元素”，并鼓勵學(xué)生用自己的身體去發(fā)展動作、組織動作從而進行編創(chuàng)。雖然老師不時也會示范，也會主動教授一些現(xiàn)成的經(jīng)典性舞蹈片段，但并不影響這一課程在總體上是“以學(xué)生為中心”的性質(zhì)。

四、素質(zhì)教育舞蹈課例詮釋

這里借助素質(zhì)教育舞蹈的課例《跳格》，針對課程的核心理念——以學(xué)生為中心，予以具體的課堂實踐教學(xué)過程的呈現(xiàn)與詮釋。

《跳格》，這是一個面向小學(xué)中年級的課例，它以孩子們?nèi)巳硕紩挠螒驗橹黝}。當(dāng)學(xué)生們走進課堂，發(fā)現(xiàn)教室里已經(jīng)由膠條粘貼出跳格的格子，便不用招呼大家就會高興地自動開始跳起來。這時，老師提醒大家仔細觀察，分析每人在每一格子跳向另一格子時，是用幾只腳跳起又是幾只腳落下的。大家很容易就會得出4種跳的結(jié)果：雙起雙落，雙起單落，單起單落，單起雙落。當(dāng)大家再也找不出第5種方式時，就要分析為什么只有這4種，腦筋不用急轉(zhuǎn)彎都會悟出“人只有兩條腿”，這樣一個平時并不刻意分析的問題，居然可以讓學(xué)生變得敏感和好奇，其興趣自然大增。

以上環(huán)節(jié)即是課程的導(dǎo)入，從導(dǎo)入中提煉人跳躍時的基本原理和規(guī)律。接著老師把大家分成4個小組，每組用一種跳的方式去編4個8拍的“小跳組合”。用不了幾分鐘，4組的組合編創(chuàng)成功。然后進行展示和互相評價。至此，所有教學(xué)環(huán)節(jié)都是以學(xué)生為中心，一切的發(fā)現(xiàn)、分析、編創(chuàng)到評價都是以學(xué)生為主體產(chǎn)生的。

在學(xué)生的小組編創(chuàng)中，有一組“單起單落”，教師由此向同學(xué)們介紹一種也是由“單起單落”跳躍構(gòu)成的傳統(tǒng)民間舞——《阿細跳月》，于是老師把一個傳統(tǒng)性經(jīng)典民間舞教給了大家——這個環(huán)節(jié)的教師成為一時的“中心”，但由于前面的鋪墊，學(xué)生自然接受了這樣的傳授，學(xué)起來也很快。接下來，學(xué)生從暫時的被動又轉(zhuǎn)為主動，因為老師要求他們用老師教的《阿細跳月》作為動作元素進行自己的編排，大家重新回到編創(chuàng)小組進行編創(chuàng)，前進、后退、轉(zhuǎn)圈，并進行方位、隊形上的各種變化，創(chuàng)造了不少編創(chuàng)的方法，最后形成了屬于他們自己的《阿細跳月》。

要知道，這是1-2節(jié)課所完成的教學(xué)，它所包含的內(nèi)容不僅豐富多彩，而且留下一個可以課外拓展的內(nèi)容——將他們的作品雛形編成一個名副其實的小舞蹈作品。這個拓展任務(wù)，如果老師心里有數(shù)并具有編創(chuàng)能力，大約在后面3次課的時間，就可以真正完成。這樣，4次課所完成的《跳格》課程，學(xué)生們不僅經(jīng)歷了成為教學(xué)“中心”的過程，甚至產(chǎn)生了自己的作品。這就是素質(zhì)教育課的教學(xué)方式，學(xué)生自然而然地走上主體地位，從中他們很快就建立起從未有過的自信心，也享受到了創(chuàng)作的樂趣。在編創(chuàng)過程即同學(xué)間的交流與合作中，大家互相學(xué)習(xí)，深感彼此都非常有才華，學(xué)習(xí)自然地從被動走向主動。

通過實踐可以看出，實現(xiàn)以學(xué)生為中心的課堂，起決定作用的始終是老師，因為一切教學(xué)環(huán)節(jié)都是教師設(shè)計的。因此，要成為素質(zhì)教育舞蹈課的好教師，要求是很高的，不僅需要具有廣博的知識，而且要掌握本課的教學(xué)方法，既有明確的教學(xué)目的和目標，又能靈活機動;既有高超的語言技巧，也需有熟練的創(chuàng)作經(jīng)驗，這樣才能把真善美潛移默化地傳遞給學(xué)生。

學(xué)生中心地位的確立，不僅促使個體在變，班集體也在變。全班通過小組間的交流合作與創(chuàng)造求新，又推動了各方面的進步。已有的實踐教學(xué)經(jīng)驗讓我們確信，素質(zhì)教育舞蹈課實現(xiàn)了“學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)”的理想，這無疑是教育思想轉(zhuǎn)變的生動體現(xiàn)。

五、結(jié)語

素質(zhì)教育舞蹈的最終目標是“育人”，是為了使人成為人，成為身心和諧、全面發(fā)展的人，而不是成為單純的跳舞人。相對于傳統(tǒng)的專業(yè)舞蹈教育模式，該課程的教育觀與核心理念，直接導(dǎo)致其具有某種顛覆性。它不同于傳統(tǒng)舞蹈的教材內(nèi)容、教學(xué)方法以及評價標準，而是更看重教與學(xué)的全過程，即對學(xué)生綜合素質(zhì)的潛移默化。正是于此，多年來，無論是在創(chuàng)建素質(zhì)教育舞蹈課初期相關(guān)的調(diào)查、研究、實驗教學(xué)，還是進入成果應(yīng)用階段的發(fā)展優(yōu)化、實踐創(chuàng)新，均在不同程度上驗證了該課程特有的美育方法，它對普通學(xué)生綜合素質(zhì)的養(yǎng)成有著其他學(xué)科不能替代的作用。正是這樣的教學(xué)成效提醒我們，若要實施好這一課程，既取決于舞蹈教師對“舞蹈作為手段實現(xiàn)教育目的”的認識和理解程度，也取決于她們在課堂里實現(xiàn)“以學(xué)生為中心”的教學(xué)實踐能力。

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