張朝陽

（浙江省慈溪市青少年宮，浙江 慈溪315300）

近年來，農(nóng)村老年文化建設(shè)正日益引起社會(huì)各界的關(guān)心和重視，突出地表現(xiàn)在各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)老年文化工作認(rèn)識(shí)的不斷提高，農(nóng)村老年文化協(xié)會(huì)、老年體育協(xié)會(huì)等農(nóng)村自發(fā)性的老年群眾組織紛紛建立;老年文化活動(dòng)領(lǐng)域諸如釣魚、書法、美術(shù)、橋牌、棋類等項(xiàng)目正不斷地創(chuàng)新和拓寬，這是農(nóng)村文化建設(shè)中一個(gè)十分可喜的現(xiàn)象。

農(nóng)村老年文化，顧名思義，是指以農(nóng)村老年人為主體而開展的一切文化活動(dòng)。以戶糧關(guān)系或職業(yè)條件為標(biāo)準(zhǔn)，目前農(nóng)村老年人可劃分為兩個(gè)群體:一類是從國家企事業(yè)單位離、退休而現(xiàn)定居在農(nóng)村的干部職工老年群體；另一類是指長期以來從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、今因年老體弱不能參加體力勞動(dòng)而定居農(nóng)村的農(nóng)民老年群體。但據(jù)筆者在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前農(nóng)村老年文化活動(dòng)在主體對(duì)象的選擇上，出現(xiàn)了嚴(yán)重的偏離現(xiàn)象，在不少地方，農(nóng)民老年群體成了被遺忘的角落。

以老年文化組織為例，在農(nóng)村各類老年文化協(xié)會(huì)中，有的幾乎全是清一色的離退休干部(教師、醫(yī)生)職工，而農(nóng)民老年群體的文化生活卻處于無人問津的狀態(tài)。某鄉(xiāng)老年文化協(xié)會(huì)的負(fù)責(zé)人對(duì)筆者說:我們的協(xié)會(huì)就是為這類老年(指離退休干部職工)服務(wù)的。正由于這一指導(dǎo)思想的誤導(dǎo)，給農(nóng)村老年文化活動(dòng)的形式和內(nèi)容帶來了嚴(yán)重的影響。

影響之一:在活動(dòng)內(nèi)容的選擇上，未能顧及到農(nóng)民老年群體的身心特點(diǎn)，而盲目地向高層次、高檔次發(fā)展。例如舉辦老年健美培訓(xùn)、書法美術(shù)展覽，創(chuàng)辦農(nóng)村老年大學(xué)等。這些活動(dòng)內(nèi)容雖然迎合了農(nóng)村退休干部職工老年群體特別是教師、醫(yī)生等知識(shí)分子階層的需要，但絕大部分農(nóng)民老年群體卻因文化素質(zhì)、生活習(xí)慣以及由此而形成的審美意識(shí)的制約或社會(huì)習(xí)慣勢力的束縛，引不起對(duì)這類活動(dòng)的興趣，或雖有興趣卻因基礎(chǔ)太低而難以高攀，因而只能望洋興嘆。

影響之二:在經(jīng)濟(jì)上未能顧及農(nóng)民老年群體的承受能力，而盲目向高消費(fèi)發(fā)展。例如某鄉(xiāng)文化站組織的外出旅游、老年美術(shù)書法培訓(xùn)等活動(dòng)，均需收取一定的活動(dòng)費(fèi)。其中僅老年人外出旅游項(xiàng)，每人需承擔(dān)550元費(fèi)用，這對(duì)有固定勞保收入的老年干部、職工來說，尚可勉強(qiáng)應(yīng)付，但對(duì)老年農(nóng)民就十分艱難了。盡管農(nóng)村實(shí)行了一系列的富民政策，農(nóng)民老年群體的物質(zhì)生活水平隨著整個(gè)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有了較大的改善和提高，但絕大部分老年農(nóng)民退出農(nóng)業(yè)體力勞動(dòng)之后，在家庭中處于由子女贍養(yǎng)的從屬地位，雖然溫飽問題得到了解決，但要參加高消費(fèi)、高檔次的文化活動(dòng)，只能是可望而不可及。

無論從目前我國老齡人口分布的狀況，還是農(nóng)村老年的文化心態(tài)以及老年文化活動(dòng)與國家政治、經(jīng)濟(jì)建設(shè)的關(guān)系來分析，農(nóng)民老年群體的文化活動(dòng)也理應(yīng)作為農(nóng)村老年文化建設(shè)的一個(gè)重要內(nèi)容。這是因?yàn)?

1.農(nóng)民老年群體在農(nóng)村老齡入口中占絕大數(shù)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國現(xiàn)有1、84億老齡人口中，農(nóng)村老齡人口為1.5億人，其中屬農(nóng)村戶糧性質(zhì)的農(nóng)民老年群體即有1.08億人，約占89%。這些農(nóng)民老年人自從從繁重的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)第一線退下來以后，進(jìn)入了晚年，作為人類第二需要的精神文化生活(那怕是最低要求的文化生活)也就成了他們整個(gè)晚年生活中不可缺少的一部分。農(nóng)村文化活動(dòng)如果回避了這一現(xiàn)實(shí)，而把重點(diǎn)放在比例占少數(shù)的農(nóng)村干部職工老年群體上，這顯然是不妥當(dāng)?shù)摹?/p>

2.從某種角度說，農(nóng)民老年群體對(duì)精神文化生活的參與欲較之其他年齡、其他層次的人們更強(qiáng)烈、更迫切、更具饑渴感。這是由農(nóng)民老年群體目前農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)地位的變化而決定的。具體來說有兩個(gè)原因：

（1）我國農(nóng)村長期來沿襲以宗族關(guān)系為樞紐、以家長為核心的家庭管理體制。在每戶家庭(特別是經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)的家庭)中，家長(特別是男性)的權(quán)威是最高的。如今年老體衰從農(nóng)業(yè)勞動(dòng)中退了出來，隨著家庭經(jīng)濟(jì)管理權(quán)的旁落，家庭中唯我獨(dú)尊的核心地位遭到動(dòng)搖，因而在這些農(nóng)民老年人身上反映出來的失落感就顯得更加沉重和突出。再加上目前農(nóng)村還有好大部分老年農(nóng)民因子女不孝或其他客觀原因，物質(zhì)生活也相當(dāng)貧乏，所以更渴望從文化活動(dòng)中尋求一點(diǎn)精神上的寄托或解脫。目前農(nóng)村老年吃素念佛之風(fēng)的盛起就是有力的佐證。

（2）農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是一項(xiàng)繁重的體力勞動(dòng)，在生產(chǎn)力水平相對(duì)低下的中國農(nóng)村，中國農(nóng)民長期面朝黃土，背負(fù)青天，日出而作，日落而息，處于為求溫飽而奔波勞碌的緊張勞動(dòng)狀態(tài)之中，因而，既難以對(duì)文化活動(dòng)(尤其是較高檔的文化活動(dòng))產(chǎn)生興趣，也缺乏參加文化活動(dòng)的機(jī)會(huì)和條件。如今一旦從繁忙的生產(chǎn)勞動(dòng)中解放出來，就會(huì)使他們對(duì)身邊日趨豐富的文化活動(dòng)產(chǎn)生一種新奇感，進(jìn)而引起要嘗試的愿望和要求(盡管這種愿望和要求與青年人相比顯得較隱蔽和含蓄)。這種對(duì)文化的饑渴和參與心理，在剛從農(nóng)業(yè)勞動(dòng)中退下來的低齡農(nóng)民老年身上表現(xiàn)得尤為強(qiáng)烈。

（3）農(nóng)民老年群體的文化生活，更直接影響到社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)。習(xí)總書記提出，沒有農(nóng)村的穩(wěn)定和發(fā)展，就不可能有整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定和全面進(jìn)步，許多有識(shí)之士也呼呼:中國人口的老齡化已成了當(dāng)前突出的社會(huì)問題，它不僅影響到國家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，也影響到社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)。農(nóng)村的農(nóng)民老年群體更是影響社會(huì)穩(wěn)定的直接因素之一。這不僅是因?yàn)閺臄?shù)量上來說，農(nóng)民老年群體在全國老年人口中占有絕對(duì)優(yōu)勢，更因?yàn)榻^大部分農(nóng)民老年經(jīng)濟(jì)上無固定來源，晚年生活靠子女贍養(yǎng)，文化素質(zhì)普遍較低，隨著家庭中主體地位的失落以及生理上的一些原因，固執(zhí)、急躁、多疑、易怒及自怨自艾的老年心理特征也表現(xiàn)得日趨明顯，容易爆發(fā)家庭的爭端。據(jù)民政部門反映，近年來，農(nóng)村婆媳之間、父子之間圍繞著老年人贍養(yǎng)、婚姻、送終等事宜，爭吵、毆打、服毒、上吊等影響社會(huì)安定的案例約占農(nóng)村民事糾紛案件的35%。因此，組織好農(nóng)民老年群體的文化活動(dòng)，豐富他們的文化生活，提高他們的文化修養(yǎng)(待別是幫助他們樹立法制觀念，運(yùn)用法律的武器來保障自己的合法權(quán)益)，對(duì)于穩(wěn)定農(nóng)村乃至全國的社會(huì)治安，倡導(dǎo)良好的道德風(fēng)尚都有著重要的意義。

當(dāng)然，與離退休干部、職工老年群體相比，農(nóng)民老年群體自身存在著以下幾方面的特點(diǎn)：

1.人數(shù)眾多，層次不一。因家庭氛圍、個(gè)人性格、經(jīng)濟(jì)條件等不同，因而對(duì)文化活動(dòng)項(xiàng)目的選擇，參與興趣等都有較大的差異性，組織活動(dòng)有一定的難度。

2.集體觀念、組織觀念淡薄，患得患失、斤斤計(jì)較的小農(nóng)意識(shí)根深蒂固，開展活動(dòng)缺乏凝聚力。

3.文化素質(zhì)普遍較低，對(duì)新鮮事物的吸收能力遲鈍。習(xí)慣并容易滿足較低級(jí)的、俗套的文化活動(dòng)樣式。

4.情緒容易波動(dòng)，不穩(wěn)定，盡管對(duì)文化活動(dòng)有積極的、強(qiáng)烈的參與愿望和要求，但一旦受到外界的影響（如社會(huì)與論的影響），容易冷冷熱熱、搖擺不定。

上述缺點(diǎn)都為組織和開展農(nóng)民老年群體文化活動(dòng)帶來了一定的難度和阻力。

鑒于上述原因，筆者認(rèn)為，當(dāng)前在農(nóng)村老年文化活動(dòng)主體對(duì)象的選擇上必須作適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，亦即應(yīng)從農(nóng)村離退休干部、職工老年群體逐步轉(zhuǎn)移到農(nóng)民老年群體上來。但這并非說對(duì)于干部職工老年群體的文化生活就可以不顧。恰恰相反，由于農(nóng)民老年群體自身存在的一些弱點(diǎn)，當(dāng)前更需要通過干部職工老年退休群體的文化活動(dòng)來指導(dǎo)、帶動(dòng)并促進(jìn)農(nóng)民老年群體文化活動(dòng)的開展。通過農(nóng)村干部職工老年退休群體(或老年文化協(xié)會(huì))的文化活動(dòng)來影響、提高農(nóng)民老年群體的文化活動(dòng)質(zhì)量。具體來說，至少可以起到三種作用：

（1）示范作用。模仿是人類的天性，農(nóng)村的老年文化活動(dòng)也是如此。近年來，農(nóng)村干部職工老年退休群體的文化活動(dòng)如火如茶，取得了很好的效果，無論是活動(dòng)的內(nèi)容、形式，還是方式方法都為農(nóng)民老年群體文化活動(dòng)的開展提供了成功的經(jīng)驗(yàn)。

（2）指導(dǎo)作用。農(nóng)民老年群體文化活動(dòng)之所以長期處于低質(zhì)量低層次的狀態(tài)，主觀上是因其自身存在的缺點(diǎn)所致，但客觀上與缺乏正確的引導(dǎo)也不無關(guān)系。相對(duì)來說，干部職工老年退休群體在文化素質(zhì)、經(jīng)濟(jì)條件上都處于優(yōu)越和領(lǐng)先地位，所組織和開展文化活動(dòng)的檔次和品位也較高，因此可充分發(fā)揮他們的優(yōu)勢，來指導(dǎo)農(nóng)民老年群體文化活動(dòng)向高質(zhì)量高層次發(fā)展。

（3）核心作用。隨著各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)農(nóng)村老齡問題的關(guān)心和重視，近年來，作為農(nóng)村老年文化的載體——以干部職工老年退休群體為基干的農(nóng)村各類老年文化組織如雨后春筍，紛紛建立。因此可以此為基礎(chǔ)，日漸吸收農(nóng)民老年參加各類老年文化組織和各種文化活動(dòng)。各類老年文化組織也應(yīng)滿足農(nóng)民老年群體的要求，有意識(shí)地舉辦一些適合他們興趣愛好的文體活動(dòng)，以逐步調(diào)整各協(xié)會(huì)內(nèi)離退休干部職工與老年農(nóng)民的比例，使之成為老年文化建設(shè)的主要陣地和核心。

正因?yàn)檗r(nóng)村離退休干部職工老年群體文化活動(dòng)具有如此重要的作用，因此，對(duì)目前農(nóng)村以退休干部職工為主的各類老年文化組織不能采取虛無主義、一概排斥的做法，而應(yīng)該以此為基礎(chǔ)融農(nóng)民老年群體和離退休干職工老年群體為一體，并兼顧兩大群體的身心特點(diǎn)組織開展有益于老年人的各項(xiàng)文化活動(dòng)，這樣，農(nóng)村的老年文化建設(shè)才有希望步上新臺(tái)階。