樸嘉慧

（延邊大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，吉林 延吉133000）

一、民族文化中的錢鼓舞

（一）錢鼓舞的起源與發(fā)展

1.錢鼓舞的原始舞蹈形態(tài)

在新中國(guó)成立之前，廣東汕尾市的汕尾城區(qū)、陸豐市東海鎮(zhèn)、碣石鎮(zhèn)以及大安鎮(zhèn)等地的村莊都會(huì)設(shè)有錢鼓舞班社每個(gè)班約有20人左右包括錢鼓‘生’‘旦’樂(lè)隊(duì)和伴唱供奉著“神農(nóng)君”。在進(jìn)行表演時(shí)大都是男女角色各一人，由于古時(shí)候女生不被允許隨意拋頭露面所以女童角色會(huì)由男童扮演被稱為“旦”男童的角色則被稱為“生”，表演者要一邊舞一邊唱。在遇到一些重大節(jié)日和場(chǎng)合時(shí)有一些大型的錢鼓舞班社有八生八旦同時(shí)出場(chǎng)，無(wú)論演出場(chǎng)合大小出場(chǎng)的“生”“旦”都會(huì)是成雙成對(duì)，每一對(duì)的生旦都是各自獨(dú)立的表演。

錢鼓舞的傳統(tǒng)動(dòng)作分為兩個(gè)套式，一套是舞錢鼓本身的拋、接、抖、打、搖等,另一套是串演故事的戲曲動(dòng)作共四段一共一百零八步，動(dòng)作主要有勒馬、相會(huì)過(guò)身、穿針、碎泡、畫(huà)眉、牽盆等?？偠灾?，不管是“生”還是“旦”其穩(wěn)態(tài)舞姿造型與梨園戲的舞姿造型有一些相似，但與梨園戲(尤其是小梨園戲)的精致、典雅不同其舞姿更為舒展雅致和大方。

2.錢鼓舞的舞蹈動(dòng)態(tài)特征形成的原因

嶺南位閩南地區(qū)有許多民族聚集在這里，在多元的民族文化影響下造就了多元化的嶺南傳統(tǒng)舞蹈。閩南地區(qū)流傳的錢鼓舞曾經(jīng)是梨園戲的插入性舞段。據(jù)《中國(guó)民族民間舞集成廣東卷》調(diào)查，元末明初閩南移民南遷時(shí)遂將錢鼓舞帶到海、陸豐等地，大安、東鋪村藝人都曾經(jīng)表示是祖輩從閩南遷徙到本地帶來(lái)了錢鼓舞。錢鼓舞的音樂(lè)和舞蹈風(fēng)格都與福建南音、梨園戲形式風(fēng)格極為相似。

由于演出場(chǎng)地有很多的要求，所以演員在臺(tái)上的身姿、步態(tài)都有很嚴(yán)的規(guī)定。正是受到梨園戲這類戲曲中的舞蹈身段影響錢鼓舞靜止造型中的“靈動(dòng)”也區(qū)別于安徽花鼓燈的“剎住不斷線”，其靈動(dòng)并非產(chǎn)生于傾倒重心下的“若傾未傾，似動(dòng)非動(dòng)”而是來(lái)自上肢動(dòng)作的不斷流動(dòng)。嶺南是一個(gè)多民族地區(qū)，絢麗多彩的民族文化分布在壯族，苗寨，瑤山等區(qū)域歷史悠久，至今有著千年的歷史傳承，是少數(shù)民族寶貴的文化遺產(chǎn)。廣府文化、客家文化、潮汕文化，南方地區(qū)水源豐富造就了嶺南姑娘水一樣的性格。天氣炎熱則舞蹈特色也多以柔婉靈動(dòng)為住要特點(diǎn)，舞蹈多以節(jié)奏明亮輕快或細(xì)膩婉轉(zhuǎn)為主，嶺南姑娘細(xì)肢柳腰性情如水般溫婉清澈也奠定了嶺南舞蹈的又一重要特色。

3.錢鼓舞的社會(huì)功能

錢鼓舞作為民間民俗舞具有民俗傳承功能。在錢鼓舞流行的地區(qū)有這樣一句俗語(yǔ)“錢鼓來(lái)入后，家里要大富”，這句俗語(yǔ)的意思是如果錢鼓來(lái)到家中那么這個(gè)家庭就會(huì)變得非常富有。這些都表現(xiàn)了人民群眾對(duì)美好生活的向往，錢鼓舞也成為一種表達(dá)信仰的形式。在潮汕地區(qū)傳統(tǒng)文化思想中，潮汕的傳統(tǒng)宗教對(duì)于潮汕人民精神文化總體構(gòu)建有深遠(yuǎn)的影響比如佛教、道教、祖靈祭祀等，這些是古代勞動(dòng)人民精神生活的重要組成部分。為了祈求先祖福澤后代便有了祭祖這項(xiàng)行為所以祠堂門前是傳統(tǒng)錢鼓舞的表演場(chǎng)所之一。人們用舞蹈的方式來(lái)祈求上天保佑這一年中親人身體健康農(nóng)田豐收。這種形式符合陸豐和汕尾等地區(qū)地方習(xí)性的審美習(xí)俗，慰藉了當(dāng)?shù)厝说乃枷?，所以我們可以將它理解為一種精神寄托。

而今天的錢鼓舞雖然表演的時(shí)間跟過(guò)去一樣都是在春節(jié)時(shí)，但現(xiàn)在已沒(méi)有了祀神、祭祖的意義，更多的是節(jié)日的狂歡和為了節(jié)日的氣息更加濃厚。每逢佳節(jié)，陸豐地區(qū)就會(huì)有錢鼓舞表演。錢鼓舞將當(dāng)?shù)氐奈幕枷肱c生活方式相交融用舞蹈的方式滲透在民俗活動(dòng)中，給人們提供了彼此交流、增進(jìn)感情的機(jī)會(huì)。因此，娛樂(lè)性可以說(shuō)是錢鼓舞這項(xiàng)民間藝術(shù)最顯著的功能了。

二、錢鼓舞《月影鼓鄉(xiāng)隨》的藝術(shù)呈現(xiàn)

（一）舞蹈形式與結(jié)構(gòu)

舞蹈劇目《月影鼓鄉(xiāng)隨》，把陸豐特有的錢鼓舞作為創(chuàng)作的素材來(lái)源。在維持傳統(tǒng)錢鼓舞舞蹈表現(xiàn)形式“三道彎”和很有代表性的“三錢指”“抖鼓”等動(dòng)作因素的本質(zhì)上以‘圓’為編排的元素，舞蹈動(dòng)作大多是由兩人作為一對(duì)進(jìn)行對(duì)舞創(chuàng)作的；鼓面貼上了黃色貼紙和銀色配飾呼應(yīng)舞蹈題目中的月影。

《月影鼓鄉(xiāng)隨》用月影來(lái)表現(xiàn)兒時(shí)的月亮，‘鼓鄉(xiāng)’又是‘故鄉(xiāng)’，一語(yǔ)雙關(guān)，既對(duì)應(yīng)錢鼓舞，又是故鄉(xiāng)的諧音名字表現(xiàn)出這部作品的主題主旨是對(duì)故鄉(xiāng)，對(duì)兒時(shí)玩伴的思念。藝術(shù)來(lái)源于生活而高于生活，《月影鼓鄉(xiāng)隨》以生活為原型，此舞蹈以兩個(gè)玩伴年幼時(shí)玩耍時(shí)的場(chǎng)景作為開(kāi)頭舞蹈虛實(shí)結(jié)合，用圓月作為意象比擬物，圓月象征團(tuán)圓舞者用錢鼓圍成圓象征月光灑下；現(xiàn)實(shí)對(duì)故鄉(xiāng)的思念和兒時(shí)同玩伴玩耍的快樂(lè)形成鮮明對(duì)比。

（二）舞蹈表現(xiàn)形態(tài)

民間傳統(tǒng)的錢鼓舞技巧僅有拇指頂轉(zhuǎn)鼓和拋起轉(zhuǎn)身反接鼓兩個(gè)技巧。后來(lái)在錢鼓舞的道具變得輕巧方便后《月影鼓鄉(xiāng)隨》運(yùn)用了傳統(tǒng)的轉(zhuǎn)鼓技巧演變后的推轉(zhuǎn)鼓，拋鼓技巧保留了傳統(tǒng)的拋接又發(fā)展出小拋鼓(手拋鼓-經(jīng)過(guò)頭上方弧線)于原來(lái)的八角錢鼓變?yōu)榱藞A形又發(fā)展出了滾鼓技巧分為單臂滾鼓（錢鼓立起從肩膀沿胳臂滾落至手上)、雙臂滾鼓(一手抓錢鼓立起沿胳膊經(jīng)過(guò)肩膀胸前、從另側(cè)胳膊滾落至另一手)、地面滾鼓(鼓身立起滾動(dòng)段距離用腳踩住鼓邊停住)、雙手將鼓舉過(guò)頭頂左右擺動(dòng)與此同時(shí)左右擺跨。《月影鼓鄉(xiāng)隨》基本沿用再生形態(tài)的錢鼓舞在動(dòng)作組合、隊(duì)形變化等方面進(jìn)行新的處理和變化除了表現(xiàn)少女的活潑可愛(ài)靈動(dòng)之外也表現(xiàn)嶺南地區(qū)的民俗風(fēng)情更賦予錢鼓以圓月的象征。

一方水土養(yǎng)育一方人，地區(qū)的不同影響著生活習(xí)慣，生活方式以及人物性情的迥異不同，在南方四季常青，山多水多，四季變化不那么明顯，也就養(yǎng)育了南方姑娘性情溫和，少言寡語(yǔ)的性格，而在飲食上南方多食清淡，少油膩，尤其廣東人鐘情于煲湯，所以也就造就了南方姑娘在身材上多纖細(xì)，形象上也就柔婉了許多。而在藝術(shù)與舞蹈的創(chuàng)作中也多偏向于浪漫主義，采用中國(guó)古典舞及其身韻和中國(guó)漢唐舞的典型性舞蹈元素進(jìn)行“現(xiàn)時(shí)代”下的舞蹈創(chuàng)作，人物既融入，擁有了地方特色，又繼承了傳統(tǒng)中國(guó)舞蹈的精髓加以現(xiàn)代化。

（三）《月影鼓鄉(xiāng)隨》的舞蹈內(nèi)涵

錢鼓舞作為潮汕舞蹈的一種，對(duì)潮汕文化的完整有著十分重要的意義。

從舞蹈服飾來(lái)說(shuō)屬于傳統(tǒng)舞蹈服飾講究對(duì)稱與平衡，服飾的圖案里都可以找到一個(gè)中軸線一分為二時(shí)兩邊的圖案都是對(duì)稱的，服飾上有一些規(guī)律的幾何圖形衣服顏色鮮艷明亮既表現(xiàn)出了孩童時(shí)的天真可愛(ài)又表現(xiàn)出嶺南女子溫婉的性格特征。

《月影鼓鄉(xiāng)隨》的音樂(lè)也具有濃厚的傳統(tǒng)音樂(lè)特征，傳統(tǒng)錢鼓舞的樂(lè)曲與福建南音較為相似旋律抒情優(yōu)美。傳統(tǒng)的錢鼓舞表演樂(lè)器用橫笛六支大弦子二支，打擊樂(lè)有大鼓、大鈸、小鈸、彩羅、括仔、雙音、云鑼、撞鐘以橫笛主奏，五劈(五篇竹片穿在一起的主板用七片竹片做成叫七劈)擊掌指揮，2/4拍子打在強(qiáng)拍上，4/4拍子打在弱拍和次強(qiáng)拍上。該舞蹈的音樂(lè)運(yùn)用了一種非常自由的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)但具有較強(qiáng)邏輯性的整體結(jié)構(gòu)力使其音樂(lè)發(fā)展進(jìn)行得順理成章。

從舞蹈《月影鼓鄉(xiāng)隨》中，我們能夠看出潮汕勞動(dòng)人民對(duì)生活的熱愛(ài)，對(duì)故鄉(xiāng)的熱愛(ài)和對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的尊重；從錢鼓舞的發(fā)展來(lái)看，我們可以看出現(xiàn)代舞蹈編排時(shí)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展。在對(duì)錢鼓舞這項(xiàng)藝術(shù)活動(dòng)進(jìn)行具體的分析和研究時(shí)如果我們能夠從人文內(nèi)涵出發(fā)對(duì)其進(jìn)行研究就不僅僅是研究錢鼓舞這一藝術(shù)的傳承和發(fā)展，同時(shí)更是具體思維上的整體豐富提升。錢鼓舞作為潮汕舞蹈的其中之一，潮汕的風(fēng)俗特色是錢鼓舞的創(chuàng)作發(fā)展的源泉錢鼓舞又是潮汕文化的載體我們從可以看到的現(xiàn)象中去尋找更多的舞蹈內(nèi)涵。當(dāng)然，從舞蹈內(nèi)涵出發(fā)，實(shí)際上是一種成熟而穩(wěn)定的藝術(shù)認(rèn)知觀，可以說(shuō)我們通過(guò)具體理解舞蹈內(nèi)涵其能夠促進(jìn)錢鼓舞的進(jìn)一步傳承和完善發(fā)展，更深刻的了解到潮汕民俗文化是如何被繼承發(fā)展。這種文化是指引我們后人前進(jìn)的明燈，只有了解過(guò)去才能更好的走向未來(lái)。

三、結(jié)語(yǔ)

陸豐民間錢鼓舞在歷史的大浪淘沙中并沒(méi)有被歷史的潮流卷走，舞蹈《月影鼓鄉(xiāng)隨》在對(duì)陸豐錢鼓舞的原始形態(tài)與文化特征進(jìn)行了舞臺(tái)化處理，將原汁原味的傳統(tǒng)錢鼓舞展現(xiàn)在了舞臺(tái)上。由于歷史原因，潮汕人民對(duì)于外來(lái)事物一直處于取其精華去其糟粕的態(tài)度，它結(jié)合了梨園戲與自己本身的信仰，發(fā)展成獨(dú)立一個(gè)類別，它的存在把陸豐人民深厚的民族情懷和對(duì)家鄉(xiāng)深深的眷戀表現(xiàn)出給予了群眾文化生活的需求，滿足了百姓的精神需要，最重要的是我們可以透過(guò)錢鼓舞《月影鼓鄉(xiāng)隨》發(fā)現(xiàn)潮汕溫柔婉約細(xì)膩細(xì)致的舞蹈風(fēng)格，以潮汕傳統(tǒng)文化元素作為主線，可以讓跟多的觀眾對(duì)錢鼓文化有初步的了解，以藝術(shù)延伸為途徑，拉近了年輕的觀眾群體與傳統(tǒng)潮汕的距離，展現(xiàn)了潮汕文化的獨(dú)特魅力。