張博陽(yáng)

（河南師范大學(xué)，河南 新鄉(xiāng)453000）

一、前言

《鐵木前傳》寫(xiě)于1956年，是我國(guó)著名小說(shuō)家孫犁創(chuàng)作的中篇小說(shuō)，小說(shuō)中，小滿(mǎn)兒并非是整個(gè)故事的主線(xiàn)人物，但是筆者對(duì)她的描述和分析卻非常獨(dú)到，相比較而言，她和孫犁曾經(jīng)創(chuàng)作出的女性形象并不相同，既不像《荷花淀》里水生嫂那樣溫柔多情、忠貞勇敢，也不像《山地回憶》中的妞兒那樣活潑可愛(ài)、純潔質(zhì)樸，相反，她的性格中充滿(mǎn)著矛盾和斗爭(zhēng)，不符合常規(guī)的文化審美標(biāo)準(zhǔn)。

二、小滿(mǎn)兒的人物特點(diǎn)

（一）追求自由

故事發(fā)生在“合作化”運(yùn)動(dòng)的年代，當(dāng)時(shí)的人們思想上還存在著一定的時(shí)代局限性，雖然也開(kāi)始了一些思想上的解放運(yùn)動(dòng)，但還是不懂得摒棄一些傳統(tǒng)的觀(guān)念和錯(cuò)誤的習(xí)俗。小滿(mǎn)兒從小說(shuō)中一出場(chǎng)，就在19歲這樣一個(gè)花樣正盛的年級(jí)被人早早的操辦了婚姻，同現(xiàn)在很多的青少年一樣，19歲的小滿(mǎn)兒并不想和一個(gè)自己不相知相念的男人攜手共度一生，她渴求自由，但是在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下，人們思想上并沒(méi)有突破，對(duì)于婚姻的觀(guān)念還處在“父母之命、媒妁之言”的認(rèn)識(shí)階段上，要自由地追求自己的愛(ài)情對(duì)于小滿(mǎn)兒來(lái)說(shuō)是非常奢侈的。小滿(mǎn)兒排解寂寞最好的方式就是在夜里去村外出游，文章中這樣寫(xiě)道“她拖著沉醉的身體在圍墻外，離村子很遠(yuǎn)的山林里徘徊著?！睙o(wú)論是夏日的小蟲(chóng)還是冬夜里的涼風(fēng)，一切的一切都擋不住她心中對(duì)于自由的追求和渴望。同時(shí)，為了實(shí)現(xiàn)自己的幸福，她并不僅僅只是進(jìn)行了抗?fàn)帲€多次進(jìn)行了不屑的努力，但很不幸，她的積極態(tài)度并沒(méi)有獲得理想的結(jié)果。文章中，小滿(mǎn)兒試圖利用婚姻法來(lái)解決自己的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，但是當(dāng)時(shí)的地方集體并沒(méi)有正視小滿(mǎn)兒的合理需求，而是將宣傳婚姻法作為滿(mǎn)足自己好奇心的手段，對(duì)于小滿(mǎn)兒的婚姻自由沒(méi)有過(guò)多的關(guān)注，反而想利用各種殘忍的手段引導(dǎo)小滿(mǎn)兒坦白自己復(fù)雜的男女關(guān)系。與此同時(shí)，小滿(mǎn)兒又是思想落后的，在與干部進(jìn)行了交流以后，干部堅(jiān)持帶領(lǐng)她進(jìn)行團(tuán)員的學(xué)習(xí)和思想教育，但是她卻百般的推脫，讓人難以捉摸，通過(guò)前文對(duì)于她追求自由的想法的表達(dá)，不難看出，在她的心中，“政治學(xué)習(xí)”同樣是一種“壓制”，是“禁錮”人們思想的手段。由此可見(jiàn)，自由是一個(gè)相對(duì)的概念，過(guò)度的、不加限制的自由會(huì)導(dǎo)致人們思想和意識(shí)的混亂，讓人們分不清是非曲直，使社會(huì)空氣變的污濁，對(duì)于當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展來(lái)講，從這個(gè)層面而言也有一定的指導(dǎo)意義。

（二）古靈精怪

在小說(shuō)中，對(duì)于小滿(mǎn)兒，作者應(yīng)用這樣的詞匯來(lái)評(píng)價(jià)她——“當(dāng)?shù)氐娜思狻薄Ｊ紫?，她是美麗?dòng)人的，她的美渾然天成，小說(shuō)里也不乏筆墨對(duì)于小滿(mǎn)兒的容貌進(jìn)行了描繪，例如“烏黑、齊肩的發(fā)”，“紅潤(rùn)、飽滿(mǎn)的唇”，“柔軟、粉面兒似的手”，“俊俏、生動(dòng)的眉”。誠(chéng)然，美麗并不是她的個(gè)性，但是這種靈動(dòng)的美麗卻讓文本中她更加鮮活、更加青春洋溢。同時(shí)，對(duì)于她時(shí)髦的穿著打扮，文章中也有很多地方進(jìn)行了凸顯，例如，她時(shí)尚的花夾襖、兩只褲腿粗的像大鐘一樣的棉褲等。其次，小滿(mǎn)兒不但有姣好的面容，動(dòng)手能力也是相當(dāng)?shù)?。不論多么?fù)雜的鞋樣，她只要一看就能學(xué)會(huì)，還能做出來(lái)針腳又密又漂亮的鞋子。她的身體素質(zhì)也非常強(qiáng)健，每每在園中澆水時(shí)，她都能和小伙子競(jìng)賽，一口氣就把井里的水給澆完。最后，她聰慧可愛(ài)，口齒伶俐，能說(shuō)會(huì)道，深受大家的喜愛(ài)。面對(duì)有人勸她去學(xué)習(xí)時(shí)，她有說(shuō)有笑地，嘴上一口答應(yīng)著，實(shí)際卻拒絕的說(shuō)：“黑燈瞎火的，你抱著孩子不好走，還是我自己去吧?！?；而面對(duì)六兒被人誤會(huì)和威脅時(shí)，她又展現(xiàn)出蠻橫的一面，潑辣、尖酸的言辭讓楊卯兒不敢還嘴；不管是誰(shuí)家的孩子，到了小滿(mǎn)兒的懷里，就都是高興的，掛著笑的。

（三）與眾不同

和小說(shuō)中的其他人物形象相比，小滿(mǎn)兒總是帶有一些獨(dú)特的人物氣息。

首先，雖然她崇尚自由，想要獲得自主的權(quán)利，但同時(shí)她的思想落后行為備受譴責(zé)。在當(dāng)時(shí)那個(gè)合作化的時(shí)期，很多年輕人都緊跟著時(shí)代的步伐，積極對(duì)于新思想進(jìn)行學(xué)習(xí)和探索，踴躍的參與到各式各樣的團(tuán)體中去，但是小滿(mǎn)兒卻與當(dāng)時(shí)的時(shí)代游離，她不僅不參與青年學(xué)習(xí)，甚至通過(guò)各種歪門(mén)邪道來(lái)逃避思想改造，而且還游手好閑，不務(wù)正業(yè)，在學(xué)習(xí)和開(kāi)會(huì)的時(shí)間里和六兒抓野兔，“瞅準(zhǔn)機(jī)會(huì)就想回家”。

其次，她的生活方式和當(dāng)時(shí)的時(shí)代不相符，她不但無(wú)所畏懼的和六兒談情說(shuō)愛(ài)，還經(jīng)常舉止輕佻，有悖于中華文化的傳統(tǒng)美德。例如，“她將胸脯摩擦在干部的臉上，讓干部的頭在其中磨蹭著”，諸多不良的行為習(xí)慣不僅不符合于當(dāng)時(shí)的那個(gè)時(shí)代，甚至放在今天的社會(huì)情景中來(lái)講都是相當(dāng)失范的，不僅有悖于人倫綱常，甚至也是不合乎邏輯的。

最后，小滿(mǎn)兒在那個(gè)時(shí)代背景下是自信的，不僅表現(xiàn)在對(duì)于自己行為和態(tài)度的堅(jiān)持，也表現(xiàn)在她對(duì)于自己美麗的認(rèn)識(shí)。文章中多次談到男人們對(duì)于小滿(mǎn)兒的美十分著迷，面對(duì)男人們的癡愛(ài)，小滿(mǎn)兒并沒(méi)有顧忌，而是大膽地彰顯著自己的美麗。當(dāng)有人想幫忙推碾子時(shí)，她便揚(yáng)起高傲的頭，她的行為舉止無(wú)一不凸顯著自己的獨(dú)特和自信。

（四）天性善良

不可否認(rèn)，小說(shuō)中小滿(mǎn)兒的生活經(jīng)歷和遭遇是十分不幸的，她的家庭出身并不幸福，被人領(lǐng)養(yǎng)，養(yǎng)父母都是以吃喝嫖賭為業(yè)的人，這樣的家庭環(huán)境下，她必然會(huì)沾染上很多不良的習(xí)慣，但是從小說(shuō)中多處場(chǎng)景中能夠看到，她并不是一個(gè)冷酷、薄情的女子。當(dāng)干部剛來(lái)到姐姐家里時(shí)，她不僅主動(dòng)幫忙，給干部打水，掏出自己的胰子給他用，還給干部拿來(lái)自己的毛巾，而且得知干部聽(tīng)說(shuō)了自己的傳聞以后，小滿(mǎn)兒還是幫著干部收拾。她天性善良，只不過(guò)當(dāng)時(shí)沒(méi)有受到良好的家庭教育、更沒(méi)有體會(huì)到真正的親情和愛(ài)意，才會(huì)導(dǎo)致產(chǎn)生諸多在外人看來(lái)不檢點(diǎn)的行為。小說(shuō)的中段，和村干部的談話(huà)中，她提到“外人可以隨意地判斷自己”，說(shuō)著，她顫抖著哭了起來(lái)，對(duì)于她內(nèi)心中的沖突和矛盾，鮮有人真正的了解，又怎能知曉她處事時(shí)的顧慮和擔(dān)憂(yōu)。

三、小滿(mǎn)兒形象與作品中其他女性形象的對(duì)比

在這部小說(shuō)中，小滿(mǎn)兒并不是文本的主角，而作為正面的形象，鐵匠的女兒九兒也在文章當(dāng)中著墨頗多，同九兒的形象相比，小滿(mǎn)兒的差異在于以下幾個(gè)層面：

一方面，小滿(mǎn)兒的人物設(shè)定與其不同。小滿(mǎn)兒的出身較差，家庭背景也不高，沒(méi)有受過(guò)教育，和文章中面對(duì)生活的慘淡更加堅(jiān)毅、勇敢的九兒不同，她游手好閑，貪玩任性，沒(méi)有規(guī)矩不受管教。同時(shí)，小滿(mǎn)兒的相貌也在當(dāng)時(shí)的背景下格外出眾，同九兒相比，小滿(mǎn)兒更加引人注目，常常打扮的花枝招展，引得很多的男人的觀(guān)望。對(duì)于感情的態(tài)度方面，九兒更加理智，而小滿(mǎn)兒曾更加自由奔放。至于人生追求上，九兒樂(lè)觀(guān)勇敢，當(dāng)面對(duì)著小六兒的變化時(shí)，她堅(jiān)毅的選擇了放棄，以面對(duì)真實(shí)的人生；而相比之下，小滿(mǎn)兒更加恣意，對(duì)于自己的人生沒(méi)有太多的規(guī)劃。

另一方面，在文章的表現(xiàn)手法上，小滿(mǎn)兒和九兒之間也有著很大的差異，對(duì)于小滿(mǎn)兒，作者著重描寫(xiě)了她的衣著打扮以及和小六兒之間的安逸和快活，而同時(shí)又通過(guò)其他人物的評(píng)價(jià)側(cè)面表現(xiàn)出了對(duì)其生活方式的否定；而在描寫(xiě)九兒時(shí)，隨著人物設(shè)定上她相貌不出眾，但是作者絲毫不吝嗇地渲染了她的隱忍和堅(jiān)毅，又在結(jié)尾中表達(dá)了他對(duì)九兒優(yōu)良品德的贊賞。通過(guò)對(duì)于小滿(mǎn)兒的華麗和九兒的樸素的對(duì)比，不難看出作者對(duì)于文章整體思想的深化，即樸實(shí)無(wú)華的人生態(tài)度才是正確的，那些華麗的背后往往隱含著虛無(wú)。

四、小滿(mǎn)兒形象的文化內(nèi)涵

（一）小滿(mǎn)兒形象誕生的基礎(chǔ)

談到文章的創(chuàng)作，孫犁曾經(jīng)多次談到，很多情景是借助他的童年生活而進(jìn)行的藝術(shù)再現(xiàn)。從他的童年經(jīng)歷來(lái)分析，不難找到小滿(mǎn)兒形象誕生的基礎(chǔ)。一方面，作者的父親從17歲開(kāi)始就去了遠(yuǎn)縣做學(xué)工，幾十年來(lái)都是正月十五回一次家，因此，母親的形象對(duì)于孫犁的性格和成長(zhǎng)造成了很大的影響。孫犁從小就對(duì)于美擁有著一種非常特殊的敏感，他經(jīng)常會(huì)將雜志、煙盒上的畫(huà)剪下然后收集起來(lái)，對(duì)于美，他有著一種天生的執(zhí)念和細(xì)膩，因此在小滿(mǎn)兒的人物刻畫(huà)中，才會(huì)用很多細(xì)膩的語(yǔ)言對(duì)于小滿(mǎn)兒的美麗進(jìn)行凸顯。另一方面，由于當(dāng)時(shí)的生活水平的影響，孫犁家中的七個(gè)孩子只有他一人存活了下來(lái)，因此他天性多愁善感，在小說(shuō)中，對(duì)于小滿(mǎn)兒的人物設(shè)定也就以不幸的家庭背景為開(kāi)端。

（二）小滿(mǎn)兒形象的文化意義

小滿(mǎn)兒作為當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代下的非典型性的女性人物，曾一度被人們所批判，但是多年以后用現(xiàn)代的視角來(lái)看，小滿(mǎn)兒的形象隱含著多方面的意義。

首先，它反映了孫犁的個(gè)人情感取向和審美情趣。孫犁性格內(nèi)向而又溫和，多愁善感，癡迷于美的事物，因此在孫犁的描繪下，小滿(mǎn)兒的形象才會(huì)如此傳神，在文學(xué)史上幾乎找不到第二個(gè)與之相匹配的鮮明形象。

其次，小滿(mǎn)兒的形象蘊(yùn)含著個(gè)人風(fēng)格和主流文學(xué)之間的沖突，小滿(mǎn)兒對(duì)于常態(tài)女性生活的反抗，正是代表了孫犁對(duì)于文學(xué)功利性的排斥，他的作品是獨(dú)立的，更是自由的。

最后，小滿(mǎn)兒對(duì)于集體主義的矛盾和沖突，也是對(duì)于當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代下解放思想在農(nóng)村傳播的局面的一種縮影，具有一定的映射性。

五、結(jié)語(yǔ)

追求自由、古靈精怪、與眾不同、天性善良的小滿(mǎn)兒和文本中其他的女性形象并不一樣，不論是對(duì)于婚姻自由大膽的追求，還是對(duì)于封建思想突破性的質(zhì)疑，在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下都具有一定的先進(jìn)性，她的行為和態(tài)度無(wú)一不表現(xiàn)著生動(dòng)的人性光輝，縱觀(guān)長(zhǎng)久以來(lái)的近現(xiàn)代文學(xué)，也很難找到第二個(gè)相似的形象。當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)遠(yuǎn)非小滿(mǎn)兒生活的時(shí)代所能比，但是小滿(mǎn)兒的形象對(duì)于我們的生活有著現(xiàn)實(shí)意義。