馬嘉悅

（甘肅省文化藝術(shù)研究所，甘肅 蘭州730030）

現(xiàn)代人已經(jīng)習(xí)慣從網(wǎng)絡(luò)上獲取相關(guān)的信息、進(jìn)行交流，直接影響到現(xiàn)代人的生活方式、價(jià)值觀等產(chǎn)生影響。文化傳播通過計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)傳播，給文化傳承提供了新的渠道。但網(wǎng)絡(luò)文化的快速發(fā)展出現(xiàn)的另類聲音，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展產(chǎn)生也不利影響，有必要做好研究分析工作。

一、中華傳統(tǒng)文化傳承的重要性

（一）實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富廣泛，涵蓋各個(gè)層面，傳承道路艱辛多阻。但傳統(tǒng)文化的局限性明顯，造成人們對(duì)傳統(tǒng)文化接觸少認(rèn)知不足、傳承范圍有限。自網(wǎng)絡(luò)媒體發(fā)展以來，直接顛覆傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和發(fā)展。如，故宮博物館根據(jù)自身需求搭建了網(wǎng)絡(luò)博物館-數(shù)字故宮，人們可以在網(wǎng)上了解故宮相關(guān)的內(nèi)容，也可以在旗艦店上購買需要的文創(chuàng)產(chǎn)品。

傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并不是簡單的全盤接受，而是需要結(jié)合時(shí)代發(fā)展需求，汲取精髓，推動(dòng)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新。因此，任何文化都不是一成不變的，需要結(jié)合時(shí)代精神進(jìn)行創(chuàng)新，可以結(jié)合網(wǎng)絡(luò)文化，提高對(duì)時(shí)代文化的把控能力，賦予傳統(tǒng)文化新的內(nèi)涵與表現(xiàn)。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)的彰顯，推動(dòng)傳統(tǒng)文化的高速發(fā)展。

（二）促進(jìn)群眾廣泛接觸吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

舊媒體時(shí)代文化傳承群眾大多只是被動(dòng)參與。隨著社會(huì)進(jìn)步及文化意識(shí)的提升，群眾參與社會(huì)活動(dòng)的意識(shí)不斷增強(qiáng)，希望自己看法與意見得到尊重。因此，網(wǎng)絡(luò)文化背景下群眾可以利用新媒體平臺(tái)，整合自身感興趣的內(nèi)容在相關(guān)平臺(tái)上發(fā)布，可以較為自由的表達(dá)自己的意見，還可以與網(wǎng)友進(jìn)行互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)自我學(xué)習(xí)與管理。

群眾可以通過各類網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)學(xué)習(xí)與繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文煥，促進(jìn)群眾傳統(tǒng)文化素養(yǎng)水平的提升，切實(shí)滿足公民個(gè)性、自由表達(dá)的基礎(chǔ)上，提高其思想境界，有助于群眾更好的吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

二、新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展的現(xiàn)狀

新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)文化高速發(fā)展，其中顯著代表就是網(wǎng)絡(luò)語言的形成與發(fā)展，這里以網(wǎng)絡(luò)文化為著手點(diǎn)進(jìn)行分析。網(wǎng)絡(luò)語言伴隨著計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展而普及，實(shí)質(zhì)上就是人們通過網(wǎng)絡(luò)交流時(shí)才采用的語言。通過重新組合漢字、數(shù)字、字母、圖形等形成的新型詞匯與語言。隨著時(shí)間的推移，網(wǎng)絡(luò)語言不斷發(fā)展壯大，日常生活中已經(jīng)出現(xiàn)他們的身影，直接反映出時(shí)代特點(diǎn)與生活內(nèi)容。

網(wǎng)絡(luò)語言并不是一成不變的，而是隨著熱點(diǎn)事件、時(shí)代發(fā)展及網(wǎng)絡(luò)進(jìn)步等因素影響而變化。人們通過使用網(wǎng)絡(luò)不斷創(chuàng)造新的詞匯，隨著時(shí)間的發(fā)展而變化，最直觀的體現(xiàn)就是每年網(wǎng)絡(luò)流行語都會(huì)發(fā)生變化；網(wǎng)絡(luò)語言的初衷就是方便人們交流，節(jié)省打字時(shí)間，提高交流溝通的有效性。如，直接利用字母、數(shù)字或圖形代表固定的詞語、意思，向?qū)Ψ綔?zhǔn)確傳達(dá)自己要傳達(dá)的意思。每個(gè)時(shí)代都有自己的特色，存在不同的社會(huì)熱點(diǎn)與社會(huì)情感，而這些都可以通過網(wǎng)絡(luò)語言體現(xiàn)出來。

網(wǎng)絡(luò)語言本身具有顯著的時(shí)代氣息與情感，這也是吸引人們使用的主要原因。網(wǎng)絡(luò)語言的應(yīng)用為人們?nèi)粘Ｉ顜矸奖愫蜆啡?，幽默的交流方式有利于拉近人與人之間的距離。但有些人為了交流方便，毅然決然摒棄了漢語言的使用規(guī)則，將網(wǎng)絡(luò)語言完全生活化，在日常生活和交流中全部使用網(wǎng)絡(luò)語言，這那些網(wǎng)絡(luò)語言了解有限的人們的生活和交流帶來了不可預(yù)估的誤導(dǎo)和影響。有些人因?yàn)閷?duì)潮流的誤解，在網(wǎng)絡(luò)語言的使用毫無原則。

三、網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)中華傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的影響

（一）積極影響

網(wǎng)絡(luò)文化具有信息化與開放化等特征，逐漸拓寬了群眾的眼界，使得人們的傳統(tǒng)的思維方式、價(jià)值觀念、行為方式和認(rèn)知模式都發(fā)生了巨大變革。比如以往人們獲取信息的途徑局限于身邊的書本、雜志、報(bào)紙等實(shí)體媒介，如今人們通過網(wǎng)絡(luò)文化獲取到的文化信息量是過去難以想象的。

其次，網(wǎng)絡(luò)文化突破了人際交往中的時(shí)空限制，不同地區(qū)、不同民族的文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、行為方式以及思維模式等均展現(xiàn)在大眾面前，在網(wǎng)絡(luò)的輔助下，便于人們?cè)谌魏蔚胤健⑷魏螘r(shí)間了解各個(gè)地方的價(jià)值觀、生活方式、思維模式等。各種不同的風(fēng)俗習(xí)慣、文化傳統(tǒng)、價(jià)值觀念、生活方式在互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)大平臺(tái)上交融、碰撞，人們可以在各種民族和不同文化之間相互學(xué)習(xí)、相互理解、相互創(chuàng)造，由于網(wǎng)絡(luò)文化具有包容性，其能夠與其他文化融合和并存，極大地豐富了人們的精神文化生活。

（二）消極影響

比較明顯的體現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)傳統(tǒng)文化傳播的沖擊，網(wǎng)絡(luò)傳播有著許多鮮明的特征，改變了傳統(tǒng)的文化傳播方式，文化傳播由此進(jìn)入數(shù)字化的時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)傳統(tǒng)的傳播方式、傳播載體和傳播速度產(chǎn)生了革命性的影響。網(wǎng)絡(luò)文化的誕生與發(fā)展引起了世界不同文化的相互沖突、碰撞、消融、交流、吸收等，同時(shí)也極大的影響了本民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展和傳承。

這正是網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)中華傳統(tǒng)文化發(fā)展發(fā)起的沖擊。由于網(wǎng)絡(luò)文化來得太迅速，致使農(nóng)耕時(shí)代和工業(yè)文明滋養(yǎng)至今的傳統(tǒng)文化對(duì)待網(wǎng)絡(luò)文化的包容性上發(fā)生了一些問題，主要體現(xiàn)于在網(wǎng)絡(luò)文化的幫助下，并沒有將傳統(tǒng)文化的精神財(cái)富充分地展現(xiàn)出來，也缺乏較好借鑒網(wǎng)絡(luò)文化的表現(xiàn)形式，甚至出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文化中不好的文化侵襲傳統(tǒng)文化的情況。

四、網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)中華傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展產(chǎn)生消極影響的重要因素

（一）網(wǎng)絡(luò)文化傳播中西方文化的沖擊

現(xiàn)代社會(huì)各類思潮涌起，有相當(dāng)一部分具有較強(qiáng)功利性的思潮，雖然看似可以解決一些問題，但會(huì)對(duì)思想價(jià)值觀不成熟的青少年造成誤導(dǎo)影響。這類思潮利用網(wǎng)絡(luò)途徑、新媒體等，拉近與民眾之間的距離。因此研究新思潮對(duì)青少年思想政治教育的影響，有助于堅(jiān)定青少年的理想信念，推動(dòng)傳統(tǒng)文化和網(wǎng)絡(luò)的融合，引導(dǎo)青少年多接觸多吸收傳統(tǒng)文化。

同時(shí)，社會(huì)思潮較為混雜，彼此可以相互容納。青少年年齡不大，價(jià)值觀及人生觀不確定，面對(duì)繁雜的新社會(huì)思潮，網(wǎng)絡(luò)文化的沖擊，很容易出現(xiàn)迷失自我的情況，形成錯(cuò)誤的價(jià)值觀與人生觀。

（二）青少年群體信息鑒別能力不完善

青少年思想觀念不成熟，很多時(shí)候無法正確分辨網(wǎng)絡(luò)信息，加之又對(duì)新鮮事物充滿好奇，習(xí)慣使用互聯(lián)網(wǎng)。容易受到網(wǎng)絡(luò)不良信息的侵蝕，造成價(jià)值觀念混亂，缺失道德責(zé)任。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代人與人之間的交流變?yōu)椤叭伺c機(jī)器的交流”，人與人關(guān)系越來越遠(yuǎn)，網(wǎng)絡(luò)上人們利用代號(hào)溝通，無法有效區(qū)分真實(shí)與謊言。

（三）容易對(duì)新媒體產(chǎn)生過度依賴

網(wǎng)絡(luò)上信息繁雜、層次不齊，其中包含著諸多不良信息，造成青少年出現(xiàn)越軌錯(cuò)誤行為，嚴(yán)重時(shí)出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)違法犯罪。主要因?yàn)榍嗌倌陮W(xué)習(xí)時(shí)缺少有效引導(dǎo)，沒有正確的社會(huì)價(jià)值體系，自身對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息無法分辨，又習(xí)慣利用鍵盤發(fā)表意見，無法判斷自己的理念是否正確、是否越軌，僅通過網(wǎng)絡(luò)發(fā)表自己觀念與態(tài)度。相當(dāng)一部分青少年將未經(jīng)分辨的信息發(fā)布在網(wǎng)絡(luò)上，或通過自己掌握技術(shù)竊取他人信息，雖然出發(fā)點(diǎn)并不是犯罪，覺得這種行為無可厚非，不知不覺間觸碰到法律紅線。

（四）網(wǎng)絡(luò)建設(shè)與監(jiān)管存在漏洞

隨著網(wǎng)絡(luò)文化蓬勃發(fā)展，但網(wǎng)絡(luò)建設(shè)與監(jiān)管并沒有隨之發(fā)展起來，造成網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管存在很多漏洞，不利于傳統(tǒng)文化的傳播，甚至起到相反作用，有必要做好研究分析工作。

五、網(wǎng)絡(luò)文化快速發(fā)展背景下中華傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的對(duì)策

（一）重視建設(shè)新媒體平臺(tái)

隨著5G 時(shí)代的到來，越來越多的新型傳播媒介會(huì)走進(jìn)大眾的日常生活，原有的閱讀模式會(huì)有所改變。相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，截至2019 年1 月，抖音APP 日活躍用戶已經(jīng)突破2.5 億。抖音也因其15 秒“短小精悍”的視頻內(nèi)容贏得大眾追捧，在滿足快節(jié)奏的閱讀方式的同時(shí)，既兼顧閱覽者情感需求，又有利于文化的傳播。十九屆五中全會(huì)提出文化強(qiáng)國提升文化軟實(shí)力，中華傳統(tǒng)文化和網(wǎng)絡(luò)的融合，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想的傳播產(chǎn)生了很大的影響。

例如，一個(gè)小小的攙扶老人過馬路的短視頻也足以展示中華優(yōu)秀，傳統(tǒng)文化中對(duì)于“尊老愛幼”的理解詮釋。以往，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化往往因其過于理論化容易使人望而卻步，而今天，我們需要讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更加“平易近人”，讓理論生活化，讓道理圖像化，讓哲理故事化。抖音短視頻可以把抽象的符號(hào)、文字變得真實(shí)、鮮活，且易于接受。不僅符合當(dāng)下年輕觀眾的表達(dá)習(xí)慣，也因其個(gè)性、時(shí)尚的表現(xiàn)，收獲了大量年輕觀眾的追捧。在當(dāng)代，短視頻平臺(tái)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展開辟了嶄新的路徑。

（二）創(chuàng)設(shè)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)氛圍

作為網(wǎng)絡(luò)媒體，應(yīng)積極主動(dòng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行宣傳，做到為文化傳承而傳播。對(duì)于傳播主體而言，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生活化、通俗化，運(yùn)用生動(dòng)的故事演繹形式、節(jié)目表現(xiàn)方式，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵娓娓道來，更能直擊人心。網(wǎng)絡(luò)媒體在傳播方式上要不斷創(chuàng)新，創(chuàng)造受眾喜聞樂見的傳播內(nèi)容和形式，滿足受眾的價(jià)值取向和好奇心。

部分網(wǎng)絡(luò)傳播主體以泛娛樂和獵奇式的眼光看待和傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅會(huì)使大眾對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化缺乏全面深刻的理解，同時(shí)將具有豐富文化內(nèi)涵的民族精神推向娛樂的邊緣，成為大眾茶余飯后的日常消遣，最終會(huì)導(dǎo)致中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化失去原有的精神內(nèi)涵，使大眾的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生扭曲和誤解。為此，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)要肩負(fù)起主體責(zé)任，加強(qiáng)監(jiān)測(cè)，加大審核，要讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“純潔生動(dòng)”起來。

（三）提高國民媒介素養(yǎng)與互動(dòng)傳媒參與意識(shí)

近年來，不良的文化信息屢禁不止。諸如色情、暴力等不良信息層出不窮。腐朽文化、落后文化會(huì)使人們對(duì)價(jià)值判斷界限變得模糊。同時(shí)，西方反動(dòng)勢(shì)力通過網(wǎng)絡(luò)滲透，意圖破壞我國意識(shí)形態(tài)安全，這使得大眾自覺接受先進(jìn)文化熏陶變得尤為重要。

因此，在網(wǎng)絡(luò)精神文明建設(shè)過程中，應(yīng)堅(jiān)持以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根源的社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為指引，在網(wǎng)絡(luò)傳播活動(dòng)中貫徹和落實(shí)社會(huì)主義核價(jià)值觀，自覺抵制網(wǎng)絡(luò)文化中的糟粕，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)倫理道德自律體系，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取豐碩成果的同時(shí)，做到自覺遵守網(wǎng)絡(luò)秩序，自覺接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。

六、結(jié)語

總之，網(wǎng)絡(luò)文化背景下中華傳統(tǒng)文化傳承，需要根據(jù)實(shí)際情況選擇合適的切入點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)兩者的有效融合，順利實(shí)現(xiàn)傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的，為類似研究提供借鑒。