邢宇涵

（山東藝術(shù)學(xué)院 傳媒學(xué)院，山東 濟南250307）

一、中國元素的美學(xué)呈現(xiàn)

《白蛇：緣起》在題材上就從傳統(tǒng)文化入手，選擇家喻戶曉的白蛇角色，但情節(jié)卻追溯白蛇和許仙的前世之緣。不僅喚起觀者的歷史記憶與文化認(rèn)同，又可以避免白蛇故事已經(jīng)被講濫了的尷尬現(xiàn)實，獲得自由的創(chuàng)作空間，所以《白蛇：緣起》推陳出新，是傳統(tǒng)故事的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。該作品運用了大量中國元素對人物和場景進(jìn)行呈現(xiàn)，展現(xiàn)了晚唐末年的時代特征和文化風(fēng)貌，畫風(fēng)靈動脫俗，古典韻味十足。

“晚唐末年，天下將亂，妖魔鬼怪出沒人間，皇帝成迷于求仙，國師太陰真君屢試未果，皇帝震怒，國師逼迫百姓捕蛇，修煉道法，重新獲得皇上寵信。”

影片的開頭便交代了故事背景，也奠定了作品的美學(xué)風(fēng)格和視覺基調(diào)。唐朝把道教奉為國教，道家思想核心“無為”，更是暗藏了國師一手遮天，百姓苦不堪的現(xiàn)狀。影片中人物、場景、道具的視覺設(shè)計，以及人物關(guān)系、主題中都暗藏著道家陰陽五行思維。

（一）人物設(shè)計中的陰陽體系

“陰陽”是中國古代哲學(xué)的一對基本屬性，老子在《道德經(jīng)》里提到“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”?！兑讉鳌吩疲骸耙魂幰魂栔^道”?！栋咨撸壕壠稹分械男“滓桓膹那啊栋咨邆鳌分械亩饲f大方、慈眉善目、對愛情充滿向往的經(jīng)典形象，變成了清麗高雅、仙靈柔美卻因失去記憶對周圍人謹(jǐn)慎提防的女子。整部影片的矛盾點一直圍繞著人與妖展開。

在小白的人物設(shè)計中，創(chuàng)作者運用“記憶”這一媒介，調(diào)控著小白妖性和人性的陰陽兩部分。在倒敘的回憶部分，小白重傷掉落水中，被阿宣救回來時，卻發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)失憶，對阿宣說認(rèn)為自己就是人，這是“記憶”的第一層觸發(fā)的人性。隨著劇情的推進(jìn)，小白找回了失去的記憶，經(jīng)歷了國師的追殺和佛塔下八卦鎮(zhèn)妖的劫難后，小白和阿宣情愫暗生，并在兩人互相扶持下越來越深厚，最后兩人逃出佛塔后的親吻，更到達(dá)了小白人性的小高潮。后經(jīng)小青的勸說下認(rèn)清自己和阿宣是人妖殊途，要和阿宣分開，并把自己蛇的形態(tài)化身出來。這是小白妖性的初始。在小白小青和國師弟子爭斗時，珠釵吸取了國師弟子的法力，小白失去了記憶變成巨蟒要去捕蛇村復(fù)仇，這是小白迷失心智妖性爆發(fā)的小高潮。在片尾，結(jié)束倒敘后，修煉千年的小白依靠珠釵取回記憶，“無論他在世間何處，我都要找到他，因為我記得?！鼻旰笪骱鄻虻闹殁O掉落與小白傘下的回眸，這是“記憶”觸發(fā)的第二層人性的回歸，整部影片小白這個角色人性和妖性的矛盾與融合展現(xiàn)的淋漓盡致，正是印證了道家的陰陽對立與互化的過程。

男主角許宣在人物性格也呈現(xiàn)了鮮明的陰陽兩面性。與《白蛇傳》我們熟知的許仙不同，他清俊灑脫、果敢有擔(dān)當(dāng)，褪去了原版中膽小的害怕蛇妖的文弱書生形象。是一個灑脫的山間少年，敢于為了愛去變身妖怪，哪怕是最小最弱的妖，也要沖破他和小白之間人和妖的阻礙。

（二）場景道具設(shè)計中的五行體系

劇情開端，小白修煉卻遲遲不能突破，小青拿來珠釵幫助小白恢復(fù)記憶。鏡頭一轉(zhuǎn)倒敘回小白行刺國師的場景。小白飛上層層城墻包圍的高塔，燈影搖曳下悄無聲息的殺掉侍衛(wèi)，在窗戶外向國師修煉的地方看去，整個場景陰森詭異，房間中漂浮著國師鎮(zhèn)妖的符文，鏡頭俯視，地面上全部都是被抓捕過來為國師練功的蛇，國師在昏暗的燈光下漂浮著修煉。身體下方正是太極和八卦符文，在屋內(nèi)燭火照耀下閃爍著微光。

在影片中有一處最為玄幻的視覺奇觀——小狐妖的鍛造工坊，進(jìn)入寶青坊先是無數(shù)個內(nèi)部運作的盒子密密麻麻的排開，然后小狐妖嫵媚妖嬈的亮相，寶青坊作為溝通人與妖的平臺，內(nèi)部利用水面上下翻轉(zhuǎn)的鏡像實現(xiàn)人界與妖界的溝通。在人界，幽字燈籠表情是笑著的發(fā)著暖光，妖界的幽字燈籠則是散發(fā)著寒氣的藍(lán)光。從狐妖出場時一句“木、離、甲午位”和寶青坊地磚上的機關(guān)圖案與玄學(xué)符號中可見，寶青坊將五行八卦、天干地支作為定位系統(tǒng)，借此能找到中藥柜的機關(guān)墻體中任何一個盒子。寶青坊的設(shè)計完美結(jié)合了中國傳統(tǒng)文化元素，也是陰陽五行思維模式的獨特體現(xiàn)。

二、詩意的影片效果

動畫電影作為一種視聽語言，在表達(dá)方式上要想吸引觀眾離不開美術(shù)元素的運用，靠精致的構(gòu)圖，氣勢磅礴的場景光影亦或是典雅的造型。導(dǎo)演趙霽在創(chuàng)作《白蛇：緣起》時說道：“要利用立體特征的三維影像，追求平面效果的中國山水的詩情畫意”。在視覺層面，該影片充分利用了中國傳統(tǒng)元素水墨、留白等技法畫面靈動、引人入勝。

1.構(gòu)圖

構(gòu)圖就是在無限的空間中表現(xiàn)具體的視覺美感和內(nèi)容。將被攝目標(biāo)和各種造型元素結(jié)合在一幅畫面中表達(dá)創(chuàng)作者想要傳達(dá)的情感和意圖，并由此激發(fā)觀眾的視覺和心里快感。動畫影片的視覺美感也來源于創(chuàng)作者構(gòu)圖的形式，因此畫面中人物和造型元素的位置安排就尤為重要。

影片《白蛇：緣起》中小白與阿宣的兩個人經(jīng)歷了宿命相逢和生離死別的過程，而影片的畫面構(gòu)圖也始終圍繞著兩人所處的關(guān)系不斷變化。影片前半部分，小白和阿宣初相識，小白還帶著謹(jǐn)慎和小心慢慢接觸，并未褪除對捕蛇村的警惕，這時畫面構(gòu)圖通常采用的是對角線式的構(gòu)圖。表現(xiàn)出兩人在初相識時的自然對立狀態(tài)。經(jīng)過一系列增進(jìn)兩人距離的事件發(fā)生后，雙方互相了解暗生情愫，兩人在風(fēng)景綺麗的山谷中執(zhí)傘御風(fēng)而行，這時候兩人的對話和動作則多以左右式分布構(gòu)圖為主，這表明兩人之間的關(guān)系已經(jīng)悄然發(fā)生了改變，由開始的謹(jǐn)慎到互相信任。構(gòu)圖的變化使觀眾更加直觀了解人物情感之間的變化。在小白和阿宣從佛塔逃出互訴心意時，阿宣半跪著對坐著的小白深情的說：“無論怎樣，有我在?！碑嬅鏄?gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)常規(guī)，鏡頭平視，表達(dá)了兩人情感上的交流和共鳴，余韻悠長且為情感高潮的來臨做好了鋪墊，同時也激起了觀眾對后續(xù)劇情的好奇與期待。

2.光影與色彩

光和影視畫面造型的重要元素，影片中常用光影對比來提高畫面縱深感或是通過改變明暗比例達(dá)到調(diào)節(jié)整體氣氛的作用?！栋咨撸壕壠稹分芯陀写罅康墓庥白兓倪\用，影片開端，鏡頭俯視一束光打在清幽的洞穴內(nèi)，桃花花瓣片片飄落，觀眾的注意力被光照耀下的小白所吸引，這時光引起了觀眾的好奇心，起到了強調(diào)主體的作用，推動了影片劇情的發(fā)展。為了找尋小白失去的記憶，小白和阿宣乘船去永州的故事情節(jié)中，船隨著水流駛?cè)肷蕉?，此時光線變的微弱，燈籠散發(fā)著柔和的暖光，和水流、石壁的清冷的反射光形成了鮮明的對比，畫面朦朧且充滿詩意。緊接著鏡頭一轉(zhuǎn)，小船駛出山洞，光線明亮豁然開朗，前方是重疊的群山溝壑，山腳云霧重重，水面在陽光的照射下閃閃發(fā)光。這樣的光影變換，緩和了小白和阿宣前面遭人追殺的急促的影片節(jié)奏，暗示了小白對阿宣的態(tài)度從謹(jǐn)慎接觸到敞開心扉的轉(zhuǎn)變。

林洪桐在《銀幕技巧與手段》一書中提到過：“色彩即語言，色彩即思想，色彩即情緒，色彩即情感，色彩即節(jié)奏。總之，色彩必須成為表現(xiàn)思想主題，刻畫人物形象，創(chuàng)造創(chuàng)造情緒意境，構(gòu)成影片風(fēng)格的有力藝術(shù)手段”?！栋咨撸壕壠稹愤@部影片擁有著十分鮮明的色彩風(fēng)格，所以對于動畫電影色彩的研究也具有很高的藝術(shù)價值。

3.配樂

電影配樂是電影藝術(shù)中的一個重要組成部分，好的電影配樂能夠渲染電影的情感基調(diào)并通過節(jié)奏的變化促進(jìn)劇情的發(fā)展。

在《白蛇：緣起》劇情的開端部分，小白努力修煉但卻遲遲不能突破，小青遞給小白珠釵幫助她恢復(fù)記憶，此時笛聲和簫聲悠悠響起，音色凄清悠長，表達(dá)了小白迷茫失意的狀態(tài)，為后續(xù)劇情做下鋪墊。這一段配樂的成功在于其電影配樂具有極強的代替敘事功能，幫助電影敘述了背景，契合了電影開篇的‘困惑’的劇情主題。它輔助表現(xiàn)影片開篇的劇情困惑性，讓觀眾對開場小白因修為無法提升的困惑產(chǎn)生同理共情感。

影片中有一首極具特色的插曲——男主阿宣唱的《何須問》，該插曲在整部動畫中出現(xiàn)過兩次，阿宣和小白去永州坐船的路途上，是第一次，在影片結(jié)尾，阿宣為了保護(hù)小白在煉妖塔內(nèi)凍結(jié)成冰，魂魄唱出的歌謠是第二次，第二次許宣的演唱是在回憶中，而小白是現(xiàn)實中包含不舍的唱出。第一次表達(dá)了許宣對時間匆匆流逝的感嘆，第二次是暗示許宣和小白的愛情仿佛浮生一夢，沒有結(jié)果。音樂催人淚下，達(dá)到了觀眾情感上的高潮，將“情”“景”完美的融合在一起。

三、國產(chǎn)動畫的發(fā)展建議

近年來，國產(chǎn)動畫保持著“一年一佳作”的增進(jìn)勢頭，像前幾年大火的《大圣歸來》、19 年暑假檔的《哪吒之魔童降世》包括充滿古典韻味的《白蛇：緣起》無一不是傳承著民族文化展現(xiàn)著中國藝術(shù)精神。

我國動畫創(chuàng)作仍然仍要把繼承民族文化資源和努力接軌現(xiàn)代生活的雙重訴求統(tǒng)一起來，以此完成復(fù)興重任。而如何在歷史與現(xiàn)實、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、民族與世界的對話中尋找平衡，創(chuàng)造出符合時代精神文化訴求的動畫作品，對于當(dāng)代動畫人來說，則任重道遠(yuǎn)?！八囆g(shù)來源于生活又高于生活”。動畫作品作為電影藝術(shù)的一種，也應(yīng)該立足于對現(xiàn)實生活的反映和剖析，創(chuàng)造出具有批判精神、洞悉人生百態(tài)的人物形象。

《白蛇：緣起》給觀眾呈現(xiàn)充滿詩意的人與妖之間凄美的愛情故事的同時，也無情的批判了人性的丑惡，是中國動畫一次極大的創(chuàng)新和進(jìn)步，弘揚了中華文化，展現(xiàn)了一個充滿中國韻味的江湖。

四、結(jié)語

動畫電影作為一種藝術(shù)表達(dá)方式，它的真正魅力在于本身故事的講述以及其背后的文化力量。通過對《白蛇：緣起》的分析中我們也能了解到，中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化正是我國動畫電影的生命力所在。目前，動畫電影市場正在變的更加多元化，中國動畫的延續(xù)發(fā)展不僅僅要從學(xué)習(xí)國外的大片制作流程，還要深挖民族精神和傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。在汲取本土文化資源的基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)造再創(chuàng)新。未來，我們一定能夠擁有更多像《白蛇：緣起》一樣傳承中國經(jīng)典，充滿東方韻味的優(yōu)秀動畫作品。