李嘉慧

（暨南大學(xué)，廣東 廣州510632）

清末民初，身受西方文化影響的仁人志士試圖通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的改造來(lái)形成思想文化領(lǐng)域的變革，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)社會(huì)制度的革新。馮自由在《革命逸史》中評(píng)價(jià)戲劇開(kāi)嶺南革命風(fēng)氣之功：“廣東號(hào)稱(chēng)革命策源地，世人感歸功于新學(xué)書(shū)報(bào)之宣傳，然劇本之改良及維新志士之現(xiàn)身說(shuō)法，亦與有大力焉。”二十世紀(jì)初，粵地志士改良戲劇的努力體現(xiàn)在開(kāi)辦劇社，搬演改良戲劇和報(bào)章刊登戲劇作品兩方面?！队兴^報(bào)》是嶺南地區(qū)刊載戲曲班本較多的刊物之一，本文以該報(bào)所刊作品為主要考察對(duì)象。

《有所謂報(bào)》全稱(chēng)《有所謂唯一趣報(bào)》，1905 年6 月4 日(光緒三十一年五月初二日)在香港創(chuàng)刊。鄭貫公主編，黃世仲、陳樹(shù)人、王斧、胡子晉等撰著。該報(bào)宣傳民族社會(huì)主義，聲援反美愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，言論激烈，風(fēng)行省港。1906 年6 月?？?，《有所謂報(bào)》的“新鼓吹”欄目共刊載187 篇戲曲，其標(biāo)注類(lèi)型以“班本”為主。“班本”二字，意為記錄下來(lái)的班社所演劇目之本，在《有所謂報(bào)》及其他粵地報(bào)刊中直接被用于指代粵劇的劇本。除了“班本”，該報(bào)中常見(jiàn)的標(biāo)注類(lèi)型還有“二簧”、“梆子”、“河調(diào)”、“新串出頭”和“全套出頭”等?！岸伞?、“梆子”均為戲曲聲腔，“河調(diào)”是由“梆子”衍生出來(lái)的唱法?！俺鲱^”并非聲腔的概念，“出頭戲”是指情節(jié)簡(jiǎn)單、內(nèi)容完整、唱作并行的折子戲。欄目名稱(chēng)“新鼓吹”展現(xiàn)報(bào)人有意革新的戲曲理念。從刊載的作品來(lái)看，“新”體現(xiàn)在三方面：新內(nèi)容、新形式和新風(fēng)格。

該報(bào)所刊班本的內(nèi)容可歸納為以下四個(gè)層面：（1）反映時(shí)事，表達(dá)對(duì)時(shí)局的態(tài)度；（2）展現(xiàn)官場(chǎng)黑暗和粵地官吏的丑態(tài)；（3）抨擊清政府和維新派；（4）歌頌和紀(jì)念志士同人。

《有所謂報(bào)》是日?qǐng)?bào)，出版周期短，所刊班本對(duì)社會(huì)事件的反映迅速及時(shí)，在1905 年反美華工禁約運(yùn)動(dòng)（簡(jiǎn)稱(chēng)拒約運(yùn)動(dòng)）中作出了積極的聲援。1905 年夏末，美國(guó)羅斯?？偨y(tǒng)女兒愛(ài)麗絲·羅斯福隨考察團(tuán)訪(fǎng)問(wèn)東亞各國(guó)，9 月4 日抵達(dá)香港，此時(shí)正值拒約運(yùn)動(dòng)的高潮階段。早在9 月3 日，《有所謂報(bào)》就刊出班本《歡迎會(huì)招待美人》議論此事。該劇虛構(gòu)出一場(chǎng)歡迎大會(huì)，借此大會(huì)以演說(shuō)的方式勸告粵人理性對(duì)待訪(fǎng)問(wèn)團(tuán)，以免鬧出事端，反而被清政府和美方聯(lián)合打壓。

另一事件同樣發(fā)生于9 月3 日。當(dāng)天，拒約會(huì)調(diào)查員馬達(dá)臣，書(shū)記潘信明和夏仲文三人被捕，次日《有所謂報(bào)》就刊出了班本《馬達(dá)臣舟中訴恨》借馬達(dá)臣之口吻表白了對(duì)拒約一事前途的擔(dān)憂(yōu)。馬、潘、夏三人的被捕與當(dāng)時(shí)粵地流傳的一副“龜抬美人圖”有關(guān)。為了干擾美國(guó)人的到訪(fǎng)，拒約會(huì)成員印制了一些宣傳單和漫畫(huà)張貼在街市上，其中最具影響力的就是“龜抬美人圖”。對(duì)此事，美國(guó)領(lǐng)事館于8 月31 日向兩廣總督岑春煊提出抗議，認(rèn)為這是對(duì)愛(ài)麗絲·羅斯福極大的侮辱。9 月3 日，粵地官員勘查拒約總會(huì)，逮捕了馬、潘、夏三人，指控三人制造并散發(fā)傳單，試圖制造暴亂，分別關(guān)押于南海、番禺兩縣衙門(mén)。這起事件是粵地官府對(duì)拒約運(yùn)動(dòng)的直接打擊，消息傳出后引起社會(huì)人士的震動(dòng)和公憤，社會(huì)輿論尤其是各大報(bào)刊對(duì)此表達(dá)了極大的不滿(mǎn)，紛紛發(fā)文聲援。三人被捕次日，廣州《嶺海報(bào)》即登出一則消息，誣指馬等三人為“會(huì)黨”，又說(shuō)是“孫黨”(即革命黨)。在當(dāng)時(shí)，這兩條罪狀只要有一條成立，都可置其于死地。當(dāng)時(shí)?；庶h的機(jī)關(guān)報(bào)《商報(bào)》馬上把這消息加以轉(zhuǎn)載。《有所謂報(bào)》連續(xù)刊出兩篇班本痛斥兩報(bào)的造謠行為。《生祭三志士》一篇中，風(fēng)萍舊主以沉痛的語(yǔ)調(diào)感嘆了志士被捕，兩報(bào)落井下石，卻無(wú)人出手援助的情勢(shì)：

論此事，為同胞，君等豈甘獨(dú)受。又可怪，數(shù)百商人一同議事，個(gè)個(gè)竟袖手，凝眸。莫不是，拒約事，非是把同胞，拯救。又莫是，救者只為華工君輩就？不同儔。若不然，怎無(wú)人，敢作阻攔把情由，問(wèn)透。唯有個(gè)，征鴻目送不識(shí)有？癢之憂(yōu)。最可憤，嶺海報(bào)，諂諛劣紳就把狂言亂構(gòu)。那商報(bào)，推波助瀾落井下石更是眾罪，之尤。

風(fēng)萍舊主為馬潘夏三人辯護(hù)，痛斥兩報(bào)的險(xiǎn)惡用心：

揣他意，直想蒙蔽官吏，把君等性命，來(lái)謀。未事前，既不聞，何以事后就有這般，巧湊。可見(jiàn)得，康徒兩報(bào)不死君等卻未肯，干休。獨(dú)可惜，君等三人，不死于外人乃死在血涼，禽獸。

在這一起事件中，社會(huì)普遍認(rèn)為馬潘夏三人是遭到吳介銘、江孔殷二人向官府檢舉而鋃鐺入獄的。《有所謂報(bào)》刊出《江蝦賈告白》《蜈界冥打電報(bào)》《吳介銘運(yùn)動(dòng)禁報(bào)》《江蝦怨命》等多篇班本對(duì)二人進(jìn)行了辛辣的諷刺和有力的譴責(zé)，直到二人在輿論的壓迫下逃離廣州稍止。

值得注意的是，在馬潘夏事件發(fā)生后不久，還有另一個(gè)人頻繁地出現(xiàn)在《有所謂報(bào)》的班本作品中，那就是馮夏威。

馮夏威，廣東南海人，1905 年回國(guó)參加拒約運(yùn)動(dòng)，于7 月16日在上海美國(guó)領(lǐng)事館前服毒自殺，留下遺書(shū)兩封，一封致美國(guó)總領(lǐng)事，勸美除去虐待華工的苛約；另一封勸勉同胞努力抵制。此事在社會(huì)上引起極大轟動(dòng)。然而，從7 月中旬至9 月初，《有所謂報(bào)》上未對(duì)馮氏殉身一事進(jìn)行過(guò)多宣傳，直到三志士入獄后才刊載了多篇班本追念馮夏威，如《追祭馮夏威》（風(fēng)萍舊主）、《馮夏威勉勵(lì)同胞》（哲郎）、《祭馮夏威》（萍）。此舉顯然不僅僅是為了追念烈士，更是期望通過(guò)馮夏威壯烈的義舉鼓舞人心，勉勵(lì)粵地同人持之以恒，將拒約運(yùn)動(dòng)堅(jiān)持到底。

除積極響應(yīng)反美華工禁約運(yùn)動(dòng)外，該報(bào)班本還有大量作品直接地諷刺了粵地官吏的丑態(tài)，如《黠李準(zhǔn)升署水提》（猛進(jìn)）、《柴廷淦去任》（仍舊）、《胡銘槃法場(chǎng)祭佛》（森符）、《沈瑜慶起花園》（風(fēng)萍舊主）。為塑造官員虛偽貪婪的形象，達(dá)到諷刺的效果，這部分作品的語(yǔ)言粗淺直白，近于俚俗，如《柴廷淦去任》一篇，以香山知縣柴廷淦的口吻道出了貪官惡吏奉行的準(zhǔn)則：

（急口令）做官真好撈。殺人唔用刀。全憑手段老。刮盡民脂膏。人命當(dāng)系草。一味黃金好。打開(kāi)大荷包。招財(cái)兼進(jìn)寶。唔啱又走人。翻去充闊佬。叉完麻雀吹大煙。駛乜偏偏要把聲名保。駛乜偏偏要把聲名保。

作者以夸張幽默的筆調(diào)展現(xiàn)他被撤任后的虛偽面目，營(yíng)造出詼諧滑稽的效果，以迎合讀者痛恨庸官惡吏的心理：

嗚呼。今日里，我無(wú)路求財(cái)又是官場(chǎng)，止步。無(wú)奈何，挈眷還鄉(xiāng)作惡，閻閭。惟獨(dú)是，此一行無(wú)人恭送似覺(jué)太無(wú)，面目。不若我，先買(mǎi)便無(wú)賴(lài)，之徒。設(shè)香案，和果盒燃放，爆竹。儼然是，好官去任萬(wàn)民恭送何等，歡娛。

報(bào)人通過(guò)通俗夸張的班本作品煽動(dòng)讀者站到官府的對(duì)立面，一方面固然是為了達(dá)到反對(duì)滿(mǎn)清的革命宣傳目的，但對(duì)粵地官員的指摘更多地體現(xiàn)著報(bào)人關(guān)注民計(jì)民生，期望“監(jiān)察政界之現(xiàn)象，改良社會(huì)之魔氛”的態(tài)度。

此外，報(bào)人還創(chuàng)作了不少諷刺清太后慈禧和“康黨”的班本，如《儀鸞殿抱病》一篇描寫(xiě)太后在病中感嘆滿(mǎn)清的統(tǒng)治已江河日下，清王朝走入了窮途末路，氣數(shù)將盡：

（二簧旦唱）宮幃里，病多時(shí)，沉沉不起。沉沉不起。（慢板）受虛驚，不由人，心難放。到今日深慮著自泯，危機(jī)?？磭?guó)中，這風(fēng)潮，更有何心，專(zhuān)制。聞黨人，圖行刺，獨(dú)夫民賊一概，芟夷。在京師，那車(chē)站，突擲下一聲炸彈真是驚天，動(dòng)地。但不曉，那兇手，究竟是?；矢锩S新守舊實(shí)可，思疑。自古云，多行不義終歸，自斃。嘆滿(mǎn)洲，那氣數(shù)，就將無(wú)一自沉淪，一自，危衰。

在報(bào)人的筆下，太后這一“病”顯然不僅是身體之病，更是清王朝之病。作品揭示清王朝大勢(shì)已去，必將被涌動(dòng)的時(shí)代風(fēng)潮推翻的事實(shí)，年邁病弱的太后慈禧顫巍巍地抒發(fā)滿(mǎn)清難保的慨嘆，足以鼓舞排滿(mǎn)的士氣民心。

“新鼓吹”欄目不乏刊載歌頌同人志士的班本，發(fā)表多篇作品鼓吹馮夏威之功，或借馬達(dá)臣、潘信明和夏仲文之口剖白心聲，號(hào)召同人聯(lián)合一心?！蛾愄烊A魂歸香港》（飛炸）一篇，借陳天華自殺一事分析國(guó)內(nèi)政局，將日本文部頒布《取締清國(guó)留日學(xué)生規(guī)則》一事與美國(guó)的華工禁約聯(lián)系到一起，又將陳天華與馮夏威作比，呼吁同胞堅(jiān)定抵制。

總體來(lái)看，《有所謂報(bào)》所刊粵劇班本相比傳統(tǒng)粵劇藝術(shù)，其形式體制和藝術(shù)風(fēng)貌都呈現(xiàn)出極鮮明的特點(diǎn)，主要體現(xiàn)在：（1）篇幅短小，略去了不同場(chǎng)景間的切換，只有一個(gè)場(chǎng)景甚至不交待場(chǎng)景。這一特點(diǎn)使班本適應(yīng)于報(bào)章刊載和讀者書(shū)面閱讀。（2）只有單一的戲劇人物獨(dú)唱和獨(dú)白，有的班本中的主人公是他者，還有大量班本是報(bào)人創(chuàng)作者直接以自己的口吻演繹而成，如前面提及的《華僑待賑》和《哭華工》分別是風(fēng)萍舊主和鄭貫公直接以自己的口吻抒發(fā)議論、感慨。（3）體制靈活，班本戲文大體上依據(jù)粵劇的板式，一般以二簧首板開(kāi)頭，以節(jié)奏緩慢、細(xì)膩的慢板鋪陳，表現(xiàn)較復(fù)雜的情緒，再以中板、反線(xiàn)、嘆板、二流等板式表現(xiàn)不同的句式或情緒，最后以收板結(jié)尾。但創(chuàng)作者不拘泥于固定的板式，有時(shí)句式長(zhǎng)短任意發(fā)揮，不遵循板式。（4）融入大量議論和演說(shuō)鼓吹的文字，采用粵語(yǔ)白話(huà)寫(xiě)作，語(yǔ)言淺近俚俗，老嫗?zāi)芙?，使班本成為一種糅合了戲劇娛樂(lè)性和說(shuō)理議論性的藝術(shù)形式。五、風(fēng)格或詼諧幽默，或慷慨激昂，展現(xiàn)出創(chuàng)作者豐富的想象和多元的視角，如王斧的游戲之作《現(xiàn)身說(shuō)法》讓佛祖現(xiàn)身于羊城，指責(zé)長(zhǎng)壽寺廟產(chǎn)之爭(zhēng)中冥頑不靈的僧人，既反映時(shí)事，又調(diào)侃了宗教權(quán)威，彰顯反對(duì)封建迷信的主題。

《有所謂報(bào)》所刊粵劇班本具有極強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和鮮明的政治傾向，敢于直寫(xiě)實(shí)事，痛陳時(shí)弊，服務(wù)于開(kāi)通民智，反帝愛(ài)國(guó)和革命排滿(mǎn)的基本宗旨，在反美華工禁約運(yùn)動(dòng)、粵漢鐵路事件等事件中均發(fā)揮了重要的宣傳作用。