聶玉杰 程琳麗

（廣西藝術(shù)學(xué)院 美術(shù)學(xué)院，廣西 南寧530007）

一、引言

說(shuō)起抗戰(zhàn)，桂林這一地區(qū)，它作為抗戰(zhàn)中后期的文化城，此時(shí)音樂(lè)與美術(shù)的發(fā)展在抗戰(zhàn)時(shí)期發(fā)揮著重要的作用。在抗戰(zhàn)中后期，無(wú)數(shù)藝術(shù)家為了躲避災(zāi)難來(lái)到了中國(guó)的西南地區(qū)，與此同時(shí)桂林，這一座風(fēng)景秀麗的城市里產(chǎn)生了諸多藝術(shù)形式來(lái)反映抗戰(zhàn)事件。在華北與東部城市已漸淪陷的同時(shí)，桂林這一文化城已經(jīng)如火如荼的出現(xiàn)各種藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，伴隨著文藝重心逐漸從重慶撤往桂林，在桂林成立的廣西藝術(shù)師資訓(xùn)練班，它反映著桂林文藝的發(fā)展方向，由其主辦的月刊《音樂(lè)與美術(shù)》體現(xiàn)了廣西藝術(shù)在抗戰(zhàn)時(shí)期的發(fā)展，是此抗戰(zhàn)時(shí)期音樂(lè)與美術(shù)方向藝術(shù)思想與教學(xué)上的顯著反映。

二、桂林音樂(lè)教育的發(fā)展特點(diǎn)及方向

抗戰(zhàn)音樂(lè)以其重要的宣傳語(yǔ)激勵(lì)作用，反映著廣大人們的抗戰(zhàn)熱情，為抗戰(zhàn)的勝利打下了堅(jiān)實(shí)的精神作用?！兑魳?lè)與美術(shù)》報(bào)刊上的發(fā)表的有關(guān)音樂(lè)的文章主要內(nèi)容為注重藝術(shù)的實(shí)用性、民族性、國(guó)際藝術(shù)的交流與融合。

（一）音樂(lè)教育的實(shí)用性與宣傳性

在抗戰(zhàn)時(shí)期，《音樂(lè)與美術(shù)》這本帶有桂林藝術(shù)發(fā)展方向的代表刊物上，音樂(lè)方面有關(guān)教學(xué)理念的文章并沒(méi)有美術(shù)這一學(xué)科多，但是就音樂(lè)藝術(shù)教育理念這一方向的文章篇幅較長(zhǎng)，文章全面，最看重的是對(duì)于藝術(shù)的實(shí)用性與宣傳倡導(dǎo)性。在這些文章中，主要展現(xiàn)形式為講座、樂(lè)譜、論文。就實(shí)用性來(lái)看，實(shí)用性主要表現(xiàn)在樂(lè)譜，講座類的文章上，而論文主要表現(xiàn)的是音樂(lè)學(xué)科常識(shí)、音樂(lè)與社會(huì)、音樂(lè)與其他方向跨學(xué)科的交流，比如1940 年1 月出版的文章《談合唱》，主要講的是對(duì)于合唱的認(rèn)識(shí)、在其中還對(duì)齊唱進(jìn)行了區(qū)分，以及圍繞合唱進(jìn)一步展開(kāi)指揮、伴奏、演唱的話題。文章十分詳細(xì)，注重表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)性與實(shí)用性。音樂(lè)是宣傳的有效手段，接受音樂(lè)的對(duì)象是廣大民眾。從《音樂(lè)與美術(shù)》的報(bào)刊中的音樂(lè)宣傳所占的版面看出，帶有文字的樂(lè)譜刊印在此刊物的后半部分，可以說(shuō)是尾頁(yè)。

（二）音樂(lè)教育的具體內(nèi)容帶有鮮明的民族性和時(shí)代性

首先，在1940 年12 月份的《漫談音樂(lè)與民眾宣傳》中寫(xiě)道音樂(lè)的作用以及如何進(jìn)行音樂(lè)的民眾宣傳：“我們可以利用現(xiàn)存的民歌加以歌詞的改造，依據(jù)我們宣傳的內(nèi)容而變化……，每當(dāng)一首民歌唱完后，簡(jiǎn)短易學(xué)的還需交給聽(tīng)眾，使歌詞深印入民眾心中，在用解釋歌中意思的形式而掃入本題。”①在此可以看出當(dāng)時(shí)音樂(lè)宣傳的過(guò)程，它不僅挖掘了當(dāng)?shù)氐拿窀瑁€把時(shí)政充分展現(xiàn)了出來(lái)，是一舉多得的宣傳方法。

其次，在宣傳的內(nèi)容來(lái)看，宣傳歌曲的主題緊扣抗戰(zhàn)事件，是抗戰(zhàn)的反映，從每期刊物的內(nèi)容上來(lái)，1940-41 年每月會(huì)有兩首有關(guān)的歌曲。歌曲貼近實(shí)際，像《空軍歌》《壯士上前線》《鞏固統(tǒng)一歌》《軍民合作歌》《哭兒歌》《保長(zhǎng)征歌》《打日本》《給游擊隊(duì)員》。這些歌曲在展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的同時(shí)也帶有中華民族抗戰(zhàn)的民族性。它們的主要內(nèi)容多為社會(huì)現(xiàn)實(shí)，反映戰(zhàn)爭(zhēng)真實(shí)情況，以此達(dá)到呼吁大眾的作用。

最后，就音樂(lè)方面的其他文章而言，主要的面對(duì)人群為大眾，或許他們的音樂(lè)基礎(chǔ)不是很好，但是在群眾中通過(guò)宣傳者、懂音樂(lè)的人一定程度上的帶領(lǐng)，會(huì)起一個(gè)很好的帶頭作用。還有一些文章主要是在音樂(lè)與其他文學(xué)方向上的學(xué)科交叉。這些文章在音樂(lè)教育上有一定的引導(dǎo)作用，他們?cè)谡宫F(xiàn)現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，還注重增加音樂(lè)理念的信仰，注重聯(lián)系古今，如在1940 年2 月出版的一篇文章中《從音樂(lè)教育上觀察孔子之偉績(jī)》，實(shí)則也是宣傳民族音樂(lè)的一篇文章?！肮鹆纸?jīng)常舉行千人大合唱和萬(wàn)人大合唱，抗戰(zhàn)歌聲響徹山城，震撼夜空，其感染力和號(hào)召力是其他藝術(shù)形式無(wú)可比擬的。②”

總的來(lái)看，音樂(lè)上的藝術(shù)教育理念特點(diǎn)主要是以建立本民族音樂(lè)為基礎(chǔ)，面向大眾、注重實(shí)用性。在國(guó)際上還受到國(guó)外音樂(lè)的影響，在此刊物上還有出版介紹國(guó)外歌唱家和音樂(lè)指揮家的文章。在國(guó)內(nèi)呼吁群眾，同時(shí)在國(guó)際上也不忘注入先進(jìn)音樂(lè)元素，戰(zhàn)時(shí)的音樂(lè)是一種燦爛而多元的音樂(lè)。

三、美術(shù)教育理念的發(fā)展方向

美術(shù)在桂林的抗戰(zhàn)時(shí)期發(fā)揮著重要的作用，也是發(fā)展最為繁榮。出版在《音樂(lè)與美術(shù)》刊物上的美術(shù)教育理念與音樂(lè)相比，內(nèi)容廣泛、形式多樣、文章較多。在此刊物上，從一些文章的題目上可以鮮明地看出，藝術(shù)家們撰寫(xiě)的文章與戰(zhàn)時(shí)那個(gè)時(shí)代的關(guān)聯(lián)，極具時(shí)效性和代表性。

（一）戰(zhàn)時(shí)美術(shù)教育的美術(shù)類別代表及其時(shí)效性

有關(guān)美術(shù)的文章繁多，根據(jù)文章的體裁可以分為：畫(huà)展撰文、談藝文章、美術(shù)教育撰文、美術(shù)與抗戰(zhàn)類的文章。在《抗戰(zhàn)三年與繪畫(huà)》這篇文章中，作者杰民指出：“繪畫(huà)包括的種類是甚多，就以習(xí)慣說(shuō)亦可分為中畫(huà)西畫(huà)兩大類。在抗戰(zhàn)三年來(lái)，出入戰(zhàn)場(chǎng)偏走鄉(xiāng)村都市的百分之九十都是木刻與漫畫(huà)。③”在桂林的抗戰(zhàn)時(shí)期美術(shù)形式上最為明顯的就是木刻活動(dòng)。為響應(yīng)時(shí)局，藝術(shù)家們將繪畫(huà)創(chuàng)作的主題轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)抗戰(zhàn)題材。這一時(shí)期美術(shù)作品的宣傳形式就是在此刊物上的木刻作品。在世瑾所寫(xiě)的《關(guān)于木刻的幾點(diǎn)討論》這篇文章中：“木刻在中國(guó)的發(fā)展，比任何其他的造型藝術(shù)來(lái)得迅速，來(lái)的嚴(yán)謹(jǐn)，尤其在抗戰(zhàn)以后，它被當(dāng)作了一件宣傳的利器④”。木刻的作品也被刊印在此刊上，在數(shù)量上明顯比音樂(lè)作品多。這一時(shí)期的美術(shù)方向的發(fā)展是繁榮的，桂林這座文化名城的藝術(shù)動(dòng)向也是緊扣時(shí)代。

（二）戰(zhàn)時(shí)美術(shù)學(xué)科的發(fā)展特點(diǎn)

美術(shù)方向的藝術(shù)特點(diǎn)可以總結(jié)為革命性、政治性以及多樣性。美術(shù)與音樂(lè)的發(fā)展方向是明顯的，但它不只是面向國(guó)內(nèi)，更是與外界相聯(lián)系。在內(nèi)容上關(guān)注國(guó)外藝術(shù)風(fēng)向，內(nèi)容上多為表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的題材、其中具有代表性的幾篇文章為《梅杜薩之筏》《蘇聯(lián)紀(jì)念魯本斯》《名畫(huà)瑣談》。

《名畫(huà)瑣談》中的內(nèi)容為描繪現(xiàn)實(shí)的題材，多為戰(zhàn)爭(zhēng)和表現(xiàn)農(nóng)民生活的法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家?guī)鞝栘惖淖髌贰Ｔ谶@一時(shí)期，對(duì)于孩童的美術(shù)教材也是在不斷調(diào)整，逐漸越發(fā)重視孩子的美術(shù)素養(yǎng)，對(duì)于成人的美術(shù)教育來(lái)看，在注重藝術(shù)基礎(chǔ)的同時(shí)也在不斷注重提高他們的藝術(shù)修養(yǎng)，此措施對(duì)當(dāng)時(shí)的人們有一定的啟發(fā)和宣傳作用。這一時(shí)期也是國(guó)畫(huà)的改革時(shí)期，謝曼萍的《談國(guó)畫(huà)改革》提出國(guó)畫(huà)要表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)、不為傳統(tǒng)思想和技巧束縛、要應(yīng)用于大眾，這一革命性藝術(shù)教育理念不同于以往要求表現(xiàn)傳統(tǒng)故事題材。在此時(shí)發(fā)表的美術(shù)文章關(guān)注點(diǎn)也有很多，像一些如何對(duì)待構(gòu)圖與繪畫(huà)創(chuàng)作的指導(dǎo)文章、關(guān)于廣西廣告紙的文章以及對(duì)陶藝等實(shí)用藝術(shù)的文章。但在所有的美術(shù)大類中，木刻一直是抗戰(zhàn)題材的重頭戲，魯迅也與木刻有著深厚的聯(lián)系，新興木刻運(yùn)動(dòng)的展開(kāi)也離不開(kāi)魯迅，在桂林的木刻藝術(shù)家也有很多，像李樺、黃新波、廖冰兄、陳煙橋等，他們都為抗戰(zhàn)木刻做出了不少貢獻(xiàn)，縱觀《音樂(lè)與美術(shù)》中的木刻作品，大多是表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)、歌頌英雄人物、書(shū)面設(shè)計(jì)展示等內(nèi)容。桂林文化城的藝術(shù)界在抗戰(zhàn)時(shí)期于是就形成了一個(gè)空前繁榮的一番景象。在桂期間的藝術(shù)展覽活動(dòng)與音樂(lè)演唱活動(dòng)也在發(fā)揮了重大作用?！翱箲?zhàn)時(shí)期桂林舉辦畫(huà)展244 個(gè)，幾乎平均每年都有30 多個(gè)畫(huà)展舉辦。⑤”政治性的美術(shù)理論體現(xiàn)在為響應(yīng)文藝界的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線組織的戰(zhàn)事要求，于是文藝界各有識(shí)之士團(tuán)結(jié)起來(lái)，為抗戰(zhàn)的勝利做出自己的力量。

四、廣西師資訓(xùn)練班與廣西藝術(shù)教育

廣西抗戰(zhàn)的勝利離不開(kāi)廣西師資訓(xùn)練班以及諸多藝術(shù)家們的辛勤付出?！兑魳?lè)與美術(shù)》這本刊物從1940 年創(chuàng)刊開(kāi)始，記錄了桂林抗戰(zhàn)文化城的諸多較為成熟的藝術(shù)形態(tài)。它展示了一個(gè)鮮活激昂、充滿激情和血肉情感的藝術(shù)生態(tài)環(huán)境，反應(yīng)了除了當(dāng)時(shí)殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)之外，一個(gè)三維的、抗戰(zhàn)時(shí)期的音樂(lè)與美術(shù)環(huán)境，廣西師資訓(xùn)練班出現(xiàn)于1938 年，在中國(guó)西南抗戰(zhàn)時(shí)以及戰(zhàn)后，發(fā)揮著重要的作用，《音樂(lè)與美術(shù)》刊物上出版的文章，語(yǔ)言質(zhì)樸、感情真切、極具實(shí)用性，為戰(zhàn)時(shí)的民眾提供了方向上的指引與情感上的激勵(lì)，響應(yīng)了偉大帶領(lǐng)者為抗戰(zhàn)作出努力的號(hào)召，在戰(zhàn)時(shí)桂林音樂(lè)與美術(shù)方向上提供了指導(dǎo)，達(dá)到了一定的宣傳作用，是桂林文藝界參與歷史的一部分，也是廣西抗戰(zhàn)歷史上光輝的一頁(yè)。

注釋：

①段連宏.漫談音樂(lè)與民眾宣傳[J].音樂(lè)與美術(shù),1940,12:5.

②王福琨.抗戰(zhàn)救亡的壯麗史詩(shī) 桂林抗戰(zhàn)文化城[M].南寧:廣西人民出版社,2009:204.

③徐杰民.抗戰(zhàn)三年與繪畫(huà)[J].音樂(lè)與美術(shù),1940,9:1.

④世瑾.關(guān)于木刻的幾點(diǎn)討論[J].音樂(lè)與美術(shù),1940,2:9.

⑤王福琨.抗戰(zhàn)救亡的壯麗史詩(shī) 桂林抗戰(zhàn)文化城[M].南寧:廣西人民出版社,2009:204.