首屆“悅來(lái)新詩(shī)力”國(guó)際文化藝術(shù)節(jié)（2021年）已拉下帷幕。作為主要活動(dòng)項(xiàng)目之一，首屆“光中杯”全球華文新詩(shī)主題征文大賽也塵埃落定。青小衣、龍向枚、田禾、邵散燕、陸健、徐俊的作品分別榮獲一、二、三等獎(jiǎng)。

文學(xué)批評(píng)素來(lái)講究“知人論世”“顧及作品全篇和作者全人”，然而，因各位作者來(lái)自五湖四海，少部分作者還是初出茅廬，加之筆者對(duì)當(dāng)代詩(shī)壇孤陋寡聞，與各位素昧平生、茫然不知，因此“人”“世”的批評(píng)要素均無(wú)暇顧及，僅根據(jù)作品本身談?wù)剛€(gè)人的淺見(jiàn)。

本次征詩(shī)，主題是“我親愛(ài)的故鄉(xiāng)”。之所以選定這個(gè)主題，緣于詩(shī)人余光中幼時(shí)在重慶渝北悅來(lái)場(chǎng)的一段生活。有詩(shī)人、詩(shī)文多方證明：今天重慶悅?cè)鹞穆盟诘?，即是余光中抒?xiě)“鄉(xiāng)愁”、創(chuàng)作《鄉(xiāng)愁》的原發(fā)地。

詩(shī)人青小衣“沿著自己的來(lái)路/重新找回去”，重回到她兒時(shí)的“故鄉(xiāng)”，她的“故鄉(xiāng)”是一片和著蟲(chóng)鳴的鄉(xiāng)音，各種各樣蟲(chóng)鳴叫聲的聽(tīng)覺(jué)記憶，和鄉(xiāng)野間的風(fēng)景、家人及她自己生活的片段相互交織。詩(shī)人在精神上經(jīng)歷了一個(gè)返鄉(xiāng)——體驗(yàn)——離鄉(xiāng)的完整過(guò)程，著重表現(xiàn)了父親、母親和她自己與故鄉(xiāng)蟲(chóng)鳴的生命融合。這種記憶“像是把魂魄存放在我的身體里”，讓詩(shī)人經(jīng)常失眠。

詩(shī)人田禾返回“冬眠”中的“故鄉(xiāng)”，刻畫(huà)在農(nóng)村老屋中烤火喝酒的父親形象。詩(shī)人沒(méi)有太多的抒情感傷，但是關(guān)于故鄉(xiāng)“冬眠”的畫(huà)面卻是深刻在他的記憶里。他“凍結(jié)”了情緒流，而運(yùn)用攝像術(shù)、構(gòu)圖能力雕琢了一幅“木刻畫(huà)”?？煽吹剑捍蟮厝攵?，動(dòng)植物進(jìn)入冬眠，生命偃旗息鼓……，但與之形成鮮明對(duì)比的，是父親沒(méi)有“冬眠”。為了御寒，父親藏身在溫暖的老屋，喝酒、烤火，如鮮花在冬季里“養(yǎng)精蓄銳”，父親也在蓄積開(kāi)年過(guò)后春耕農(nóng)忙的能量?！按慊鸬溺牭妒且环N假寐”“它割回了耕牛的草料”“鐮刀”“耕?！弊鳛檗r(nóng)民的生存依靠，沒(méi)有冬眠，它們支撐了父親對(duì)生活的信念?！抖摺芬辉?shī)成功于“冬眠”視角和烘托手法，整體構(gòu)思、形象刻畫(huà)把握很好。

詩(shī)人龍向枚圍繞老屋上的青瓦展開(kāi)“故鄉(xiāng)”想象。她調(diào)動(dòng)兒時(shí)的感覺(jué)記憶，先是以聲音的相關(guān)性作為線索自由聯(lián)想。從“青瓦之上”夜行的貓，到“踩著的蛙鳴”，到踏著石板路遠(yuǎn)去的“足音”，到村里“呼喚”孩子的一聲聲，再到故鄉(xiāng)的“風(fēng)聲”吹過(guò)四季輪回、歲月流逝;所有這些情景，在時(shí)光流逝中都沒(méi)有消逝，最后都化作“碩大的鄉(xiāng)愁”，對(duì)于詩(shī)人緊緊跟隨。應(yīng)該說(shuō)，《青瓦之上》對(duì)于感覺(jué)的捕捉是很精細(xì)的，詩(shī)人的聽(tīng)覺(jué)似乎特別敏銳，但是中間“青瓷碗”“行囊”一節(jié)打破了整詩(shī)的靈動(dòng)妙境，顯得突兀。

詩(shī)人邵散燕抒寫(xiě)“我”與故鄉(xiāng)的精神聯(lián)系。她或把故鄉(xiāng)比作“一個(gè)括號(hào)”，掙不脫、刪不掉，始終把她囊括在其中?；虬压枢l(xiāng)比作某種被她吃進(jìn)去的東西，進(jìn)入身體不再出來(lái)，走到哪里就帶到哪里。當(dāng)然，詩(shī)人最深的感受，是她與故鄉(xiāng)之間“隔著一首詩(shī)的距離”。那一首詩(shī)的距離不是可以輕言細(xì)語(yǔ)、一筆帶過(guò)的，它可是詩(shī)人飽受思鄉(xiāng)之苦、夜夜煎熬所獲得的結(jié)果——那首詩(shī)“像一道新鮮的傷口/對(duì)抗每個(gè)如銹黃昏的來(lái)臨。”

詩(shī)人陸健通過(guò)剪輯一幅幅記憶片段，拼接起“故鄉(xiāng)”的圖像。其中隱約透露了“家族史”的蛛絲馬跡，它們是夜晚小巷盡頭打火機(jī)瞬間照亮的“家”，是兒時(shí)趴在父親背上睡著的片刻，是關(guān)于奶奶在逃荒中生下父親的故事，是爺爺和奶奶在返回故鄉(xiāng)時(shí)的一路艱辛，是父親和母親在生活奔波中的偶然相遇……基于這些事跡，然后，詩(shī)人開(kāi)始抒寫(xiě)對(duì)“故鄉(xiāng)”的體會(huì)、發(fā)掘“故鄉(xiāng)”的含義。坦率地說(shuō)，《想起一片瓦》還存在詩(shī)藝上的較大缺陷，主要是后半部分顯得比較抽象，且無(wú)序。

詩(shī)人徐俊是最不“冷靜”的一個(gè)，他無(wú)所顧忌地傾吐著對(duì)故鄉(xiāng)的思念。猶如地下泉水一般，在詩(shī)人內(nèi)部的情緒流上，不斷有情感的結(jié)晶向外噴涌，如“淚光”“心疼”“溫柔”“溫情”“憂傷”“思念”“感恩”“溫暖”等。故鄉(xiāng)在這里很不完整，詩(shī)中只依稀閃現(xiàn)著稻田、樹(shù)木、星空、母親、院子、莊稼等鄉(xiāng)村意象。不過(guò)，詩(shī)人本不關(guān)心外在反映，而是反求諸己，專注于向外揭示自我的情感世界，重心在“我”：從心里的呼喊、夢(mèng)中的思念，到回憶兒時(shí)的生活、母親的辛勤哺育，再回到詩(shī)人的現(xiàn)時(shí)處境，抒寫(xiě)人生漂泊中對(duì)于故鄉(xiāng)的精神依戀，念想故鄉(xiāng)的恩情。

總體來(lái)說(shuō)，詩(shī)人們筆下的故鄉(xiāng)都是有血有肉的，對(duì)于故鄉(xiāng)的情感也是發(fā)自內(nèi)心的。在表現(xiàn)方法上，或是選取典型意象，或是全景綜合感知，或是意識(shí)流動(dòng)的貫穿，或是片段剪輯的組接，或是冷靜觀察的描繪，或是主觀宣泄的抒情，都各有特色。不過(guò)，這些詩(shī)作整體上也呈現(xiàn)了一個(gè)共同特點(diǎn)，即以回憶為基調(diào)，不脫離回鄉(xiāng)、思鄉(xiāng)兩大要素。這對(duì)藝術(shù)效果的作用是雙面的?；剜l(xiāng)是可感性的，指向?qū)ο蟮?，思鄉(xiāng)是情感性的，指向自我的，兩者交互融合，在回鄉(xiāng)情景中抒發(fā)思鄉(xiāng)之情，這不僅切合征文的主題，而且增強(qiáng)了詩(shī)歌在情感和想象上的疊加美感。可以說(shuō)，上述每一首詩(shī)中的精彩片段，基本就出現(xiàn)在這種回鄉(xiāng)與思鄉(xiāng)的交匯之點(diǎn)。古詩(shī)詞中常有寫(xiě)景抒情、情景交融的說(shuō)法，這種情、景二分法或許對(duì)現(xiàn)代詩(shī)來(lái)說(shuō)已經(jīng)不適用，但是這種基本的美學(xué)模式卻是古今相通的，也是行之有效的。

不過(guò)，這個(gè)創(chuàng)作特點(diǎn)也造成了這些詩(shī)作的共同局限，使它們相距優(yōu)秀之作、經(jīng)典之作還比較遙遠(yuǎn)。且不說(shuō)它們?cè)趯?xiě)作技巧上還有待提高，比如多見(jiàn)有句無(wú)篇或結(jié)構(gòu)錯(cuò)裂的現(xiàn)象，主要問(wèn)題是同質(zhì)化、模式化的創(chuàng)作傾向比較突出，總不脫離回鄉(xiāng)——思鄉(xiāng)的基本套路，暴露出詩(shī)人在觀念、視野和思考上亟待更新?；蛟S是背負(fù)傳統(tǒng)認(rèn)知的包袱過(guò)重，或許是缺乏打破常規(guī)的意識(shí)、勇氣或獨(dú)創(chuàng)精神？

故鄉(xiāng)不應(yīng)只有回憶。詩(shī)人的創(chuàng)作除了掌握語(yǔ)言技巧之外，除了追求真情實(shí)感之外，應(yīng)是一種視野、觀念和思維上的不斷突破，以求從境界上提升詩(shī)歌的層次。這一點(diǎn)上，如果以“鄉(xiāng)愁詩(shī)人”余光中為參照系的話，則會(huì)留給我們豐富的啟示。

童龍超，男，重慶黔江人，文學(xué)博士，西南大學(xué)中國(guó)新詩(shī)研究所副教授，主要從事新詩(shī)和音樂(lè)文學(xué)研究。