課題項(xiàng)目：西安交通工程學(xué)院 2020年“課程思政”教學(xué)改革示范課程項(xiàng)目“中國古典詩詞賞析”。

摘? 要：中國古典詩歌是根植于我們中華優(yōu)秀文化土壤上的一枝奇葩，是我們源遠(yuǎn)流長的文學(xué)發(fā)展長河中非常重要的一支分流。其在提高人們文學(xué)素養(yǎng)方面，特別是在培養(yǎng)學(xué)生對美的藝術(shù)感知能力上，扮演著極其重要的角色。本文結(jié)合一些經(jīng)典的詩歌作品或語句，重點(diǎn)闡述中國古典詩歌之“美”的四種具體表現(xiàn)：哲理美、含蓄美、語言美、音樂美。通過談“美”再次提升大眾對古典詩歌的認(rèn)知水平和賞析能力。

關(guān)鍵詞：古典詩歌;“美”;具體表現(xiàn)

作者簡介：張琳鵬（1989.8-），男，漢族，陜西省西安市周至縣人，研究生，西安交通工程學(xué)院講師，研究方向：對外漢語。

[中圖分類號]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2021）-05-0-02

引言：

正所謂“愛美之心，人皆有之”。人類面對無限美好的事物時(shí)，總是心向往之，因?yàn)槊篮玫氖挛锟梢约ぐl(fā)人類內(nèi)心細(xì)膩而又豐富的情感。人們在追求“美”的過程中，既要學(xué)會感受生活，還要大量地閱讀和賞析文藝作品，從而培養(yǎng)和提升自身的人文素養(yǎng)和審美情趣。早在幾千年前，孔老夫子所提出的“興”、“觀”、“群”、“怨”的觀點(diǎn)，雖特指《詩經(jīng)》，但寬泛一些講，已將賞析中國古典詩歌的好處概括得具體完備。因?yàn)槲覈诺湓姼柙陂L期的發(fā)展中，無論內(nèi)容形式還是藝術(shù)技巧都日臻成熟和精致，蘊(yùn)含著獨(dú)特的美的力量，涌現(xiàn)出無數(shù)膾炙人口的作品。本文重點(diǎn)闡述中國古典詩歌蘊(yùn)含的“美”，主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：

一、哲理美

相比較散文、小說和戲劇而言，詩歌篇幅短小精悍，語言高度凝練。往往寥寥數(shù)十字的一首小詩就能把詩人豐富的內(nèi)心感悟和深刻的人生體驗(yàn)傳神地表達(dá)出來，富有形象生動又耐人尋味的哲理，使得讀者在欣賞作品的詩情畫意時(shí)，很容易產(chǎn)生精神上的共鳴。大多時(shí)候，數(shù)十字的一首小詩，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過長篇大論。

例如唐代詩人王之渙的《登鸛雀樓》：“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓?！贝嗽妰H僅只有二十字，前兩句寫景，后兩句寫理。全詩寓理于景，卻把景物和哲理結(jié)合得天衣無縫。詩人受大自然震撼的心靈，悟出的是樸素而深刻的哲理，表達(dá)出積極進(jìn)取、勇于開拓的人生觀。因此，這首詩是唐代五言詩的壓卷之作，而王之渙因這首五言絕句而名垂千古，鸛雀樓也因此詩而名揚(yáng)中華。

北宋蘇軾的《題西林壁》：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”詩人借景說理，借廬山變化多姿的面貌，揭示出觀察問題應(yīng)客觀全面，如果主觀片面，就得不出正確結(jié)論的哲理。

南宋朱熹的《觀書有感》：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許，為有源頭活水來。”這首詩透過池塘水清因有活水注入的現(xiàn)象，表達(dá)出要不斷讀書學(xué)習(xí)、接受新事物，才能保持思想的活躍與進(jìn)步的本質(zhì)。

二、含蓄美

中國古典詩歌講究簡潔凝練，追求“言有盡而意無窮”的表達(dá)效果，詩人往往通過情景交融、借景抒情的表達(dá)手段，營造出含蓄而又婉約的美學(xué)氛圍。大多時(shí)候，古代詩人不采取直抒胸臆的表達(dá)方式，而是委婉含蓄地表情 達(dá)意。我們往往要通過詩歌中的很多具體意象去感悟詩人細(xì)膩的情感，這就使得中國古典詩歌具有一種特有的含蓄之美，而這種美是我們民族文化所特有的。

《烏衣巷》是唐代詩人劉禹錫的代表作之一：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！睘跻孪镂挥诮裉炷暇┦械那鼗春又希c朱雀橋相近，是三國時(shí)期吳國的禁軍駐地，由于三國時(shí)的禁軍服裝是黑色，所以稱為“烏衣巷”。東晉的王導(dǎo)、謝安兩大家族都居住于此，但進(jìn)入唐朝以后，烏衣巷徹底淪為廢墟。曾經(jīng)的繁華景象一去不返，如今的斷壁殘?jiān)S處可見，詩人通過今昔對比，感慨滄海桑田、人生多變。值得一提的是，這首詩在表達(dá)方式上，重在描繪烏衣巷無人問津的荒涼景象，而對過去的繁華景象只是一筆帶過。詩人并沒有直抒胸臆，其細(xì)膩的情感都是通過“野草花”、“夕陽”、“王謝”、“燕子”、“百姓家”這些獨(dú)特的意象婉轉(zhuǎn)地表達(dá)出來。詩歌語言通俗易懂，卻能激發(fā)讀者無限的遐想和無盡的回味。

又如唐代元稹的《行宮》：“寥落古行宮，宮花寂寞紅。白頭宮女在，閑坐說玄宗。”這首詩講的是唐玄宗天寶元年，一批花季少女卻被安置在冷宮之中，讓人不可思議的是，這些少女在冷宮一待就是一輩子，日復(fù)一日，年復(fù)一年，獨(dú)守行宮，寂寞憔悴，最終熬成了青春不再的“白頭宮女”。這是一首五言絕句，全詩僅僅只有二十個(gè)字，卻將整首詩的環(huán)境、地點(diǎn)、人物、事件等內(nèi)容全都展現(xiàn)了出來，使得全詩非常具有畫面感和代入感。讀者可以通過寥寥數(shù)語就能感受到當(dāng)時(shí)寂寥冷清的氛圍以及宮女們哀怨凄涼的內(nèi)心。這首五言絕句言簡意賅，言有盡而意無窮，富有含蓄內(nèi)斂的美學(xué)意境。這就是中國古典詩歌所特有的含蓄之美。

三、語言美

語言文字是文學(xué)的“細(xì)胞”，如果一首詩歌的語言文字雋永、清新、凝練而富有意境，讀者在吟誦時(shí)就如同細(xì)品一杯甘茗，回味無窮。反之，如果一首詩歌的語言文字粗俗不堪，就仿佛被暴風(fēng)雨擊打過的小樹，枝葉飄零，一片狼藉，人們就很難感受到美的存在。

古典詩歌的語言之美可以通過煉字、遣詞、造句、修辭等角度進(jìn)行感悟，也可以通過詩中所特有的意境美、建筑美、韻律美等方面進(jìn)行品評。而詩歌的語言是否形象生動地傳遞出詩人內(nèi)心的豐富情感，是否創(chuàng)設(shè)出能引起讀者共鳴的美感意境，這一點(diǎn)非常重要。正因?yàn)槿绱耍糯娙嘶ㄙM(fèi)了大量的時(shí)間和精力，創(chuàng)作出許多不朽的佳句，如王維的“大漠孤煙直，長河落日圓”、孟浩然的“野曠天低樹，江清月近人”、韋應(yīng)物的“春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫”，《紅樓夢》第七十六回中林黛玉和史湘云于中秋月圓之夜在凹晶館聯(lián)句吟詩的“寒塘渡鶴影，冷月葬詩魂”等等，這些詩句值得讀者仔細(xì)品評、反復(fù)玩味，從而帶給人們無限美感。

再如宋代詩人林逋對梅花情有獨(dú)鐘，曾留下“梅妻鶴子”的風(fēng)流佳話，寫下“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”的千古佳句。實(shí)際上，這兩句詩并不是林逋本人的獨(dú)創(chuàng)，而是他巧妙地化用了南唐詩人江為的“竹影橫斜水清淺，桂香浮動月黃昏”。江為的這兩句詩至今無人問津，而林逋的這一聯(lián)卻成為千古佳句，主要是因?yàn)榱皱碗m然只更改了兩個(gè)字，卻妙趣橫生?！笆栌啊背晒Φ孛璩隽嗣坊ǖ膬?yōu)美姿態(tài)，而“暗香”完美地溢出了梅花的幽美清香。這是原句所不能傳達(dá)出的，因?yàn)榻瓰榈摹爸裼啊?、“桂香”寫的都是?shí)物，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有“疏影”、“暗香”傳神動人。比如，大家可以想象一下，正值高溫酷暑之季，如果你身邊坐著一位身上散發(fā)著濃濃香水味的女性，你肯定會覺得不舒服;但如果你身邊坐在一位身上不經(jīng)意間散發(fā)著一抹幽香的女子，那感受就會大有不同，相信讀者對此都深有體會?！笆栌啊迸c“暗香”沒有正面描摹花姿、花香，而是以“疏”與“暗”加以側(cè)面烘托，從而彰顯出梅花超凡脫俗、孤芳自賞的美好品格，同時(shí)詩人托物言志，借梅花也象征了自己清雅高潔的風(fēng)骨。

四、音樂美

我國早期的詩、樂、舞一體，而古代詩歌大都是文人墨客配上音樂唱出來的。從古典詩歌自身構(gòu)成要素來看，其音樂要素也十分明顯，特別是在詩與樂分開后，那些懂得詩歌需要音樂性的詩人，那些要讓讀者在聽覺上產(chǎn)生美感的詩人，就必須從詩歌語言本身尋找出路，務(wù)必要從漢語的語音結(jié)構(gòu)中探索其音樂性。而古典詩歌的音樂美是由對仗、押韻、平仄、節(jié)奏等元素共同表現(xiàn)出來的。

詩歌雖然不像音樂那樣具有鮮明的旋律，但吟詠時(shí)聲音的長與短、高與低，若有一定的搭配，便形成鮮明的節(jié)奏。此外，我們還會根據(jù)詩歌內(nèi)容的劃分，將每句詩分為相同的音步，即一行詩中音節(jié)組合的聲音節(jié)奏。例如我們在吟誦李白《靜夜思》時(shí)：“床前/明月/光，疑是/地上/霜。舉頭/望/明月，低頭/思/故鄉(xiāng)”，讀者會很自然地把每一句的第二字、第四字的音調(diào)拖長，而把第一字、第三字讀得比較短促，這樣就形成了鮮明的音調(diào)對比。再加上這是一首五言詩，每句五個(gè)音節(jié)，可以按其內(nèi)容劃分為三個(gè)音步，讀起來朗朗上口，節(jié)奏分明。

押韻是詩人有意識地使韻母相同的字在一定的位置上反復(fù)出現(xiàn)，通過這種復(fù)現(xiàn)，可以使語言具有回環(huán)往復(fù)的表達(dá)效果。例如《詩經(jīng)·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其實(shí)。之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人?！贝嗽娒空露际歉艟溲喉崳轮g，平韻和仄韻相間而押，顯得和諧動聽、一唱三嘆，更好地表現(xiàn)了初婚女子舒暢愉悅的心情。

詩歌的押韻固然重要，但光有押韻還不能解決詩歌的音樂性問題，這就需要考慮對平仄的運(yùn)用。平仄是根據(jù)傳統(tǒng)的四聲（平、上、去、入）來區(qū)分的，在本句中是交替使用的，而在對句里恰恰是相對使用的。在詩歌中，凡是處于“平”聲的位置，就一定要選用讀平聲的字;凡是處于“仄”聲的位置，就要嚴(yán)格選用讀仄聲的字（上聲字、去聲字和入聲字均屬仄聲字）。其中律詩中的這種平仄相對的格式表現(xiàn)得尤為明顯，例如以下這兩句詩：“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”，其平仄格式是：平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。總之，從漢字有聲調(diào)開始，詩人們就嚴(yán)格按照韻律的一些特有的格式，將不同聲調(diào)的漢字間錯(cuò)開來地使用，實(shí)現(xiàn)了平仄相對的節(jié)奏感，從而使詩歌富有抑揚(yáng)頓挫、鏗鏘有力的音樂之美。

小結(jié)：

古今中外，古典詩歌“美”的賞析從來都是人類重要的精神文明活動。品讀一首經(jīng)典詩歌，如同品味一杯甘醇美酒，無疑是一種美的享受。尤其在當(dāng)今時(shí)代，我們一味都在追求物質(zhì)文明給我們生活帶來的便利和快捷，卻往往忽略了自身精神文明的探尋和建設(shè)，因而處于現(xiàn)代社會的人們往往心浮氣躁、精神枯竭。如何解決這一問題？這就需要通過吟誦和賞析文學(xué)作品來尋求心靈的滋養(yǎng)和精神的慰藉，而我國的古典詩歌是富有哲理美、含蓄美、語言美、音樂美的“心靈按摩師”，她能很好地引導(dǎo)人們于浮華喧囂中返璞歸真，重新認(rèn)識自我，尋找失去的精神家園，從而詩意地棲息于天地之間。

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