楊 嵐

（中國(guó)健康教育中心，北京100011）

一、前言

我國(guó)有著近5000年的文化歷史，漢字更是民族文化的重要組成部分。它豐富的內(nèi)涵和多元化的造型與中國(guó)畫中所追求的“神韻“一脈相承，正是所謂的“書畫同源”。這也使得我們?cè)谒囆g(shù)創(chuàng)作中可以很好的把傳統(tǒng)文字與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相融合，創(chuàng)造出更具有東方氣質(zhì)的設(shè)計(jì)作品，使藝術(shù)設(shè)計(jì)增添一抹神秘的色彩和別樣的魅力。

二、中國(guó)文字與藝術(shù)設(shè)計(jì)

中國(guó)文字博大精深，它的基本特點(diǎn)就是其自身的表意和象形特征。文字的轉(zhuǎn)變歷史十分悠久，從楔形文字到象形文字，大約經(jīng)歷了3500年的歷史積累，我們現(xiàn)在所用的漢字就是表意形文字。中國(guó)的文字并沒有跟隨西方的拼音文字繼續(xù)發(fā)展，其主要原因是思維方式具有較大的差異性。不管是中國(guó)人的思維方式還是教育模式，都比較重視形象思維，表意形文字就充分的體現(xiàn)了這個(gè)特性。例如，法律的“法”字，它的繁體字是“灋”，這正是表意形文字的代表。它的右邊是一種神獸，可以辨別是非，能夠把壞人消滅掉，使得法律像碗中的水一樣保持平靜，也就顯示著公平、公正，這也是“法”字偏旁部首的由來。經(jīng)過時(shí)代的變遷，“法”字逐漸由繁體字變?yōu)榱撕?jiǎn)體字，但它的核心內(nèi)容并未改變。

從這個(gè)例子就可以看出漢字不僅僅是一種語(yǔ)言傳達(dá)，還融入了人們最原始的審美觀念，可以說每一個(gè)漢字本身就是一個(gè)經(jīng)過精巧設(shè)計(jì)的藝術(shù)品。如果在藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用文字，就能夠把中國(guó)文字的魅力充分發(fā)揮出來，放大其藝術(shù)內(nèi)涵與文化思想。與此同時(shí)，文字自身還具有設(shè)計(jì)信息的傳遞性與實(shí)用性。在藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中融入了文字元素，還會(huì)在很大程度上提高藝術(shù)的傳播速度和范圍。放眼現(xiàn)代社會(huì)中，許多藝術(shù)設(shè)計(jì)作品都與文字元素息息相關(guān)。在這些作品，文字展現(xiàn)著自身十分豐富的包容性與適應(yīng)性。它是一個(gè)時(shí)代發(fā)展的載體，不僅記載著歷史，傳承和弘揚(yáng)著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也從其不斷變化的外形上尋找得到每個(gè)時(shí)代的故事。

三、藝術(shù)設(shè)計(jì)中運(yùn)用文字的重要性

（一）藝術(shù)設(shè)計(jì)自身的需求

藝術(shù)設(shè)計(jì)的三大要素包括文字、色彩與圖片。以文字為例，在社會(huì)的不斷改革和變遷當(dāng)中，慢慢的具有了象征化與圖形化兩個(gè)特性。象征化指的是文字所具有的抽象性和具象性特點(diǎn)，對(duì)于某種特殊的寓意可以充分的表達(dá)，進(jìn)而使得作品的深層次意義得到升華。圖像化指的是把文字稍加改變，以圖形的方式展現(xiàn)出來，與此同時(shí)，還不會(huì)影響其自身所要表達(dá)的意思，極大地豐富了藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)容。由此可知，在中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)中文字有著不可替代的作用，是其關(guān)鍵的組成環(huán)節(jié)，并且還具有著較強(qiáng)的塑造性。

（二）傳承民族文化的需求

進(jìn)入新時(shí)期以來，整個(gè)世界也邁入了視覺圖像的新時(shí)代，各種風(fēng)格與類型的視覺信息不斷涌現(xiàn)，在一定程度上使得觀眾的審美趨于多元化。要成為文化強(qiáng)國(guó)，就必須把我們民族特有的藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行傳承和弘揚(yáng)，自成一派，不僅要提高中國(guó)設(shè)計(jì)在國(guó)人心中的地位，還需要有強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)力來引領(lǐng)國(guó)際潮流。因此，把文字與藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，不但能夠提高藝術(shù)價(jià)值，還打開世界了解中國(guó)的通道。從某種意義上來講，這是中國(guó)設(shè)計(jì)師們肩負(fù)的責(zé)任與義務(wù)。

四、文字設(shè)計(jì)在當(dāng)代藝術(shù)中的運(yùn)用

（一）文字在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

標(biāo)志作為一種傳播符號(hào)，具有大眾化和象征的意義。它能夠化繁為簡(jiǎn)，用最簡(jiǎn)練的藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá)出盡可能多的內(nèi)容。在進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計(jì)的過程中，文字的加入，能給標(biāo)志符號(hào)的設(shè)計(jì)注入意想不到的活力和趣味，也更能夠直觀地表現(xiàn)標(biāo)志本身所要傳達(dá)的思想。例如，北京奧運(yùn)會(huì)的會(huì)徽——中國(guó)印·舞動(dòng)的北京，在這幅作品當(dāng)中就運(yùn)用印章的形式，把“京”字以象形的方式印在了畫面上，并表現(xiàn)出十分豐富的含義。漢字的每一筆都使人舒暢，給人帶來生機(jī)昂然的感覺，與此同時(shí)，還把這次奧運(yùn)會(huì)的舉辦地點(diǎn)體現(xiàn)出來。換一個(gè)角度，若把它看成是一幅畫，它也把中國(guó)畫的特點(diǎn)充分的體現(xiàn)了出來，把意境與神態(tài)有機(jī)融合，讓人們不但可以明白它的外在含義，也為人們創(chuàng)造了豐富的想象空間，并且，這次奧運(yùn)會(huì)徽的設(shè)計(jì)還成為了代表作。又比如，中國(guó)人民銀行標(biāo)志的設(shè)計(jì)，與其它的商業(yè)銀行不同，人民銀行是一個(gè)政策性的銀行，要把“人”字凸顯出來。

基于這種情況，設(shè)計(jì)者獨(dú)具匠心，把春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期流通的貨幣作為主要元素，并把它們的造型按照一定的方式進(jìn)行排序，恰好中間的空白處就組成了“人”字，這樣，由貨幣組成的人字也從側(cè)面體現(xiàn)了人民銀行的性質(zhì)與特點(diǎn)，同時(shí)，也表現(xiàn)出人民銀行以人為本的基本屬性和其獨(dú)有的嚴(yán)謹(jǐn)性與凝聚力。這兩個(gè)例子都充分表明了把漢字元素與標(biāo)志設(shè)計(jì)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，不但能把漢字自身的深刻寓意充分表現(xiàn)出來，使其更加的具有藝術(shù)性，還能把作品鮮明的風(fēng)格充分體現(xiàn)，使得標(biāo)志所代表的機(jī)構(gòu)可以得到國(guó)際的認(rèn)知與推廣，具有十分重要的意義。

（二）文字在包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中的運(yùn)用

在現(xiàn)代的商品流通當(dāng)中，包裝設(shè)計(jì)是一個(gè)關(guān)鍵的組成部分，好的包裝設(shè)計(jì)，可以通過藝術(shù)的形式將商品價(jià)值得到充分提升。而在色彩與圖形的設(shè)計(jì)上，文字能夠把商品的屬性與名稱最直觀的體現(xiàn)出來，因此，對(duì)商品形象與包裝的整體性有著十分重要的影響和作用。

例如，在2002年，我國(guó)的香港設(shè)計(jì)師陳幼堅(jiān)被邀請(qǐng)為“可口可樂”公司商標(biāo)設(shè)計(jì)人員，對(duì)其包裝進(jìn)行重新設(shè)計(jì)，這也在一定程度上體現(xiàn)出了我國(guó)的市場(chǎng)得到了可口可樂公司的認(rèn)可。這個(gè)設(shè)計(jì)具有較強(qiáng)的針對(duì)性，因?yàn)槊嫦虻氖侵袊?guó)的市場(chǎng)，這時(shí)陳幼堅(jiān)就聯(lián)想到了文字藝術(shù)。在原包裝的“cocacola”英文字母中，他發(fā)現(xiàn)字母的排列順序和體現(xiàn)的意境與我國(guó)的文字十分的相似，他把可口可樂進(jìn)行了更加仔細(xì)的處理，在字行、間距以及走向上都進(jìn)行了充分全面的考慮，使設(shè)計(jì)出來的漢字與原有的英文字母幾乎相同。在人們見到這個(gè)包裝之后，不但沒有陌生的感覺，還會(huì)發(fā)現(xiàn)有新的元素加入，人們并沒有因?yàn)閾Q了包裝而產(chǎn)生距離感，使得消費(fèi)者與產(chǎn)品之間的距離又拉近了一步，為從“西”到“中”的過渡順利的搭起了橋梁。

再如，酒鬼酒的設(shè)計(jì)。在設(shè)計(jì)界當(dāng)中有這樣一段佳話，著名的設(shè)計(jì)師、畫家黃永玉利用包裝設(shè)計(jì)使得酒鬼酒重新在市場(chǎng)上站穩(wěn)腳跟。在沿用了原有的麻袋蓋身的形象之外，還把“酒鬼”兩個(gè)字進(jìn)行了精心的設(shè)計(jì)，采用草書的書寫方式，把一個(gè)嗜酒人的形象充分的體現(xiàn)了出來，并且還把他喝酒時(shí)的那種悠閑自得的神態(tài)也表現(xiàn)的淋漓盡致。在漢字的設(shè)計(jì)上并不是很潦草，人們可以輕松的辨識(shí)出“酒鬼”兩個(gè)字，可謂形神具備。

這兩個(gè)例子充分的體現(xiàn)出了文字在包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中的重要性，使得產(chǎn)品的信息可以更加明顯的讓用戶得知，恰到好處的文字設(shè)計(jì)，還可以為給消費(fèi)者留下良好的印象。

（三）文字在招貼設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

在英文當(dāng)中，招貼的單詞是“poster”，指的是發(fā)布在各種平臺(tái)上的一種小廣告，有的也會(huì)把它稱為海報(bào)，是目前最為流行的一種宣傳方式。起初，招貼的廣告是服務(wù)于商業(yè)的，一般都是為了某一產(chǎn)品或項(xiàng)目進(jìn)行銷售宣傳所使用。然而，由于廣告設(shè)計(jì)的迅速崛起，使得現(xiàn)代的招貼也更加的趨向于文化性，增加了對(duì)文化觀表達(dá)的功能，有著一定的思想性與教育意義。利用文字設(shè)計(jì)，使得作品的表述有了更多層次與內(nèi)涵。

例如，在為一個(gè)森林資源廣告進(jìn)行設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中，設(shè)計(jì)者只用了四個(gè)漢字就把作品的深刻含義形象、具體的表現(xiàn)了出來，并且給人們留下了深刻的印象。在畫面當(dāng)中。把森、林、木、十進(jìn)行有序排列，并在漢字的下面畫上了一個(gè)砍伐樹木的電鋸，那么，這其中的意義就顯而易見。就是說，假如人類繼續(xù)的亂砍濫伐下去，森林資源就會(huì)迅速的減少，從原來的森林變成樹林，再?gòu)臉淞肿兂梢豢脴洌詈髽淠疽蚕Я?。這個(gè)十字的設(shè)計(jì)與西方當(dāng)中的十字架造型相類似，代表著死亡，給人的心靈帶來了強(qiáng)烈的震撼，進(jìn)而取得了理想的設(shè)計(jì)效果。

通過上述例子可以得知，對(duì)文字的恰當(dāng)運(yùn)用，可以把十分深刻的含義以文字的方式精妙的體現(xiàn)出來，并且收到的效果是普通的說教所不能比擬的。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，文字是我國(guó)人民智慧的結(jié)晶，也是歷史的沉淀，中國(guó)文字以其獨(dú)有的結(jié)構(gòu)受到了現(xiàn)代設(shè)計(jì)師們的廣泛喜歡。與此同時(shí)，現(xiàn)在的藝術(shù)還可以從文字當(dāng)中得到許多的啟迪，把漢字的優(yōu)勢(shì)與特點(diǎn)充分的表現(xiàn)出來，使其更具有民族特色和風(fēng)格，使設(shè)計(jì)出的作品更具有時(shí)代性，并被世界所接受，使得我國(guó)的民族特色更加突出。