周昱汐

（福建師范大學(xué)，福建 福州 350117）

一、前言

屏南縣地處閩東北，是國(guó)家文化部授予的中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)（民間戲曲）。該地戲曲活動(dòng)歷史悠久，劇種豐富。其中被列入福建省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的屏南亂彈戲又稱為北路戲、橫哨戲，是清代北方亂彈傳入閩東北一帶與當(dāng)?shù)氐胤綉蚯嘟Y(jié)合形成的劇種，至今還在上演。本文從屏南亂彈戲的歷史淵源、藝術(shù)特色、美學(xué)特征、傳承創(chuàng)新等方面對(duì)屏南亂彈戲藝術(shù)內(nèi)蘊(yùn)進(jìn)行初步探討，以期引起更多人對(duì)這種極具地方特色的地方珍稀劇種予以更多的關(guān)注。

二、屏南亂彈戲的歷史淵源

屏南亂彈戲于清中葉傳入。清道光十年，壽山村人蘇兆歲，聘請(qǐng)當(dāng)時(shí)閩浙贑三省有名的亂彈藝人組建“三省?！眮y彈班。他們?cè)谘莩鲋?，融合吸收了?dāng)?shù)孛耖g小調(diào)、漢調(diào)、徽調(diào)、灘調(diào)等營(yíng)養(yǎng)，形成屏南亂彈旋律優(yōu)美、節(jié)奏明快、易記易學(xué)的特點(diǎn)，深受群眾喜愛(ài)。1900 年至1940 年為屏南亂彈班的興盛時(shí)期，當(dāng)時(shí)全縣有23 個(gè)村辦過(guò)亂彈班，并在閩東北、浙江、江西等地演出，深受廣大觀眾喜愛(ài)。其中最有名的有柏源村的楊家美班（又稱黃柏美班）和棠口村的其蔭亂彈班，群眾稱贊他們?yōu)椤氨甭返谝话唷?、“北路第二班”?/p>

至20 世紀(jì)40 年代末，因社會(huì)動(dòng)蕩、匪患四起、民不聊生，演出市場(chǎng)萎縮，班社無(wú)以為繼，相繼解散，亂彈戲?yàn)l于滅亡。但在屏南壽山村，卻有一支亂彈吹唱班，經(jīng)常參加演唱活動(dòng)，至今還保留著原始形態(tài)的亂彈腔。

1997 年，在屏南縣政府地支持下，由壽山村健在的老藝人授藝，年輕演員排練的亂彈劇目《雙和緣》，在慶祝香港回歸活動(dòng)演出中，大獲成功。這極大地增強(qiáng)了屏南縣委、縣政府及相關(guān)文化部門(mén)保護(hù)傳承亂彈戲的信心。此后，亂彈戲培訓(xùn)班，亂彈戲保護(hù)傳承協(xié)會(huì)相繼成立。屏南亂彈戲這一珍稀地方劇種得到了較好的保護(hù)與傳承。

三、屏南亂彈戲的藝術(shù)特色

（一）聲腔的演唱

亂彈戲音樂(lè)以梆子腔為主，唱腔、道白均用普通話。亂彈戲唱腔十分豐富，以亂彈為主，又融合了閩東北民間音樂(lè)、徽昆、皮黃及南詞等劇種音樂(lè)。亂彈戲唱腔以正宮平板為主，反宮平板為輔，期間也穿插老撥子、秦腔和雜調(diào)。

正宮平板，痳胡以（5 2）定弦，主要曲調(diào)有【頭犯】、【二犯】、【三犯】?！绢^犯】宜于抒情敘事，【二犯】、宜于長(zhǎng)段唱腔，【三犯】宜于悲憤敘事。

反宮平板，又稱反調(diào)，痳胡以（1 5）定弦，主要曲調(diào)有【反頭犯】、【反二犯】、【反三犯】?！痉搭^犯】男腔多用于老生、花臉，以嗩吶伴奏；女腔用于老旦、花旦，以橫哨伴奏?！痉炊浮慷嘤糜谧試@、哭訴，曲調(diào)抒情委婉?！痉慈浮坑糜诒憩F(xiàn)哭訴、悲憤情緒。

秦腔，以長(zhǎng)膜笛伴奏，適用于小生、花旦之唱腔，旋律優(yōu)美，節(jié)奏輕快。

雜調(diào)，多為流行于江浙一帶的民間小調(diào)，還有部分為高腔、花鼓等劇種曲調(diào)。

曲式結(jié)構(gòu)多為上下名戲稱的結(jié)構(gòu)，“二二三”的七字句和“三三四”的十字句，是其主要的兩種詞格形式。男女調(diào)同腔的不同，女腔和小生用假嗓發(fā)音，男腔和老旦用本嗓發(fā)音。

（二）樂(lè)隊(duì)的演奏

屏南亂彈傳統(tǒng)樂(lè)隊(duì)，分硬介、軟介兩種，一般由六人組成。硬介有板鼓、大鑼、小鑼；軟介有頭把（正吹）司嗩吶、曲笛、痳胡，二把（副吹）司月琴、二胡、嗩吶，三把司三弦、大鈸、小鈸、戰(zhàn)鼓。后來(lái)樂(lè)隊(duì)逐漸擴(kuò)大，增設(shè)琵琶、揚(yáng)琴、中胡、低胡、缸鼓、大堂鼓等及部分西洋管弦樂(lè)器。亂彈戲最常用的是橫哨，因此亂彈戲也稱“橫哨戲”。

（三）角色行當(dāng)

角色行當(dāng)先為“八角”，后因分工漸趨細(xì)致，增加到“三行十二角”?！鞍私恰庇袃烧f(shuō)：一說(shuō)指正旦、花旦、貼旦、大花、二花、三花、老生、小生。二說(shuō)是以扮演《八仙》角色來(lái)定行當(dāng)。如：漢鐘離為大花、曹?chē)?guó)舅為二花、李鐵拐為三花、呂純陽(yáng)為老生、張果老為老外、何仙姑為花旦、、韓湘子為小生、藍(lán)采和為貼生等。

“三行”指花面行、白面行、包頭行。花面行分：大花、二花、三花、四花（即雜丑）。白面行分：老外、老生、小生、四面生（即巾生）。包頭行分：青衣、花旦、貼旦、四包頭（貼外之貼又稱拜旦頭）。

后來(lái)，亂彈戲因演家庭文戲少，演武戲、歷史戲、宮廷戲居多，形成“四柱碼”、“六柱碼”行當(dāng)體制。“四柱碼”以老生、青衣、大花、三花為主體，“六柱碼”則是在此基礎(chǔ)上增加了小生和小旦。

（四）表演特色

屏南縣亂彈戲的表演特色主要有大花“倒米”、二花“咬人”以及轉(zhuǎn)紗帽、鼻須功、梨頭、金鳥(niǎo)步、后跟步、顫功、僵死等。

在確定系統(tǒng)的數(shù)學(xué)模型后，可以使用幾種不同的方法去分析控制系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)性能和穩(wěn)態(tài)性能。時(shí)域分析法具有直觀、準(zhǔn)確的優(yōu)點(diǎn)。

大花“倒米”，如《下陳州》中，包公出場(chǎng)，用手撩起蟒袍下圍遮住臉面，背朝后退步出場(chǎng)，至九龍口轉(zhuǎn)生，突然間用力把袍一拋，做個(gè)動(dòng)作幅度很大的亮相，俗稱大花“倒米”。

二花“咬人”，如《三國(guó)齊》“吳起發(fā)兵”一場(chǎng)，吳起手握翎子，在伴著大鑼大鼓有節(jié)奏的龍?zhí)缀巴曋校笸?，舞蹈上?chǎng)，到臺(tái)前猛然拂袖亮相，使人一驚，俗稱“咬人”。有的二花還會(huì)噴火的絕技，臉上肌肉抖動(dòng)，似有聲響。

轉(zhuǎn)紗帽，指三花在頭頂上把辮子扎成一硬團(tuán)，戴上紗帽，根據(jù)劇情需要，隨心所欲地左右轉(zhuǎn)動(dòng)紗帽。

鼻須功，指左右自如地快速顫動(dòng)鼻子。

“梨頭”，指丑角一邊表演，一邊頭部機(jī)械有節(jié)奏地向前伸縮。

金鳥(niǎo)步，指旦角手呈“蘭花指”，行走時(shí)，腳尖著地，小碎步前進(jìn)，同時(shí)身體輕盈擺動(dòng)，頭部一俯一仰，如金雀跳躍般輕巧自然。

后跟步，指青衣出場(chǎng)時(shí)，先整襟捋發(fā)，然后用腳跟著地行走，一進(jìn)一退，或三進(jìn)一退，顯得優(yōu)雅大方、婀娜多姿。

顫功，指全身顫抖以顯驚慌。

僵死，指角色在表演受到驚嚇時(shí)，鼻孔一吸，面呈凹型，直挺挺倒在地上，如僵尸一般。

四、屏南亂彈戲的音樂(lè)美學(xué)特征

（一）音樂(lè)明快優(yōu)美

亂彈戲?yàn)槎嗦暻粍》N，在流行中結(jié)合了民間音樂(lè)、四平戲等地方劇種音樂(lè)特色，又不斷吸收漢調(diào)、徽調(diào)、灘簧等劇種音樂(lè)的營(yíng)養(yǎng)，逐步形成了自己獨(dú)具特色的節(jié)奏輕松明快、旋律優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的特點(diǎn)。亂彈音樂(lè)唱起來(lái)不僅朗朗上口，還易記易學(xué)，觀賞中還能跟著哼幾句，因此觀眾喜聞樂(lè)見(jiàn)。

（二）劇目雅俗共賞

亂彈戲在演出中善于將當(dāng)?shù)氐恼乒?、笑話、俗語(yǔ)、俚語(yǔ)用于科諢中，演出生動(dòng)活潑，令人捧腹大笑。這種雅俗共賞，極具現(xiàn)實(shí)感、幽默感的演出形式，深受群眾喜愛(ài)。亂彈劇目最受群眾歡迎，尤其農(nóng)村婦女喜愛(ài)的是家庭戲，如《雙和緣》、《龍鳳配》等，其次是場(chǎng)面熱鬧、節(jié)奏明快的武戲，如《隋唐》、《楊家將》等。

（三）亂彈戲與宗教民俗關(guān)系密切

亂彈戲在民間流行中，受當(dāng)?shù)孛袼鬃诮痰挠绊懞艽蟆Ｈ缙浒嘁?guī)習(xí)俗有戲神信仰習(xí)俗，有拜祖師等宗教儀式活動(dòng)。其演出中有大量宗教民俗性內(nèi)容，戲中的婚喪喜慶場(chǎng)面跟當(dāng)時(shí)的民俗相差不多，具有濃厚的生活真實(shí)感。至今，這些傳統(tǒng)仍然保持在業(yè)余劇團(tuán)中。

五、亂彈戲創(chuàng)新與傳承的思考

當(dāng)代地方戲曲進(jìn)退維谷。屏南亂彈戲作為地方珍稀劇種，如何傳承與發(fā)展，筆者認(rèn)為其根本出路在于與時(shí)俱進(jìn)，科學(xué)創(chuàng)新。

（一）要以“現(xiàn)代性”理念引領(lǐng)創(chuàng)新

現(xiàn)代性不僅僅是指現(xiàn)代科技、現(xiàn)代信息運(yùn)用于戲曲中，而是指要以現(xiàn)代人的生命感悟、人文情懷、心靈拷問(wèn)、終極關(guān)懷鮮活地注入到傳統(tǒng)戲曲中，使其魂魄產(chǎn)生質(zhì)的變化，從而構(gòu)建以當(dāng)代人本主義為魂的現(xiàn)代新型戲曲。

（二）創(chuàng)新的前提是科學(xué)有效的繼承

要做到科學(xué)有效的繼承，首先必須清楚繼承什么，怎么繼承。我認(rèn)為繼承的要領(lǐng)應(yīng)是：崇尚美學(xué)精神，抓住戲曲本質(zhì)，彰顯本真特色，弘揚(yáng)審美靈魂。戲曲的本質(zhì)特征是行動(dòng)性和動(dòng)作性，談戲曲繼承，不能只顧戲曲的特征特色，而忽視了戲劇的本質(zhì)——行動(dòng)性，以至未能功成正果。

其次，寫(xiě)意性的美學(xué)精神是戲曲的藝術(shù)靈魂，是其個(gè)性、特色、魅力所在，所以對(duì)古戲曲的繼承，在根本上就是繼承其寫(xiě)意的美學(xué)精神。

再次，現(xiàn)實(shí)主義精神是古代戲曲的優(yōu)良傳統(tǒng)，當(dāng)代地方戲曲要?jiǎng)?chuàng)造性繼承，就是要秉持現(xiàn)實(shí)主義精神，使之負(fù)有人生感、時(shí)代感、歷史感。

屏南亂彈戲曾是屏南百姓精神生活的重要組成部分，經(jīng)歷四百多年的興衰，現(xiàn)在雖遇到一些困難，但相信在政府的重視下，它一定能重新散發(fā)出迷人的芳香。