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        山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀與相關(guān)問題研究——以山西省傳統(tǒng)民俗剪紙為例

        2021-04-06 19:26:49謝然然
        文藝生活·下旬刊 2021年6期
        關(guān)鍵詞:藝術(shù)文化發(fā)展

        謝然然

        (東北大學(xué),遼寧 沈陽 110819)

        一、前言

        山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是為了滿足人們的物質(zhì)和精神需求,用靈巧的手工藝品,比如剪紙等,通過社會生產(chǎn)和實踐活動創(chuàng)造出來的絕妙的藝術(shù)作品。這些民間技藝和作品不僅是歷史文化的見證,也是歷代勞動人民智慧的結(jié)晶。然而隨著社會和時代的發(fā)展,山西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在內(nèi)部發(fā)展動力不足和外部發(fā)展環(huán)境惡化的雙重影響下逐漸衰落和消失。隨著政府和社會開始從各個層面關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護,人們認(rèn)識到保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性和價值。因此,有必要建立一套完整的傳承保護體系。中國民俗剪紙是中國國家無形文化遺產(chǎn)的典型代表。它顯示了人們勤勞質(zhì)樸的品質(zhì),這是對中國國家文化發(fā)展的歷史性見證。①

        二、山西剪紙在藝術(shù)傳承發(fā)展中的現(xiàn)狀

        文化遺產(chǎn)的終極價值體現(xiàn)著國家的精神文化。山西省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類繁多,包括生日、喪禮以及與日常生活相關(guān)的剪紙藝術(shù)。它起源于古代工人對土地和火的崇拜,具有幾千年的社會文明和藝術(shù)價值。此外,還有江威彩繪、刺繡、布匹雕刻等??梢哉f,山西的民俗無形文化遺產(chǎn)是在漫長的歷史中由不同地域的人們創(chuàng)造出來的歷史,留下了悠久的地域歷史、文化、人文科學(xué)、藝術(shù)發(fā)展的痕跡。從人類社會發(fā)展的現(xiàn)狀來看,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)除了具有特定的經(jīng)濟和社會價值之外,還具有豐富的歷史和文化價值、社會精神價值、藝術(shù)和教育價值。

        山西省的民間工藝品受到黃河流域地理環(huán)境和社會形勢的影響,蘊含著山西省人民淳樸、勤勞、大膽的個性。山西省人對剪紙活動充滿熱愛和向往,強調(diào)當(dāng)?shù)厝说膶徝狼槿ぃ纬闪霜毺氐牡赜蛄?xí)慣。山西省的民俗剪紙與當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣有著密切的關(guān)系,節(jié)日、婚禮、葬禮、生日等重要日子都離不開剪紙活動。在社會發(fā)展和歷史傳承的過程中,剪紙成為一種具有典型國家藝術(shù)特征、代表當(dāng)?shù)孛褡寰竦奶厥夥?。②山西省民俗剪紙的類型和形式,能夠適應(yīng)當(dāng)?shù)氐拿袼琢?xí)慣和實際生活的需要。在山西省的各個地區(qū),受地理環(huán)境、地域美學(xué)、生活習(xí)慣等因素的影響,都有自己獨特的制衣風(fēng)格。例如,山西省南部、晉中、呂梁山區(qū)的剪紙,大多是單調(diào)的、簡單的樣式。在山西部分地區(qū)很有人氣的染紙剪紙技法,特別是作為古典代表的“廣靈窗花”,向人們展示出別樣的優(yōu)雅。人們在原始剪紙的基礎(chǔ)上添加科學(xué)和技術(shù)元素,使得剪紙可以依靠自身的磁性附著在卷軸、畫框和其他地方,其簡約時尚的理念受到了廣泛的關(guān)注。山西省民俗剪紙的創(chuàng)造性風(fēng)格,強調(diào)精湛的技藝,并根據(jù)特定的條件采取相應(yīng)的對策。以季節(jié)性的術(shù)語為例,正月初一貼窗花,小型窗花具有精致靈巧、稚趣橫生的特點,以及有著絕妙、靈巧的特征。大型窗花由六角、八角呼應(yīng)的“團花”組成,顯示出優(yōu)雅的創(chuàng)造特征。在7 月7 日的七夕慶典上,少女們根據(jù)自己的智慧和才能,剪下了如意、牡丹等圖案。另外,紙張切割的空間構(gòu)成,主要使用明亮的顏色,虛擬線和實線,強調(diào)內(nèi)容的豐富性和多樣性,使作品充滿節(jié)奏。

        三、以人為本的活態(tài)文化傳承

        非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以人為目的的生活文化。人們是文化生活的繼承主體,是傳統(tǒng)文化創(chuàng)新和發(fā)展的主體。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承是文化保護的基本保證,以人為本的保護和傳承方式是無形文化遺產(chǎn)傳承的基本原則,涵蓋了山西省民俗剪紙的全部制作內(nèi)容。除了民俗,地域文化,歷史典故,天文學(xué),地理等都可以包含在繪畫中,具有歷史,藝術(shù)性,趣味性的特征。用紙剪成的畫整體緊密相連,畫中的登場人物、登場人物與背景、其他裝飾相互襯托,融為一體。

        從歷史文化的角度來看,山西的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有非常鮮明的地域特色。它將山西獨特的文化融入到歷史悠久的河流中。它不僅擁有豐富的時代品牌和社會品牌,而且擁有眾多的地方歷史文化資源。例如,通過聞喜花饃藝術(shù)可以了解山西南部農(nóng)業(yè)文化的繼承和發(fā)展。襄汾剪紙、廣靈染色剪紙藝術(shù)的性能差異,通過不同地區(qū)的多姿多彩的風(fēng)俗習(xí)慣,可以給游客帶來山西歷史的厚重感,極大地促進了山西省地域文化的形成和發(fā)展。

        在社會價值和精神價值上,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝松詈竦奈幕瘍r值觀和認(rèn)同感。在構(gòu)建社會主義和諧社會的當(dāng)下,這種傳統(tǒng)民俗文化能夠?qū)V大民眾產(chǎn)生巨大的心理沖擊和積極的凝聚力。山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。它的傳承和發(fā)展,對大眾道德情操的發(fā)展和良好人格的形成有著重要作用,也對社會主義核心價值觀的建設(shè)產(chǎn)生了巨大的影響和重要性。

        四、山西剪紙藝術(shù)傳承面臨的問題

        山西省的傳統(tǒng)民俗剪紙有著悠久的歷史和絕妙的技術(shù)。它產(chǎn)生、發(fā)展、傳承形成了具有自身起源的明確的脈絡(luò)、行為和形象。它有著地域的獨特性、國家的獨特性,還有悠久的歷史。改革開放以來,人們對無形文化遺產(chǎn)的關(guān)注越來越高,但也有一些珍貴的文化遺產(chǎn)逐漸失去了活力。作為傳統(tǒng)藝術(shù)的典型代表,剪紙的“本源創(chuàng)作”的裁剪形式被一部分人所忽視。

        (一)市場對剪紙藝術(shù)活態(tài)傳承的接受度不高

        隨著中國經(jīng)濟和科技文明的發(fā)展,一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的品種受到了市場需求不合理的影響。隨著山西省旅游市場的發(fā)展,剪紙獨特的藝術(shù)魅力深受游客喜愛,游客購買剪紙的欲望逐漸高漲。山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作是主要的生產(chǎn)方式,在現(xiàn)代社會發(fā)展需要的背景下,越來越多的年輕人對傳統(tǒng)手工藝失去了興趣。山西的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)根植于當(dāng)?shù)匚幕?,與社會有著直接的聯(lián)系。歷史中的剪紙傳統(tǒng)市場已經(jīng)很少了。

        隨著現(xiàn)代化進程的推進,民間文化生態(tài)領(lǐng)域的缺失也在民間藝術(shù)的創(chuàng)作中失去了根源。③如何在市場經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的指導(dǎo)下回歸社會發(fā)展的浪潮,喚醒時代的藝術(shù)熱情,重振藝術(shù)市場,是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展的重大困境。但是在實際的生產(chǎn)過程中,剪紙由于涂裝工序復(fù)雜,繪圖時間長,市場上的剪紙逐漸不足。隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展,手工合成、線描、切割等部分剪紙工藝逐漸被電子印刷所取代,傳統(tǒng)剪紙制作工藝收到市場的挑戰(zhàn)。

        (二)人民群眾對剪紙藝術(shù)傳承的推廣力較低

        保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn),需要我們國家的老百姓、藝術(shù)團體、政府機構(gòu)的共同支持,讓老百姓真正知道、認(rèn)可非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性。目前,我國對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護不足。從某種程度上說,社會沒有良好的傳承和保護氛圍。這種氛圍的形成只需要一個健全的教育體系的支持。山西也開始建立民間藝術(shù)教育體系,國家和地方政府開始重視教育在藝術(shù)傳承、保護和發(fā)展中的重要作用。

        但是從目前的發(fā)展情況來看,當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)教育體系還不完善,還沒有形成自上而下的完整的教育鏈條。這使得社會無法形成保護和發(fā)展本土藝術(shù)和技術(shù)的意識,也無法喚醒人們對傳統(tǒng)文化的熱愛。同時,由于藝術(shù)團體在地理上分散,很難聚集在一起,所以藝術(shù)團體對剪紙的推動相對有限。

        另外,剪紙工藝復(fù)雜,研究時間也很長。一些傳統(tǒng)工藝品面臨著后繼者不足的困境。一部分的繼承人被固有的想法所束縛,不愿意將其創(chuàng)造性的過程向大眾公開,所以剪紙的人氣在一定程度上下降,在現(xiàn)代美術(shù)的趨勢下逐漸消失。當(dāng)前,剪紙傳承人有必要擺脫自身思想的束縛,通過新的媒體傳播方式,讓人們了解文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承的重要性,促進活態(tài)傳承和剪紙的發(fā)展。

        (三)新工藝對剪紙傳承的沖擊力較強

        隨著社會的發(fā)展,大多數(shù)年輕人愿意接受新的藝術(shù)形式。在發(fā)展新藝術(shù)的過程中,他們忽視了對傳統(tǒng)藝術(shù)形式的保護。結(jié)果,傳統(tǒng)剪紙面臨著后繼者不足的窘境。山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承和發(fā)展主要依靠血統(tǒng)、指導(dǎo)和學(xué)徒。這種風(fēng)格延續(xù)了幾千年。但在現(xiàn)代社會,隨著文化環(huán)境的變化,社會生活的變化,年輕一代生產(chǎn)生活觀念的變化,越來越多的人失去了學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技能和傳承民俗傳統(tǒng)的興趣。

        另外,部分美術(shù)學(xué)校缺乏對傳統(tǒng)民藝的指導(dǎo),對傳統(tǒng)藝術(shù)傳承人的培養(yǎng)不夠重視,導(dǎo)致剪紙的傳承面臨危機。失去關(guān)注的無形文化遺產(chǎn),更難以保持活力。如果只把焦點放在新的匠人技術(shù)上,就會失去剪紙“本源創(chuàng)作”的藝術(shù)魅力。在保持剪紙的文化內(nèi)涵的同時,對傳統(tǒng)工藝品進行革新,是民藝生存和傳承工作的焦點。

        五、結(jié)語

        非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承是一個曲折而艱難的過程。④無論是美術(shù)藝術(shù)還是其他的文化遺產(chǎn),它們都有著我國珍貴的歷史和文化,需要人們給予足夠的重視,它們代表著我們中國悠久的歷史文明。剪紙的傳承,需要諸多要素的整合,要充分考慮山西省民俗剪紙的文化特點,以多種多樣的方式實現(xiàn)剪紙的傳承。需要政府、大學(xué)、美術(shù)館、社交媒體等的共同努力,和與時俱進的多重繼承路徑。隨著我們國家對無形文化遺產(chǎn)的逐漸重視,剪紙這項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到了保護,傳統(tǒng)的文化概念將更加符合人們的文化價值。未來,山西省的剪紙大師將陸續(xù)創(chuàng)作出令人興奮的剪紙杰作,在黃河流域掀起更精彩的剪紙藝術(shù)高潮。

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