李燕婷

（廣州美術學院，廣東 廣州 510260）

一

藝術創(chuàng)作作為人類藝術實踐活動的中心環(huán)節(jié)，實質上就是藝術家對社會生活的一種認識的創(chuàng)造表現(xiàn)，必須憑借著各種思維、想象、感受與感知等方面的心理活動來運用創(chuàng)作方法和理論對其進行闡述表達，從而展開了關于對創(chuàng)作方法的研究與見解。

創(chuàng)作方法又稱作“創(chuàng)作原則”。所謂創(chuàng)作方法，即藝術家在創(chuàng)作過程中藝術思維的體現(xiàn)，是引領創(chuàng)作在整個過程里認識生活、表達感情、創(chuàng)造形象的基本原則。在創(chuàng)作中，藝術家采用什么樣的創(chuàng)作方法，與他的世界觀、生活環(huán)境、藝術修養(yǎng)以及心理情感有著不可切割的聯(lián)系，創(chuàng)作方法可以說是一種技巧，但也不止單單是種技巧，還包含著思想性的因素在里面，是思想與技巧兩者的有機統(tǒng)一。創(chuàng)作方法往往反映著藝術家對現(xiàn)實社會的生活態(tài)勢，在藝術家創(chuàng)作的全過程中，通常會采用一定的創(chuàng)作方法來體現(xiàn)對生活的體驗、整體創(chuàng)作的意境、人物角色的塑造和自己對藝術的追求。不同的時代、社會或許會有不同的創(chuàng)作方法，但是創(chuàng)作方法是歷史的產(chǎn)物，在不斷變化發(fā)展的同時也保留了時代與社會的烙印，由此它也可能會被不同時期的藝術家所采納。中外藝術史上出現(xiàn)了許多各式各樣的創(chuàng)作方法，其中有古典主義、現(xiàn)實主義、浪漫主義、自然主義、現(xiàn)代主義等等，但隨著時間的推移，現(xiàn)實主義和浪漫主義逐漸成為影響最深的主要兩大基本創(chuàng)作方法。

二

現(xiàn)實主義作為一種與浪漫主義相對的文藝思潮運動，是在18世紀末至19世紀初時開始出現(xiàn)的，代表著德國“狂飆突進”運動的詩人席勒，在發(fā)表的《論素樸的與感傷的詩》這個作品里，首次使用了“現(xiàn)實主義”一詞，并說明了關于西方文學藝術發(fā)展傾向的兩種基本表達方式，即側重客觀表達現(xiàn)實狀態(tài)的“素樸的詩”與側重主觀的表達從真實發(fā)展上升到浪漫情感的“感傷的詩”。1855年，巴黎萬國博覽會舉辦，法國的藝術家居斯塔夫·庫爾貝將自己的兩幅創(chuàng)作作品《奧南的葬禮》和《畫室》投稿參展，但是都沒能夠入選，于是他在展廳旁放了寫著“現(xiàn)實主義者庫爾貝的個人展覽會”的展示板，并擺出了自己的40幅畫作，令文藝界震驚，由此產(chǎn)生了“現(xiàn)實主義”這一正式命名的流派。

現(xiàn)實主義為用客觀地表達方式再現(xiàn)真實生活中原本面貌，從而塑造典型的藝術形象的創(chuàng)作手段。它側重如實地表達對現(xiàn)實社會觀察的描寫，強調事情真實的規(guī)律而不是作者本人自身的情感愿望，追尋真實地展現(xiàn)典型環(huán)境里所有的典型人物，揭示生活中社會本質的真實現(xiàn)象。這種描寫生活的真實性與客觀性，正如高爾基所講的關于“對于人和人的生活環(huán)境作真實的，不加粉飾的描寫的，謂之現(xiàn)實主義”的表達。

說到現(xiàn)實主義，巴爾扎克的《人間喜劇》就是一部杰出的現(xiàn)實主義文學著作。恩格斯曾說，“他在《人間喜劇》里給我們提供了一部法國社會，特別是巴黎上流社會的卓越的現(xiàn)實主義歷史”。巴爾扎克用階級斗爭的觀點來進行對每個階層發(fā)展方向變化的展開，指出上流社會的逐漸沒落在資產(chǎn)者的剝削掠奪下如何被清除，從金錢為王出發(fā)，描寫了被錢幣欲望所征服的整個社會的歷史過程，揭露當時時代本質的現(xiàn)象，掀開整個法國的社會狀態(tài)與情景，被譽為“法國社會的一面鏡子”。巴爾扎克在《人間喜劇·前言》里道，“我搜羅了許多事實，又以熱情作為元素，將這些事實如實地摹寫出來?！睆倪@里可以看出，現(xiàn)實主義是忠于生活的，它所表現(xiàn)的一切都是扎根于現(xiàn)實的，不逃避于現(xiàn)實，藝術家在創(chuàng)作過程中以熱情化為勇氣真實地揭示生活的本質，通過對生活如實的摹寫來再現(xiàn)生活的客觀性和具體性，體現(xiàn)了細節(jié)的真實性。

巴爾扎克還說道，“要使自已的作品成為‘風俗史’就要編制惡習和德行的清單、搜集情欲的主要事實、刻劃性格、選擇社會上的主要事件、結合幾個性質相同的性格的特點揉成典型人物”。巴爾扎克認為，人是這個社會的產(chǎn)物，環(huán)境可以決定和影響人，從《人間喜劇》的開頭就可以看出，他的作品往往是在大幅度的典型環(huán)境描寫之后再引出人物與故事發(fā)展，他創(chuàng)造的形象在整體與局部上是相統(tǒng)一的，是個性與共性的結合，在他筆下透露著虛榮、野蠻、貪婪、拜金的形象，都是在各個更迭中所誕生而來的典型描寫，以此來揭露整個時代變化過程中環(huán)境的本質現(xiàn)象。所以，在現(xiàn)實主義的創(chuàng)作中，我們往往看見的是人們真實的表現(xiàn)狀態(tài)和典型的社會關系。 它們在細節(jié)真實的基礎上，通過典型化的方式選擇并加以概括凝結，通過創(chuàng)作的手段來表達出真實的狀況，使其上升成為藝術真實并揭露其本質。就像盧那察爾斯基說的：“現(xiàn)實主義藝術一方面認為它的描寫對象是本來面目的生活本身，另一方面認為現(xiàn)實主義藝術家并不是一個奴隸似的攝影師和‘自然主義者’，他可說是用刪除、抹掉一系列不需要的細節(jié)的方法，突出現(xiàn)實中的典型特征，對這個現(xiàn)實進行加工”。如我國魯迅先生的作品《吶喊》與《彷徨》，都描述了上個世紀時期的廣大貧苦農民遭受經(jīng)濟剝削的困苦現(xiàn)象，表達了在封建制度下各階層人們的不同本質與性格，通過對這種對生活的具體描寫與客觀的表達，讓人產(chǎn)生真實感，構成了現(xiàn)實主義作品的主要特點。所以，有關現(xiàn)實主義的作品，平凡的角色也是一樣體現(xiàn)著不可低估的地位，像《紅樓夢》里塑造的人物形象，所描寫的主與仆、主與主、仆與仆之間的各種關系，都對人物進行真實的描寫與典型的塑造，刻畫出典型的人物形象。因此說，現(xiàn)實主義是指藝術家通過重視藝術形象的典型概括，強調現(xiàn)實生活的客觀存在的再現(xiàn)，主張真實情感的隱性表達，客觀實在的反映著現(xiàn)實社會現(xiàn)狀的一種創(chuàng)作方法。

三

浪漫主義作為歐洲文學中的一種藝術思潮，是文藝界上的基本創(chuàng)作方法之一，與現(xiàn)實主義同為文學藝術上的兩大主要思潮。它產(chǎn)生于18世紀末19世紀初的資產(chǎn)階級革命和民族思想解放時代，當時一些知識分子為了抒發(fā)心中壓抑的情感，借此在文學藝術上表達自己心中的理想與感情的宣釋。由此可見，它不僅代表著資產(chǎn)階級但對封建制度在文學藝術上鎖展開一種思想解放，還是展示夢想、崇尚自由激情的浪漫主義的表現(xiàn)。

浪漫主義一經(jīng)興起就與藝術密切地聯(lián)系在一起，它與現(xiàn)實主義直接再現(xiàn)客觀的現(xiàn)實生活不同，浪漫主義是按照藝術家理想中生活來再造生活，并不是遵循現(xiàn)實生活真實的現(xiàn)象，而是遵循比較理想化的內心世界所產(chǎn)生的感情色情來去進行創(chuàng)作和表達，著力于描繪理想化的生活面貌，偏重于展示藝術家自身的內心世界，通過強烈的個人情感和大膽的想象力，塑造出帶有濃厚主觀色彩的藝術形象，是一種充滿個性的、大膽的、感性的創(chuàng)作方法。如浪漫主義的代表人物席里柯，他所繪制油畫作品《梅杜薩之筏》，這幅畫展示的是法國的巡洋戰(zhàn)艦“梅杜薩號”，由于讓不懂得航海的船長駕駛而造成撞礁淹沒在非洲海岸的慘痛結局，席里柯用自己強烈個人的主觀情感和的想象力，將現(xiàn)實生活中發(fā)生的重大事件以獨特的筆觸重新創(chuàng)造出來，這幅作品采取了整個三角形的布局方式，左手邊繪制的為一位懷抱著不知死去多久的兒子的老弱水手，而右邊則是早就被水泡了多久的尸體，而后面則是幸存者，其中有位比較健碩的男人在舉著自己的衣服揮動，還有一位舉著紅色的布料的人應該是表達著對遠方自由的向往，向往著對幸福未來的渴望。

喬治·桑是一浪漫主義作家，他曾說：“浪漫主義藝術不是對于現(xiàn)實世界的研究，而是對于理想的真實的追求”。浪漫主義作品描寫的藝術形象，往往不是人類已有的現(xiàn)實生活，而是藝術家認為應該有的理想生活，在這強烈的主觀意識下，浪漫主義作品更多的是塑造了非現(xiàn)實生活的想象中的虛構世界。如拜倫在《解放了的普羅米修斯》中寫道，“令人厭惡的假面具已經(jīng)撕下，人之上已沒有王，人人自由，不受限制，人人平等，不分階級、種族、國家，沒有畏懼、崇拜、地位和頭上的君主，人是公正的、溫和的、有智慧的”。描寫了一個柏拉圖式的理想世界；郭沫若的《女神》是我國現(xiàn)代文學中浪漫主義的代表詩作，描寫了鳳凰在火中自我燃燒，還有囊括宇宙的天狗與創(chuàng)造出烈日的太陽女神；還有四大名著《西游記》里的人物孫悟空與眾多不一樣的角色，具有各種各樣的空想能力，這些形象都不是現(xiàn)實生活存在的，正是通過這些理想生活和富于個人感情色彩的人物形象，充分體現(xiàn)了藝術家心中的感情和強烈追求個性自由的愿望。

藝術的創(chuàng)作方法類型各式各樣，其中現(xiàn)實主義和浪漫主義是里面最重要的兩種方法。一般來說，現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法是強調現(xiàn)實生活對其進行客觀狀態(tài)的塑造與再現(xiàn)，力求對社會的真實性的表達，注重典型凝練創(chuàng)造角色，將藝術家的情感思想隱匿在作品中傳達；而浪漫主義創(chuàng)作方法是按照藝術家本身個人意愿來表現(xiàn)理想生活，并常常塑造出離奇、超常、超越生活常規(guī)的作品，來追求心中所想表達的張揚、外露、主情的抒發(fā)感念。它們雖然是兩種不同的創(chuàng)作方法，在藝術生活的描寫上、人物形象的塑造以及表現(xiàn)手法上都有明顯的區(qū)別，但是作為文學藝術發(fā)展的兩種基本創(chuàng)作方法，它們并不是互相排斥的，而是既對立又統(tǒng)一的。高爾基曾說過，“在偉大的藝術家們的身上，現(xiàn)實主義和浪漫主義時常好像是結合在一起的”，無論是浪漫主義還是現(xiàn)實主義，都是為了人民精神追求的需要而產(chǎn)生出來的一種創(chuàng)作方法。因此，在當今新時代的發(fā)展下，藝術家們要做到批判地汲取浪漫主義和現(xiàn)實主義創(chuàng)作的積極因素與自身需求，找到適合自己的切入點，共同發(fā)展創(chuàng)造新時代的藝術作品。