馮 蕾

（遼寧傳媒學(xué)院 藝術(shù)設(shè)計學(xué)院，遼寧 沈陽110136）

在《中國教育現(xiàn)代化2035》思想的指導(dǎo)下，高校結(jié)合自身實際，部署教育現(xiàn)代化的戰(zhàn)略方針，通過深化教學(xué)改革；提升教學(xué)質(zhì)量；增強(qiáng)自身專業(yè)競爭力來加快高校教育現(xiàn)代化實施落地。上述舉措的目的都是優(yōu)化人才培養(yǎng)結(jié)構(gòu)，加大應(yīng)用型、復(fù)合型、技術(shù)技能型人才培養(yǎng)力度，各高校以自己的方式解讀、踐行、助力教育現(xiàn)代化的實現(xiàn)。

一、教育現(xiàn)代化實施中的誤區(qū)

（一）現(xiàn)代化解析

現(xiàn)代化是描述現(xiàn)代發(fā)生的社會和文化變遷的現(xiàn)象的，故此現(xiàn)代化的不斷發(fā)展，直接導(dǎo)致社會文化各個方面都隨之產(chǎn)生變化。例如現(xiàn)代化社會信息大爆炸；人類對技術(shù)達(dá)到前所未有依賴；人類的思想以驚人的速度增長和傳遞；各個專業(yè)技術(shù)領(lǐng)域中的差別在擴(kuò)大。

（二）理性教育現(xiàn)代化

現(xiàn)代化是工業(yè)化的產(chǎn)物，有明顯的理性化特征，在教育的延續(xù)上也體現(xiàn)了理性化的一面。出現(xiàn)了“理性教育現(xiàn)代化”。教育一旦對理性崇拜，勢必導(dǎo)致對實用性的依賴，接踵而來的是知識體系中客觀的科學(xué)知識比重越來越大，人文知識退居其次。久而久之，導(dǎo)致現(xiàn)代化教育被簡單的理解成為客觀、簡明、感情中立的教育模式。這使受教育者的實踐、實操能力得到空前提升，但問題是人才的評價標(biāo)準(zhǔn)不是全面發(fā)展的高素質(zhì)人才，而是對規(guī)則的絕對執(zhí)行。

（三）現(xiàn)代性形式化的教育

教育現(xiàn)代化的快速發(fā)展建設(shè)過程中，“科研機(jī)制的改革”、“產(chǎn)學(xué)研用聯(lián)盟的建立”、“原始創(chuàng)新力的提升”及具體到各個專業(yè)在理念、模式、制度、內(nèi)容、方法的現(xiàn)代化建設(shè)，其實質(zhì)都是教學(xué)模式的改變。這些模式在教育現(xiàn)代化戰(zhàn)略方針指導(dǎo)下會不自覺的對現(xiàn)代化中的“現(xiàn)代性”產(chǎn)生依賴，形成明顯現(xiàn)代性特征。模式具體實施時更多外顯的只是形式。教育現(xiàn)代化一旦操之過急，容易形成具有“現(xiàn)代性形式化的教育”，這種誤區(qū)模糊了現(xiàn)代性和現(xiàn)代化的概念，在教育現(xiàn)代化實施初期不容易被人們察覺，隨著現(xiàn)代化建設(shè)的深入，“現(xiàn)代性形式化的教育”在培養(yǎng)受教育者的主體個性發(fā)展的同時，還會以不同的形式鉗制人的自由發(fā)展。

（四）教育現(xiàn)代化實施中的常見誤區(qū)

1.概念誤區(qū)

教育現(xiàn)代化在實施過程中容易被理解成在可控范圍內(nèi)以客觀、簡明、感情中立的理念培養(yǎng)超強(qiáng)執(zhí)行能力的理性的教育實踐活動。教育不再是為了人的自由全面的發(fā)展，而是固定模式、框架化的人才加工。

2.形式誤區(qū)

現(xiàn)代化教育注重技術(shù)現(xiàn)代化、工具現(xiàn)代化、形式現(xiàn)代化。倫理上的空白使受教育者走向德行的缺失。把教育和生活割裂開的理性教育，培養(yǎng)出來的人才，雖有明辨是非的能力，但沒有踐行“對”或“善”的意識，也沒有對社會義務(wù)和責(zé)任的擔(dān)當(dāng)，人不再主動的推進(jìn)社會的進(jìn)步與繁榮，而是被動的執(zhí)行。

3.內(nèi)容誤區(qū)

教育原本可以將知識升華成受教育者的思維和行為準(zhǔn)則，這需要一個沉淀的時間。現(xiàn)代化教育利用現(xiàn)代化手段匯聚了大量的信息，充實教育的全過程，降低了教育的成本。對教育內(nèi)容的認(rèn)知程度只停留在知道階段，而不是理解、掌握、使用。受教育者沒能從教育內(nèi)容中吸收營養(yǎng)完善自身；沒能將知識與生活融合，沒能體現(xiàn)在受教育者實踐中的應(yīng)用能力與成就的尺度中。教育內(nèi)容變成了缺乏生命意義的知識。

4.標(biāo)準(zhǔn)誤區(qū)

教育現(xiàn)代化的對象是人。人性原本應(yīng)是作為人之本質(zhì)的存在感，如人的潛能、光鮮的個性。人的生活應(yīng)該是繽紛多彩具有美學(xué)意義的。錯誤的評價標(biāo)準(zhǔn)將人作為現(xiàn)代化的客體，人在現(xiàn)代化面前就要受到有工業(yè)特征的管理制度的制約?，F(xiàn)代化的制度的工業(yè)化特征的再次顯現(xiàn)。受教育者的考核標(biāo)準(zhǔn)以是否符合制度來判斷，受教育者按制度行事就是教育的尺度。每個人為了適應(yīng)現(xiàn)代化漸漸趨于同質(zhì)化，人自身的所有特性、個性、潛能、情感都被制度代替，全面發(fā)展的高素質(zhì)創(chuàng)新人才面目全非。

二、五育并舉在教育現(xiàn)代化中的融入

（一）五育自身融合

育先要培養(yǎng)受教育者的政治自覺、思想自覺、行動自覺，再結(jié)合“德智體美勞”五育構(gòu)建一體化育人體系。不論是教育的哪一個階段，“五育”的發(fā)展應(yīng)該是一體的?！拔逵⑴e”教學(xué)理念堅持立德樹人作為根本任務(wù)，用現(xiàn)代化的手段開啟學(xué)生的智慧，通過文娛活動強(qiáng)健學(xué)生體魄，在文化中美育學(xué)生心靈，在實踐中提升學(xué)生的動手能力。多層次、全領(lǐng)域的創(chuàng)新，不斷提升教育現(xiàn)代化的質(zhì)量。

（二）“五育并舉”與現(xiàn)代化教育的融合

落實“五育并舉”應(yīng)是結(jié)合時代特征，用創(chuàng)新的思維，將“五育”融入教育全過程、融入校園、融入生活，讓受教育者自然浸潤于德智體美勞融合的教育環(huán)境中，從而實現(xiàn)人的全面發(fā)展。突出各學(xué)校的特色優(yōu)勢，切莫千遍一律，形成特色鮮明的“五育并舉”的教育現(xiàn)代化模式；搭建“五育并舉”的教育現(xiàn)代化平臺；推選特色示范項目，以典型帶動，互幫互助。通過各具特色系列品牌活動最終實現(xiàn)“五育并舉”融入到現(xiàn)代化教育中。

（三）“五育”人才培養(yǎng)計劃的具體實施

在各個學(xué)院和各個專業(yè)的人才培養(yǎng)計劃中踐行“九落實”，具體體現(xiàn)在指導(dǎo)思想、實施環(huán)節(jié)、考核標(biāo)準(zhǔn)三個方面：

1.落實指導(dǎo)思想

人才培養(yǎng)方案是學(xué)校落實黨和國家關(guān)于人才培養(yǎng)總體要求，組織開展教學(xué)活動、安排教學(xué)任務(wù)的規(guī)范性文件，除了有科學(xué)合理的人才培養(yǎng)目標(biāo)外，還應(yīng)該堅持把立德樹人作為根本任務(wù)。具體表現(xiàn)在人才培養(yǎng)方案中：第一，落實理想信念，引導(dǎo)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大志向。第二，落實愛國情懷，培養(yǎng)接班人。第三，落實正確的價值觀，倡導(dǎo)明德修身。

2.落實實施環(huán)節(jié)

人才培養(yǎng)方案應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)專業(yè)教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的各項指標(biāo)和人才培養(yǎng)的主要環(huán)節(jié)，一方面嚴(yán)格按照國家有關(guān)規(guī)定開齊開足公共基礎(chǔ)課程，另一方面深化體育、美育教學(xué)改革，促進(jìn)學(xué)生身心健康，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)。人才培養(yǎng)方案要廣泛開展各類社會實踐活動，推進(jìn)文化育人、實踐育人、活動育人。具體為：第一，落實勞動觀念的養(yǎng)成；第二，落實美育活動的設(shè)置，提高學(xué)生審美素養(yǎng)；第三，落實健康意識的培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)體質(zhì)。

3.落實考核標(biāo)準(zhǔn)

人才培養(yǎng)方案是實施人才培養(yǎng)和開展質(zhì)量評價的基本依據(jù)。進(jìn)一步細(xì)化、明確各專業(yè)學(xué)生畢業(yè)要求，嚴(yán)把畢業(yè)出口關(guān)。落實以學(xué)科素養(yǎng)為考查中心，彰顯“價值引領(lǐng)，素養(yǎng)導(dǎo)向”的考核標(biāo)準(zhǔn)。落實科學(xué)靈活的考核標(biāo)準(zhǔn)，實現(xiàn)科學(xué)選才與引導(dǎo)育人的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。落實“五育并舉“的考核標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)揮綜合素質(zhì)教育、多樣化教育的積極作用。

三、“五育并舉“教育現(xiàn)代化的作用

教育現(xiàn)代化的目的是實現(xiàn)人的現(xiàn)代化。立德樹人是教育現(xiàn)代化的基石，“五育并舉”是教育與現(xiàn)代化結(jié)合的契機(jī)。

（一）為教育現(xiàn)代化鑄魂

隨著教育現(xiàn)代的推進(jìn)，教育中“功能“逐漸走向頂端，”倫理“逐漸退化。教育現(xiàn)代化受到社會現(xiàn)代化的影響，消減了大量的傳統(tǒng)經(jīng)驗?zāi)Ｊ剑热纭弊饚熤氐馈啊ⅰ绷⒌聵淙恕?。這是人類社會在教育方面的傳統(tǒng)與常識。這種傳統(tǒng)經(jīng)驗?zāi)軌蚓S持教育關(guān)系的穩(wěn)定，在被消減后“五育并舉”就是教育現(xiàn)代化倫理的填充。它可以延續(xù)、穩(wěn)定新時代教育關(guān)系，同時體現(xiàn)立德樹人和彰顯中國特色。

（二）去除現(xiàn)代化技術(shù)對教育的野蠻干涉

現(xiàn)代化的技術(shù)可以豐富我們的課堂，提升我們學(xué)習(xí)質(zhì)量和效率。隨著現(xiàn)代化的深入，出現(xiàn)了一些新名詞如“抬頭率“、”教學(xué)平臺成績分析“等?，F(xiàn)代化的教學(xué)質(zhì)量監(jiān)管使教育的標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)向了對制度的執(zhí)行力，教育不僅有“教”還有“育”。上文探討過“五育并舉”的一體化育人體系，能讓受教育者陶醉于課堂的環(huán)節(jié)，體會與同學(xué)之間的合作的快樂，實現(xiàn)人的全面發(fā)展。而不是單純的、機(jī)械的自我技能的提升。所以“五育并舉”，可以去除現(xiàn)代化技術(shù)對教育的野蠻干涉，讓教育主動接受現(xiàn)代技術(shù)的同時還保留教育應(yīng)有的屬性。

（三）五育并舉，推進(jìn)教育現(xiàn)代化百花齊放

五育并舉教育現(xiàn)代化，促進(jìn)人的全面發(fā)展，扶正了人才的評價標(biāo)準(zhǔn)，消減了教育客觀文化與主觀效應(yīng)的沖突。社會對人才的培養(yǎng)越來越重視素質(zhì)教育，以興趣培養(yǎng)為目的的教育形式“百花齊放”。五育并舉使教育現(xiàn)代化在自然的浸潤式中加快了腳步。

（四）五育并舉讓教育現(xiàn)代化更專業(yè)

教育現(xiàn)代化的工業(yè)特征延續(xù)會使教育在方法上趨同。但教育不應(yīng)該是通用和普遍的，會挾制受教育者的個性化發(fā)展，抑制創(chuàng)新思想和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。教育也不應(yīng)該是自我教育經(jīng)驗的總結(jié)和無規(guī)矩的教無定法，教育會因此而混亂。教學(xué)方法的多樣性和因材施教，需要現(xiàn)代化教育更加專業(yè)化。五育并舉的教育現(xiàn)代化就是將既有的教育學(xué)及教育科學(xué)與學(xué)生的種種個性化表現(xiàn)結(jié)合在一起，最終解決教育的單純理性化和教育者的自由表達(dá)的矛盾，五育并舉的教育現(xiàn)代化更專業(yè)。

四、結(jié)語

教育現(xiàn)代化在推進(jìn)過程中，受到歷史因素和時代因素的影響，會有一些誤區(qū)和障礙，本文通過解析現(xiàn)代化，提出教育現(xiàn)代化推進(jìn)過程中容易出現(xiàn)的“理性教育現(xiàn)代化”和“現(xiàn)代性形式化的教育”的誤區(qū)。并提出“五育并舉”的一體化教育模式解決上述問題，為中國教育現(xiàn)代化鑄魂，去除現(xiàn)代化技術(shù)對教育現(xiàn)代化的野蠻干涉，最終通過百花齊放和專業(yè)化的教育形式，助力中國教育現(xiàn)代化的早日實現(xiàn)。