石桂新

（石桂新玉雕工作室，新疆 烏魯木齊830000）

一、前言

和田玉又稱為軟玉，和綠松石、獨(dú)山玉、岫巖玉并稱為我國的四大名玉。和田玉主要產(chǎn)自我國新疆和田地區(qū)，新疆和田處于我國新疆烏魯木齊治治區(qū)的西南部區(qū)域上，其質(zhì)地非常細(xì)膩，顏色如同凝脂，潔白無瑕，是玉石中的上品。對于和田玉的礦物成分而言，主要為透閃石與陽起石，在顏色上分為白色、黃色、青色、綠色。和田玉的歷史非常悠久，如春秋戰(zhàn)國時期，古人便通過玉門關(guān)將和田玉運(yùn)入內(nèi)地，并以和田玉雕刻成各種裝飾品與精美的禮器，如我國河北滿城西漢墓，出土的兩千多年前的金縷玉衣便是最好的佐證，金縷玉衣通體由和田玉片所構(gòu)成，玉片數(shù)量達(dá)到兩千多塊，而且精美絕倫。和田玉在歷朝歷代都非常的受歡迎，并通過和田玉制作了很多價值連城的寶物，和田玉被稱為我國傳統(tǒng)美玉，非常稀有的珍貴礦石品種，硬度在6.5，和田玉有很多種類，特別是白玉是玉石當(dāng)中的極品，如采自昆侖玉河當(dāng)中的羊脂玉便是和田玉中最好的白玉，羊脂玉形如鵝卵壯，顏色潔白溫潤，質(zhì)地細(xì)膩，如同羊脂一般，非常珍貴。有人將和田玉看作是神秘的世界，上通遠(yuǎn)古，和神靈相伴。和田玉具有的豐富文化內(nèi)涵成為我國傳統(tǒng)文化的縮寫，展現(xiàn)出我國傳統(tǒng)文化更加注重本質(zhì)的、內(nèi)在的美德體現(xiàn)。有云“用心賞玉，用史尚玉，用情上玉”，玉石具有的美，關(guān)鍵是看玉石是否能夠?qū)摬赜谌藘?nèi)心的愉悅給調(diào)動出來，這是展現(xiàn)玉石之美的具體體現(xiàn)，而和田玉能夠給人帶來發(fā)自內(nèi)心的愉悅之情，還為安慰人的心靈提供了很好的載體，所以對和田玉進(jìn)行藝術(shù)鑒賞具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、和田玉的種類鑒賞

（一）產(chǎn)出環(huán)境劃分

和田玉由于不同的產(chǎn)出環(huán)境，又有山料、籽料、山流水、戈壁料之分。對于山料而言主要是指在地質(zhì)作用因素影響下在山上形成的原生礦，此類玉石材料有著非常苛刻的形成條件，常常表現(xiàn)為塊狀不規(guī)則，并具有較大的體積，很多山料有著較為粗糙的質(zhì)地，并具有明顯的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，整體看山料較干，風(fēng)化痕跡非常明顯，表現(xiàn)為較差的水潤度，然而很多山料其玉質(zhì)卻非常的好，不僅具有很高的收藏性，而且還有很好的可玩性。

籽料是山流水原石歷經(jīng)成千上萬年不斷的沖刷慢慢形成的，資料有著非常細(xì)膩而又溫潤的玉質(zhì)，形態(tài)多元，而且還有多種顏色，如黃皮、棗紅皮、灑金皮這些都出自于籽料。

對于山流水而言，主要是指和田玉的流水料，在價值上和籽料相比價格較低，大于山料相比價格較高，雨水沖刷以及山石自然滾落與山流水料的形成密切相關(guān)，山流水還存在不同程度的腐蝕與風(fēng)化，但無風(fēng)化面，內(nèi)外有著一致的質(zhì)色，外形較為光滑，玉質(zhì)緊密而細(xì)致，玉色潔白，無其他顏色。

戈壁料也是和田玉系列，主要在阿爾金山北麓戈壁灘產(chǎn)出，戈壁料有的為青花玉、有的為青白玉、還有白玉。表皮有的為柚子皮，有的為橘子皮，還有的為魚子皮。經(jīng)過不斷風(fēng)化，還有泥皮、糖皮、黑皮之分，戈壁料不僅具有花紋，而且還有絲線或者細(xì)小點(diǎn)存在于玉料中。

（二）顏色劃分

結(jié)合和田玉的顏色有下面幾種類型：如羊脂玉，此類和田玉色澤與羊脂一樣，有著非常細(xì)膩的質(zhì)地，并具有柔軟滋蘊(yùn)的光澤；白玉顏色純白，同時還具有月白、魚肚白、季花白，這種和田玉也有著十分細(xì)膩而滋潤的玉質(zhì)，非常的稀少；青白玉主要表現(xiàn)為白色基調(diào)，其中還有灰色、青色、綠色等顏色隱現(xiàn)。青白玉是介于白玉和青玉中間的品種，青玉是和田玉當(dāng)中常見的品種，在顏色上表現(xiàn)為淺青色、灰青色、碧青色以及深青色，不僅數(shù)量多，而且具有很大的塊度；碧玉，主要為草綠色、碧綠色、純綠色或者青綠色的和田玉；黃玉，在顏色上表現(xiàn)為雞蛋黃、深黃、淡黃以及虎皮黃等顏色，在質(zhì)地上十分細(xì)膩，如同羊脂玉；墨玉，墨玉的顏色有的為點(diǎn)墨、有的為全墨、還有的為聚墨，一般而言，越是墨色較深的品質(zhì)越好；赤玉，在和田玉當(dāng)中赤玉有和田玉之王的美稱，一般為紅色或者淡紅色，顏色越深品質(zhì)越好。

三、肉眼鑒別和田玉

（一）以色辨別，把握品質(zhì)

這對和田玉品質(zhì)進(jìn)行辨別過程當(dāng)中，可以于其顏色充分結(jié)合來判別和田玉的品質(zhì)，和田玉有著十分柔和的顏色，并且非常純正，也十分的均勻。一般而言，白玉必須要達(dá)到如截脂，黃玉如蒸栗、青玉如苔蘚、碧玉如翠羽、墨玉如純漆。如在辨別碧玉過程當(dāng)中，有綠黑、暗綠、青綠和墨綠之分，切成薄片通過強(qiáng)光進(jìn)行照射，仍然表現(xiàn)出深綠色，這一特性雖然能夠避免塑料和玻璃冒充情況，然而依然可以通過深色的青玉和蛇紋石冒充。

（二）質(zhì)地鑒賞，感受細(xì)膩

和田玉有個非常細(xì)膩的質(zhì)地，這也使其更加的滋潤和光澤，如同凝脂一樣美麗，通過光澤度進(jìn)行觀察，和田玉光澤介于蠟質(zhì)、玻璃以及油脂之間的光澤。在對和田玉質(zhì)地進(jìn)行辨別過程當(dāng)中，可以運(yùn)用放大鏡等儀器對和田玉的結(jié)構(gòu)進(jìn)行觀察，和田玉有著表里如一的質(zhì)地。如白玉質(zhì)量越好，越有著細(xì)膩的質(zhì)地，顆粒間存在較小的空隙，雜質(zhì)很難混入。白玉能夠給人帶來一種滋澤溫潤的感覺，光澤飯有油脂，透明度適中，使得玉件充滿生氣。

（三）手掂重量，加以區(qū)別

和田玉有著沉重的手感，在進(jìn)行鑒賞時，可以借助掂量和玉加強(qiáng)交流，如品鑒白玉過程當(dāng)中，用手掂一下，體會是否有種沉重之感，定用手進(jìn)行觸摸體會白玉有無溫潤的感覺，并以此為前提區(qū)別于其他玉種。

（四）觀看紋路，體會藝術(shù)

無論什么玉都不可能無瑕，都會有或多或少的存在一些雜質(zhì)，在紋路上有的玉具有清晰的紋路。在觀察紋路過程當(dāng)中，通過對比分析便能夠判斷和田玉的真?zhèn)?。如一些假的和田玉具有較為僵硬的紋路。另外一些收藏者與鑒賞者，過于追求無瑕的和田玉，在和田玉紋路上嗤之以鼻，然而在天然或搬運(yùn)加工過程當(dāng)中，有裂紋、石紋或者裂痕存在是一種非常普遍的現(xiàn)象。所以鑒賞和田玉石心態(tài)應(yīng)當(dāng)寬容，對和田玉具有的藝術(shù)感與生命力細(xì)細(xì)品味。如鑒賞水天連接作品過程當(dāng)中,石料自身裂紋就非常的明顯,通過突破創(chuàng)新，設(shè)計成云朵,使得紋路自身的價值得以大幅提升。

（五）細(xì)品雕刻，感知美學(xué)

雕刻和田玉是基于自然藝術(shù)上再次實(shí)施創(chuàng)作,雕刻能夠?qū)⒑吞镉癫馁|(zhì)之美以及藝術(shù)之美充分凸顯出來,還能使原材料自身具有的瑕疵得到有效掩蓋,而且雕刻還能使和田玉原石充滿文化內(nèi)涵與藝術(shù)特色,煥發(fā)和田玉的生命力。所以在鑒賞和田玉的過程當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)細(xì)細(xì)品味和田玉的紋飾與雕刻技藝，進(jìn)而充分體會和田玉具有的美學(xué)價值。

現(xiàn)在市場上很多玉雕產(chǎn)品都已雕好，購買與鑒賞過程當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格的審查雕刻技術(shù)，雕刻上非常嫻熟與流暢，精雕細(xì)琢這樣的玉雕產(chǎn)品，有著非常高的美學(xué)價值。并且在鑒賞過程中，還應(yīng)當(dāng)對和田玉作品具有的文化意蘊(yùn)進(jìn)行探究，鑒賞其文化內(nèi)涵，這樣才能將和田玉具有的魅力充分展現(xiàn)出來，如喜報三元這件玉雕作品，雕刻三個桂圓和兩只孔雀，寓意金榜題名的美好意愿。

四、和田玉美的展現(xiàn)

（一）把握三七定律

在對和田玉進(jìn)行鑒賞過程當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)對三七定律認(rèn)真把握，注重三分形似與七分神似。主要是指雕琢和田玉，不過分的要求有著逼真的形象，然而細(xì)節(jié)上應(yīng)當(dāng)慎重，追求意境之美。皮色三分、玉體七分，在對和田玉雕刻之美進(jìn)行欣賞過程當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到玉便是體，皮即是衣，在對二者關(guān)系充分把握的前提下，在雕刻時再將玉質(zhì)精良充分體現(xiàn)出來。三分細(xì)膩，七分流暢。主要是指雕刻和田玉過程當(dāng)中，不可以太過于細(xì)膩，不然會有負(fù)面影響產(chǎn)生，所以進(jìn)行雕刻過程當(dāng)中，不能僅僅重視復(fù)雜的線條，更應(yīng)當(dāng)突出其流暢和細(xì)膩。三分輔，七分主。主要是指人物和景色這些主體占有七分，在進(jìn)行雕刻時，還應(yīng)當(dāng)保留三分當(dāng)做點(diǎn)綴，這樣才能確保雕刻更加的合理，增加作品的美感，使其更加和諧。

（二）融入時代精神

為了將和田玉的美感充分展現(xiàn)出來，不但要對我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)進(jìn)行繼承，還要將時代精神融入其中，這是由于藝術(shù)源自于生活，藝術(shù)作品和時代審美聯(lián)系非常緊密，在進(jìn)行傳統(tǒng)和田玉作品雕刻過程當(dāng)中，龍鳳呈祥與年年有余這些作品，體現(xiàn)了時代精神，如今鑒賞藝術(shù)高速發(fā)展背景下，和田玉在進(jìn)行雕刻和美學(xué)展示上出現(xiàn)了很大的變化，更在不斷創(chuàng)新和發(fā)展藝術(shù)創(chuàng)作。

（三）提高生命價值

對于和田玉作品而言它是靜止的，倘若一味地靜就會導(dǎo)致作品，缺乏生氣，缺少神韻。所以為了更好的體現(xiàn)和田玉的美感，就應(yīng)當(dāng)對藝術(shù)方式動態(tài)的進(jìn)行選擇，在創(chuàng)作和田玉作品過程當(dāng)中，雕刻者應(yīng)當(dāng)將自己的思想情感充分的融入其中，借助豐富的形式婉轉(zhuǎn)的表達(dá)，突出玉雕作品具有的文雅之美，增強(qiáng)和田玉雕作品的生命力。

和田玉原石是冰冷的、生硬的、沒有生命的，而在進(jìn)行和田與鑒賞過程當(dāng)中，一些優(yōu)秀的和田玉藝術(shù)作品會讓人體會到生命的鮮活以及通透，這種美更加注重和田玉作品具有的意境及其情感穿透力，和田玉創(chuàng)作的生命價值充分體現(xiàn)出來，才能更好的將作品具有的靈動之趣盡情地表現(xiàn)出來。