陳 洋

（黔南民族幼兒師范高等專(zhuān)科學(xué)校，貴州 貴定551300）

一、前言

蹇先艾是由貴州走向全國(guó)的著名現(xiàn)當(dāng)代作家，20世紀(jì)20年代以一篇應(yīng)征作品《人力車(chē)夫》步入文壇，代表作品有《水葬》、《在貴州道上》、《鹽巴客》等，《水葬》更是被魯迅收入《中國(guó)新文學(xué)大系》·……目前，學(xué)界對(duì)蹇先艾的研究主要停留在1949年以前，且多從鄉(xiāng)土文學(xué)、地域文學(xué)的角度展開(kāi)，對(duì)他在“十七年”文學(xué)時(shí)期的文學(xué)創(chuàng)作，尤其是在面臨政治環(huán)境與文學(xué)環(huán)境巨變背景下的思想轉(zhuǎn)變鮮有涉及。作為從國(guó)統(tǒng)區(qū)到解放區(qū)、從民國(guó)到中華人民共和國(guó)的作家，對(duì)蹇先艾在“十七年”文學(xué)時(shí)期的一系列選擇、調(diào)整、適應(yīng)與堅(jiān)守進(jìn)行研究，具有重要的文學(xué)史與思想史的價(jià)值與意義。

二、蹇先艾“十七年”時(shí)期的政治選擇

政治環(huán)境的改變對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響是巨大的。蹇先艾是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后從北京返回故鄉(xiāng)貴州的，作為長(zhǎng)期生活在國(guó)統(tǒng)區(qū)的作家，在大轉(zhuǎn)折時(shí)代來(lái)臨之際，他面臨的情況雖是復(fù)雜的，但整體來(lái)說(shuō)蹇先艾向中華人民共和國(guó)的跨進(jìn)是平穩(wěn)的。

不管是“老遠(yuǎn)貴州”的鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作，還是描寫(xiě)社會(huì)黑暗、反映民生凋敝的現(xiàn)實(shí)創(chuàng)作，蹇先艾都屬于“為人生”的創(chuàng)作之列。特別是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，蹇先艾因不滿(mǎn)國(guó)民黨當(dāng)局的反動(dòng)統(tǒng)治，在貴州興教育、辦報(bào)紙，揭露了日本帝國(guó)主義的罪行和國(guó)民黨當(dāng)局的黑暗統(tǒng)治，鼓舞了人心，幫助人民進(jìn)一步認(rèn)清了社會(huì)現(xiàn)實(shí)。蹇先艾曾在《一個(gè)先決問(wèn)題》中，明確提出“文章下鄉(xiāng)”的口號(hào)，提倡寫(xiě)通俗文藝，主張文學(xué)作品大眾化、通俗化，這和黨在抗戰(zhàn)期間的文藝工作線(xiàn)路是高度一致的。

蹇先艾除了關(guān)心民生疾苦，擁有高尚的愛(ài)國(guó)情操外，他在生活中亦性情溫和、謹(jǐn)言慎行。1948-1950年間，蹇先艾主動(dòng)輟筆，認(rèn)真學(xué)習(xí)解放區(qū)和“新中國(guó)”文學(xué)的文藝政策，為自己補(bǔ)課，讓自己盡快趕上時(shí)代。在短時(shí)間內(nèi)，蹇先艾很快調(diào)整好心態(tài)，陸續(xù)發(fā)表了《我逐漸認(rèn)識(shí)了中國(guó)共產(chǎn)黨》、《關(guān)于開(kāi)展文藝創(chuàng)作的幾點(diǎn)體會(huì)》、《我的文藝思想批評(píng)》等文章，向著工農(nóng)兵方向轉(zhuǎn)進(jìn)。即便《春耕》作為蹇先艾“新中國(guó)”文學(xué)文藝思想的轉(zhuǎn)變之作，招來(lái)批評(píng)：“舍麒、一村、寧?kù)o、魯勘（合寫(xiě)一文）和崔茅、張德樞幾位同志都寫(xiě)了很尖銳然而是善意的批評(píng)寄來(lái)。”蹇先艾還是低調(diào)行事、認(rèn)真反省檢討自己：

“為了熱心趕任務(wù)，就沒(méi)有認(rèn)識(shí)到藝術(shù)的宣傳與一般宣傳的區(qū)別。我當(dāng)時(shí)對(duì)農(nóng)村情況不了解，對(duì)農(nóng)民生活斗爭(zhēng)無(wú)體會(huì)，完全用小資產(chǎn)階級(jí)的感情來(lái)代替農(nóng)民的感情，只寫(xiě)了一些死板的、繁瑣的表面現(xiàn)象，而且是作為客觀現(xiàn)實(shí)來(lái)描寫(xiě)的，缺乏生活，充分表現(xiàn)出天真的、自然主義的色彩”。

作為從舊社會(huì)過(guò)來(lái)的作家，蹇先艾在解放前因不滿(mǎn)黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，從不與國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治合作，從不參加政治活動(dòng)。中華人民共和國(guó)成立后，黨和人民政府多次主動(dòng)邀請(qǐng)蹇先艾參與省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)的籌備工作?！拔矣浀么髸?huì)開(kāi)幕那天早晨，我站在臺(tái)上，凝望著那些魚(yú)貫走進(jìn)來(lái)的，熱情洋溢的獻(xiàn)旗代表們，……我想到因?yàn)檎侨嗣竦?，所以才這樣愛(ài)戴政府，感動(dòng)得幾乎要流出眼淚來(lái)”，這里面既有對(duì)新政府知遇之恩的感動(dòng)，也有新時(shí)代朝氣蓬勃帶來(lái)的歡樂(lè)。蹇先艾認(rèn)識(shí)到了自己的責(zé)任，決心要努力改造自己，他一方面更加如饑似渴地閱讀革命理論，特別是馬克思、列寧和毛主席的著作，另一方面他主動(dòng)參加革命實(shí)踐活動(dòng)，每年都要多次下鄉(xiāng)，參加了土地改革、互助合作等政治活動(dòng)，見(jiàn)證了廣大農(nóng)村翻天覆地地巨大變化。正是在這樣的形勢(shì)推動(dòng)下，蹇先艾的文藝思想發(fā)生了重要的轉(zhuǎn)變，在以后的生活和文學(xué)創(chuàng)作中不斷向工農(nóng)兵文學(xué)靠攏。

三、“十七年”時(shí)期蹇先艾的文學(xué)創(chuàng)作

“十七年”時(shí)期，在黨的文藝方針政策的指引下，蹇先艾積極貫徹文藝的工農(nóng)兵方向，把自己所看到的新人、新事、新氣象融入創(chuàng)作中，提倡和發(fā)表了反映現(xiàn)實(shí)生活的作品?！笆吣辍睍r(shí)期，蹇先艾發(fā)表了各類(lèi)作品，有散文、有小說(shuō)、有雜文、有游記和報(bào)刊文章等，其中具有代表性的為小說(shuō)《春耕》、《節(jié)日歡歌》和散文集《新芽集》、《苗嶺集》。

進(jìn)入新時(shí)代，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，農(nóng)民翻身做主，這一時(shí)期蹇先艾的作品多著重描寫(xiě)黨的政策給農(nóng)村各個(gè)方面帶來(lái)的新的變化。小說(shuō)《春耕》于1950年發(fā)表在《貴州文藝》創(chuàng)刊號(hào)上，這篇小說(shuō)標(biāo)志著作家文藝思想的轉(zhuǎn)變?！洞焊访鑼?xiě)了熊春祥和他的妻子，兩人在黨和人民政府的感召和支持下，不再害怕土匪，勇敢地把受蒙騙當(dāng)了土匪的鄉(xiāng)親們召喚回來(lái)參加春耕的故事。小說(shuō)一掃蹇先艾以前憂(yōu)傷、低沉、苦悶的敘事風(fēng)格，塑造了中華人民共和國(guó)成立后的農(nóng)民形象，作品的主人公也是普通農(nóng)民。

有贊美新時(shí)代女性的，《江口姊妹》中有獲得“插秧機(jī)手標(biāo)兵”榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)的青年女農(nóng)具手黃寶蘭和章仙桃，兩位女青年努力學(xué)習(xí)先進(jìn)技術(shù)，破除農(nóng)村“婦女下田，天干三年”的民間說(shuō)法，克服重重困難，成為農(nóng)具改革的先鋒。

《苗家新人》中機(jī)智、智慧的苗家新人史秀珍，她積極組織互助組，解決農(nóng)民生產(chǎn)困難，提高技術(shù)，解決矛盾。

《不遇的訪(fǎng)問(wèn)》中通過(guò)他人之口敘述一位貴州東南部重安江一帶的革人姑娘龍德英的事跡，龍德英的父親曾受到地主非人的欺辱在牢中死去，母親不久也死了，孤苦的她被人收留。龍德英比較上進(jìn)，十三歲就當(dāng)姊妹團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)，后來(lái)又帶頭參與互助組、高級(jí)社，學(xué)習(xí)犁田，逐漸成為社里的先進(jìn)，后來(lái)被選派到北京參加全國(guó)青年積極分子代表大會(huì)。

《在鎮(zhèn)遠(yuǎn)的日子》中描寫(xiě)了在舊社會(huì)被匪兵擄去，在黨的教育下，如今已經(jīng)成長(zhǎng)為鄉(xiāng)婦聯(lián)主任和州代表的李秀蘭。

有反應(yīng)新時(shí)代農(nóng)村新風(fēng)貌的，例如《十家寨》中描寫(xiě)黎平縣中朝鄉(xiāng)工作組到一個(gè)叫十家寨進(jìn)行土改的宣傳工作，反映了黨的好政策給農(nóng)民帶來(lái)的新變，以前破爛的草屋得到了修補(bǔ)，增添的嶄新的磚瓦房，農(nóng)村青年男女個(gè)個(gè)精神抖擻，機(jī)械犁田、積肥、修水利、撒秧等一派農(nóng)忙場(chǎng)景，把農(nóng)民翻身做主的新面貌呈現(xiàn)出來(lái)。正如作者在文中描寫(xiě)農(nóng)村婦女像“山坡上的畫(huà)眉或八哥，愛(ài)唱、愛(ài)跳，彼此間又愛(ài)看點(diǎn)小玩笑。據(jù)說(shuō)，在舊社會(huì)，他們也是和老人們一樣愁眉苦臉的，像這樣的歡天喜地，還是這些年的事情?！边@種變化使蹇先艾尤為感慨，是黨的好政策使得農(nóng)村發(fā)生了翻天覆地的變化。

有反映新時(shí)代和諧關(guān)系的，如《友愛(ài)》中反映農(nóng)業(yè)合作化初期，農(nóng)民的不理解，農(nóng)業(yè)合作化遇到重重阻礙，但在黨的好政策下，有著高度的革命熱情工作人員順利解決了矛盾，積極協(xié)調(diào)分田，積極鼓勵(lì)農(nóng)民參與土改，正如《友愛(ài)》中的黃老奶說(shuō)的：“自從盤(pán)古開(kāi)田地，都沒(méi)有過(guò)這樣的稀奇事……”。

有反映新時(shí)代貴州民族風(fēng)情畫(huà)的，如蹇先艾筆下的鼓臺(tái)山，完全是一幅寧?kù)o而優(yōu)雅的山居圖，“到處是水田和梯土，一條清淺的消息緩緩流著，發(fā)出潺潺的聲音，溪底小石頭子盈水鮮明，溪上有一座苔痕斑斕，古意盎然的弓背小橋”。《在鎮(zhèn)遠(yuǎn)的日子》一文中，描寫(xiě)了少數(shù)民族盛會(huì)，苗族婦女身著盛裝，戴空花銀帽，個(gè)個(gè)挽髻，髻上插著高聳的銀角、銀花，掛著各式的不同的銀項(xiàng)圈；侗族的婦女們卻梳著偏髻，穿著各種五彩繡花的服裝，用侗青布勒頭，穿大零緣花邊的衣服帶裙子，她們纏腰帶，綁裹腿，帶有鮮明的民族特色。

1961年，在黨中央調(diào)整農(nóng)村經(jīng)濟(jì)政策后，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)很快得以恢復(fù)，文藝創(chuàng)作也得以重新呈現(xiàn)繁榮的局面，小說(shuō)《節(jié)日歡歌》正是蹇先艾在此背景下創(chuàng)作出來(lái)的作品?！豆?jié)日歡歌》描寫(xiě)了作家在一個(gè)漢侗雜居的山村與農(nóng)民共度重陽(yáng)佳節(jié)的情景，大山里洋溢著豐收帶來(lái)的歡樂(lè)氛圍。蹇先艾在描繪少數(shù)民族地區(qū)民俗風(fēng)情畫(huà)的同時(shí)，通過(guò)作品告訴世人，黨的政策的優(yōu)越性給農(nóng)民帶來(lái)了利好。

應(yīng)該說(shuō)，這些作品通過(guò)不同的事件、不同人物側(cè)面，反映了建國(guó)后農(nóng)村改革的巨大變化，把這些作品串聯(lián)起來(lái)，就是當(dāng)時(shí)的貴州邊遠(yuǎn)少數(shù)民族農(nóng)村改革的一隅。無(wú)疑，蹇先艾的體驗(yàn)是深刻的，他主動(dòng)走向基層，去感受，去觀察，去體會(huì)，而這些親身實(shí)踐正是蹇先艾文學(xué)創(chuàng)作的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

四、結(jié)語(yǔ)

“十七年”時(shí)期，蹇先艾的文學(xué)創(chuàng)作在反映時(shí)代的變化、農(nóng)村的新貌、黨的新政策的同時(shí)，也堅(jiān)守著他的鄉(xiāng)土寫(xiě)作，只不過(guò)這時(shí)的鄉(xiāng)土寫(xiě)作已不再是二三十年代的揭露與批評(píng)的筆觸。蹇先艾通過(guò)個(gè)人思想的反思，迅速調(diào)整自己的認(rèn)識(shí)，并投入到火熱的新中國(guó)變革中，于是在他的作品中不僅看到了可愛(ài)、年輕的新人形象，同時(shí)也感受到了他對(duì)新鄉(xiāng)村發(fā)自?xún)?nèi)心的熱愛(ài)與贊揚(yáng)，可以說(shuō)他是新時(shí)代自覺(jué)的歌者。