劉 博

（沈陽音樂學(xué)院 聲歌系，遼寧 沈陽110818）

一、前言

中國的民族歌劇是一門較為年輕且具有鮮明審美特征的大型綜合性舞臺(tái)藝術(shù)，在七十余年的傳承和探索過程中，形成了獨(dú)特的樣制，也積累了一定數(shù)量優(yōu)秀的作品，豐富了歌劇的多樣性。由于中國民族歌劇的產(chǎn)生、發(fā)展與時(shí)代、社會(huì)、政治等環(huán)境息息相關(guān)，無論是從作品外的創(chuàng)作者到觀眾，還是從作品內(nèi)的故事情節(jié)到人物都建立在一種心理和情感共識(shí)之上，那就是舊中國與新中國社會(huì)政權(quán)更迭交替中的“悲喜交加”。反映在作品中，“悲”常出現(xiàn)在藝術(shù)加工的過程和表現(xiàn)中，“喜”常伴隨著在劇情設(shè)定與矛盾解決結(jié)果中。作品中的表現(xiàn)“悲”往往通過人物來承載和串聯(lián)，最終形成一種可以被解讀的“悲劇”情節(jié)或故事，在悲劇的表現(xiàn)中，悲劇形象通過不同的層次用于不同程度的主導(dǎo)和加深作品本身，最終作用于觀眾的思維情感上，達(dá)到多方面共鳴的目的。故此，悲劇中形象的塑造和表達(dá)所具備的層次就值得深入研究，再由此為牽引進(jìn)入到作品的核心內(nèi)容中去。

二、外在悲劇形象

外在悲劇形象主要指的是中國民族歌劇作品中悲劇人物的舞臺(tái)形象，即可以直觀被感知的視覺形象。這種形象遵從于劇情、場景、時(shí)代環(huán)境，表現(xiàn)形式主要通過的是“形象造型”與“角色歸類”的共同認(rèn)知來鋪墊悲劇特點(diǎn)。

（一）形象造型

形象造型屬于舞美范疇，功能主要體現(xiàn)在框定形象所代表性別、年齡、職業(yè)、性格、階級(jí)甚至經(jīng)歷，它符合作品的內(nèi)在邏輯關(guān)系，也奠定了觀眾順向認(rèn)知的外在邏輯統(tǒng)一。由于作品的諸多方面條件影響，形象造型能夠突出悲劇色彩的支點(diǎn)常突顯在人物的體貌、服飾、動(dòng)作行為三個(gè)方面，而這三個(gè)方面支點(diǎn)也主要是在參與人群有著普遍洞察基礎(chǔ)上通過對(duì)比的形式來加劇和刺激悲劇性的感知與認(rèn)同。這里面所說的對(duì)比包括自我對(duì)比、個(gè)體差異對(duì)比、個(gè)體與環(huán)境對(duì)比，也是引發(fā)觀眾不同情感主要外在手段。體貌包括體型、儀態(tài)、妝容、表情等，這些內(nèi)容很容易理解無需解釋。

例如，在歌劇《白毛女》中，女主人公喜兒悲劇的農(nóng)民形象貫穿始終，上山前與上山后的自我發(fā)色形象對(duì)比瞬間定性了喜兒外部的悲劇形象特征。服飾方面更加明顯，打著補(bǔ)丁的服裝在特定環(huán)境下本身就是“悲劇”的標(biāo)簽化代表，在與黃世仁為代表的地主階級(jí)錦衣華服對(duì)比后產(chǎn)生的階級(jí)差異更深化了悲劇形象。

此外，服裝的對(duì)比還體現(xiàn)在與環(huán)境的對(duì)比中，寒冷的冬天，單薄的衣服所營造的反差和延展思考也很容易營造悲劇色彩。在行為動(dòng)作方面可以決定人物的性格、職業(yè)、氣質(zhì)、修養(yǎng)等，例如楊白勞屬于典型的被壓迫形象，長期的勞作和苦難讓他總處于一種駝背、屈膝，眼神躲閃，謹(jǐn)小慎微的狀態(tài)下，表現(xiàn)出了他懦弱、衰老、貧窮的狀態(tài)，與黃世仁趾高氣揚(yáng)、大開大合的動(dòng)作形成了鮮明的對(duì)比。

以上形象造型所營造的外在悲劇形象是在約定俗成或是普遍的認(rèn)知基礎(chǔ)上建立的，目的也是保證悲劇劇情的合理性。

（二）角色歸類

角色歸類可以理解為角色的類型化，這在西方歌劇和我國戲曲中均有劃分，西方歌劇男低音、女低音多用于表現(xiàn)兇險(xiǎn)、歹毒之人，穩(wěn)重、成熟多用男中音、女中心。我國的戲曲劇中也有生、旦、凈、末、丑之區(qū)別用于劃分角色。但是在悲劇形象中的角色歸類可以非常的靈活，可以以點(diǎn)帶面，也可以以面帶點(diǎn)，直接明顯的方式可以通過正面人物、反面人物、中間人物來進(jìn)行劃分，這些人物都有自己的悲劇特點(diǎn)和表現(xiàn)方式。作品中角色的歸類是一種較為宏觀的分類，以社會(huì)中正、反面形象的延續(xù)與藝術(shù)化處理，正面形象往往具有積極的性格與行為，構(gòu)造出來的也帶有“英雄性”特點(diǎn)，但是往往這類形象大多是經(jīng)過“悲劇”洗禮后產(chǎn)生的，也會(huì)讓觀眾進(jìn)一步感受到真實(shí)。

例如喜兒本應(yīng)是一個(gè)樂觀的農(nóng)民形象，角色歸類為中間人物，但在受到壓迫產(chǎn)生悲劇的過程中產(chǎn)生了勇敢不屈、抗?fàn)庍M(jìn)步的英雄精神，這是一種蛻變，也是一種悲劇所具備的獨(dú)特力量，往往這類角色在結(jié)果的表現(xiàn)上是“好”的。

以黃世仁為代表的反面形象是與正面形象對(duì)立的，陰險(xiǎn)、狡詐、貪婪、虛偽等負(fù)面性格也是這類角色的普遍特征，往往這類人群在劇情的結(jié)局中注定走向失敗，呈現(xiàn)出結(jié)果性的悲劇。中間角色往往是發(fā)展的，根據(jù)劇情的安排向著正、反面形象發(fā)展，這取決于來自正、反形象的前期矛盾以及自身的性格特點(diǎn)。

如喜兒以中間形象示人時(shí)受到了反面形象的壓迫，結(jié)合自身不屈的性格決定了她掙扎和反抗的下一階段，在第二階段后又受到了共產(chǎn)黨的正面形象引導(dǎo)再次決定了她投身革命，與地主階級(jí)抗?fàn)幍恼嫘蜗髽淞ⅰ?/p>

民族歌劇中的外在悲劇形象是直接滿足框定劇情基調(diào)，奠定人物背景，營造理解環(huán)境的方式，為內(nèi)在悲劇形象和作品訴求表達(dá)提供了初步載體。

三、內(nèi)在悲劇形象

內(nèi)在悲劇形象主要指的是中國民族歌劇作品中人物形象自身具備的性格、思想，人物之間的復(fù)雜關(guān)系，劇情矛盾沖突表達(dá)下的所展示出的悲劇性特征。這種內(nèi)在的悲劇形象塑造和表達(dá)與劇情內(nèi)容息息相關(guān)，引領(lǐng)著作品的主題思想和藝術(shù)價(jià)值。內(nèi)在悲劇形象需要借助歌唱、臺(tái)詞、劇情、動(dòng)作、戲劇矛盾沖突等方面去間接呈現(xiàn)與間接理解，反觀也是這些內(nèi)在的悲劇形象影響甚至決定了外在悲劇形象的塑造與框定。

（一）性格特征

從生物學(xué)角度來看，性格應(yīng)該是除外貌特征外最能區(qū)別個(gè)體差異的內(nèi)在特征了，性格特征也很大程度上決定了外在標(biāo)簽化形象，悲劇形象也不例外。在中國民族歌劇中，一般悲劇形象的性格特征都是通過以點(diǎn)帶面的典型形象與個(gè)體化差異特征結(jié)合方式來呈現(xiàn)。

在《白毛女》中樹立了三個(gè)典型的悲劇形象，這三個(gè)悲劇形象代表著不同且普遍典型特征。喜兒，舊社會(huì)環(huán)境下成長，受到屈辱與壓迫，但是受到共產(chǎn)黨影響產(chǎn)生了不屈不撓、勇于抗?fàn)幍母锩竦男屡孕蜗?。楊白勞，典型的舊社會(huì)農(nóng)民形象，善良、懦弱性格和舊社會(huì)侵染后無法改變的落后思想決定了他的悲劇人生。黃世仁，地主階級(jí)與舊中國統(tǒng)治階級(jí)的代表，陰險(xiǎn)、貪婪、色厲內(nèi)荏的性格決定了卑劣的行為，悲劇的下場也在社會(huì)的變革中注定發(fā)生。這些典型的性格代表了那個(gè)時(shí)代真實(shí)的社會(huì)中不同人群面貌，藝術(shù)化加工和戲劇化沖突蘊(yùn)染下更讓觀眾感同身受。而且，這些帶有不同性格的形象所展示出的悲劇特征是不盡相同的，可以帶來多樣化的審美感知。

（二）思想特征

思想特征是性格特征的一種更高程度的升華，在中國民族歌劇中顯得尤為突出，體現(xiàn)在悲劇形象貫穿夾帶的理想信念和價(jià)值取向中。這些理想信念和價(jià)值取向可以是正面的，便于觀眾吸收與學(xué)習(xí)，也可以是反面的，便于觀眾警醒與批判，正反的理想信念和價(jià)值取向也非固定不變的，它是可以隨著悲劇劇情轉(zhuǎn)變而轉(zhuǎn)變的。

在《白毛女》中，楊白勞悲劇形象理想信念就是作為父親要保護(hù)女兒和滲透在骨子里的那份階級(jí)差異，價(jià)值取向也是明哲保身，茍活偷生。這是舊社會(huì)很多中國百姓的縮影，但是以第三人稱視角去審視會(huì)產(chǎn)生思想上的動(dòng)搖和自我審視，進(jìn)而起到激勵(lì)、鼓舞自我改變的作用。

再以喜兒舉例說明可知，遇到游擊隊(duì)的喜兒從小我的仇恨開始了對(duì)大我的思考，希望通過抗?fàn)幒透锩B同千千萬萬個(gè)小我去實(shí)現(xiàn)祖國的統(tǒng)一和解放。這種悲劇形象所體現(xiàn)的理想信念和價(jià)值取向更趨于真實(shí)，更易于理解，更加是可以在實(shí)際中實(shí)現(xiàn)的。雖說此方面某種程度受到政治和社會(huì)環(huán)境的影響，但是卻在當(dāng)時(shí)背景下更有利于傳播，更有利于理解，更有利于體現(xiàn)中國人民的獨(dú)特思考。

（三）符號(hào)特征

符號(hào)特征是作品悲劇形象內(nèi)在特征向文化特征過度的重要方式，也是作品產(chǎn)生標(biāo)志性記憶點(diǎn)的重要方式。當(dāng)然，作品本身影響力越大，符號(hào)特征越明顯。符號(hào)特征可以是服飾、唱腔、行為、表情、性格等。

例如，喜兒的“紅頭繩”作為服飾道具劇中代表了青春少女追求美的縮影，更是下山后隨大春參加革命隊(duì)伍的一種暗示。

再如《北風(fēng)吹》幾乎成為了一類悲慘形象的定型化聯(lián)想，產(chǎn)生的人物、情節(jié)、性格、理想價(jià)值瞬間會(huì)隨著這些符號(hào)特征躍然腦海。

內(nèi)在的悲劇形象基于“創(chuàng)作者的理解到創(chuàng)作者的創(chuàng)作，再到演員的演出，最后到觀眾的理解”整個(gè)過程，這個(gè)過程中也許不會(huì)直接營造明顯的矛盾和沖突，但是卻能夠引發(fā)觀眾自身所理解甚至經(jīng)歷的悲劇情節(jié)或產(chǎn)生過的悲劇情緒，則是有別于外在悲劇形象的重要方式。這些內(nèi)在悲劇形象都是現(xiàn)實(shí)生活中可以找尋到原型的，這些原型本身就具備悲劇色彩和文化歷史內(nèi)涵，這樣在藝術(shù)加工處理后方能夠倍顯藝術(shù)的感染力。

四、結(jié)語

依據(jù)上文所述，中國民族歌劇的悲劇形象本身具備戲劇構(gòu)成的普遍性，也同樣在中國文化、時(shí)代環(huán)境、審美認(rèn)知、政治背景的大環(huán)境下所反映出來的獨(dú)特的悲劇呈現(xiàn)方式與理解方式。無論是外在的悲劇形象還是內(nèi)在的悲劇形象都具備延展的屬性，這基于的是歷史意識(shí)和民族觀念共識(shí)，當(dāng)然，不同的時(shí)代視角下所產(chǎn)生的結(jié)果也會(huì)有所差異，對(duì)民族歌劇悲劇形象層次的研究可以為當(dāng)下民族歌劇創(chuàng)作提供參考，讓當(dāng)今的創(chuàng)作傳承優(yōu)秀藝術(shù)文化同時(shí)更加注重表現(xiàn)新時(shí)代的情感，注重展示戲劇形象的新風(fēng)貌。