戴亞鵬，涂彥珣，盧緒霞

(1.中國輕工業(yè)陶瓷研究所，江西 景德鎮(zhèn) 333000；2.江西省陶瓷檢測中心，江西 景德鎮(zhèn) 333000；3.景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)，江西 景德鎮(zhèn) 333403)

0 引言

北京林業(yè)大學(xué)王向榮教授在《西方現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)理論與實(shí)踐》一書描述德國在工業(yè)時(shí)代之后的景觀改造設(shè)計(jì)時(shí)，將英文“Post-Industrial Landscape”直譯為后工業(yè)景觀，或“工業(yè)之后的景觀”。即對工業(yè)遺址上的各種工業(yè)設(shè)施、地表遺存、廢棄建筑設(shè)備加以保留，作為景觀元素進(jìn)行改造更新。后工業(yè)歷史語境下，景德鎮(zhèn)工業(yè)遺產(chǎn)可被視為一種后工業(yè)景觀生產(chǎn)。尤其是以“景德鎮(zhèn)十大瓷廠”為代表的陶瓷工業(yè)建筑是新中國成立后景德鎮(zhèn)陶瓷產(chǎn)業(yè)發(fā)展的見證，也是陶瓷工業(yè)文化的傳播者。通過對文化基因論的解讀不難發(fā)現(xiàn)，陶瓷工業(yè)遺產(chǎn)中存在著顯性與隱性兩種不同的文化基因。陶瓷工業(yè)遺產(chǎn)活化更新作為后工業(yè)社會的一項(xiàng)特殊景觀生產(chǎn)方式，必須注意到顯性與隱性文化基因?qū)罨掠兄煌墓δ茏饔?，并且文化基因之間相互作用、相互影響構(gòu)成了景德鎮(zhèn)陶瓷工業(yè)遺產(chǎn)景觀文化基因的動態(tài)關(guān)聯(lián)體系。因此，在文化基因論的指導(dǎo)下，未來景德鎮(zhèn)陶瓷工業(yè)遺產(chǎn)更新活化方式也必然朝著更加靈活與多元化的方向邁進(jìn)。

1 后工業(yè)歷史語境下的景德鎮(zhèn)陶瓷工業(yè)遺產(chǎn)景觀

后工業(yè)社會概念由丹尼爾·貝爾于1959 年提出，貝爾將后工業(yè)社會的特點(diǎn)總結(jié)為五項(xiàng)內(nèi)容：“1.在經(jīng)濟(jì)上，由制造業(yè)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向服務(wù)性經(jīng)濟(jì)；2.在職業(yè)上，專業(yè)與科技人員取代企業(yè)主而居于社會的主導(dǎo)地位；3.在中軸原理上，理論知識居于中心，是社會革新和制定政策的源泉；4.在未來方向上，技術(shù)發(fā)展是有計(jì)劃、有節(jié)制的，重視技術(shù)鑒定；5.在制定決策上，依靠新的‘智能技術(shù)’?！盵1]我國由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r不均衡，工業(yè)與后工業(yè)社會在很長一個(gè)時(shí)期處于并存狀態(tài)，而這兩者之間在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)上有明顯的不同。

在工業(yè)社會，支撐景德鎮(zhèn)發(fā)展的重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)主要是陶瓷制造業(yè)。對景德鎮(zhèn)陶瓷工業(yè)產(chǎn)生重要影響的幾個(gè)歷史時(shí)期分別是：新中國成立后至“文革”前(1949—1966)；改革開放后至20 世紀(jì)90年代中后期(1978—1998）；進(jìn)入21 世紀(jì)至今（2000—至今）。不同時(shí)期發(fā)展情況也不同，在第一個(gè)時(shí)期內(nèi)形成了景德鎮(zhèn)陶瓷工業(yè)以十大瓷廠為核心的大型國有與集體陶瓷企業(yè)的現(xiàn)代陶瓷工業(yè)產(chǎn)地。這些國營與集體瓷廠在第二個(gè)時(shí)期達(dá)到發(fā)展高峰后，又隨著市場經(jīng)濟(jì)與企業(yè)改制而破產(chǎn)與衰落。第三個(gè)時(shí)期，傳統(tǒng)的制瓷手工藝與小型作坊開始興起，景德鎮(zhèn)走向一條傳統(tǒng)制瓷手工藝復(fù)興之路。因此，大量原本集中在市區(qū)內(nèi)的陶瓷作坊開始向市區(qū)西面的高新區(qū)、浮梁縣遷移，原有的國營瓷廠逐漸被閑置。

2011 年，景德鎮(zhèn)建國瓷廠開始嘗試轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)意園區(qū)，開啟了景德鎮(zhèn)工業(yè)遺產(chǎn)改造與開發(fā)利用。隨后在系列探索工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)利用的實(shí)踐中，根據(jù)工業(yè)遺產(chǎn)的性質(zhì)與類型，按照“保護(hù)優(yōu)先、合理利用”的原則，推動工業(yè)遺產(chǎn)尤其是老廠房、老遺址、老工業(yè)設(shè)備的新舊動能轉(zhuǎn)換。在政府的扶持下，工業(yè)建筑遺產(chǎn)相繼轉(zhuǎn)換功能，形成了現(xiàn)在景德鎮(zhèn)陶瓷工業(yè)遺產(chǎn)活化更新，以博物館與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)園為主要載體的模式。2018 年1 月19 日，國營宇宙瓷廠（陶溪川文創(chuàng)街區(qū)）被工信部授予第一批國家工業(yè)遺產(chǎn)后，又被列入由中國科協(xié)調(diào)宣部主辦，中國科協(xié)創(chuàng)新戰(zhàn)略研究院、中國城市規(guī)劃學(xué)會承辦的“中國工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)名錄”（第一批）100 強(qiáng)，列第73 位。隨后在2019 年工信部公布的第三批國家工業(yè)遺產(chǎn)名單中，景德鎮(zhèn)明清御窯廠遺址與國營為民瓷廠名列其中。至此，景德鎮(zhèn)市擁有工業(yè)遺產(chǎn)的數(shù)量位居全國第二。后工業(yè)社會景德鎮(zhèn)陶瓷工業(yè)遺產(chǎn)結(jié)構(gòu)功能轉(zhuǎn)變與發(fā)展過程中，機(jī)器大工業(yè)的生產(chǎn)方式分量在減少，知識和信息則居于中心地位。而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)帶動了傳統(tǒng)手工藝復(fù)興，以工業(yè)旅游、文化創(chuàng)意為主的服務(wù)型產(chǎn)業(yè)興起。可以說，景德鎮(zhèn)已經(jīng)具備了后工業(yè)社會的一些典型特征。

2 后工業(yè)社會景德鎮(zhèn)陶瓷工業(yè)遺產(chǎn)景觀文化基因的構(gòu)成

文化基因論也被稱為模因論。英國著名演化生物學(xué)家理查德·道金斯受生物遺傳學(xué)“基因”啟發(fā)提出“Meme”（又被譯為“模因”）一詞，用以表達(dá)“文化遺傳單位”。劉長林教授認(rèn)為：“有一種“文化基因”可控制民族傳統(tǒng)文化的發(fā)育生長并決定其性狀特征，與生物學(xué)中的基因作用相似。文化基因在物質(zhì)空間形發(fā)展中起到一種的控制影響，并且其載體傳達(dá)出的文化內(nèi)涵與文化基因之間有著密切的聯(lián)系?！?/p>

就文化基因特征而言，將其分為顯性與隱性。顯性基因是能夠帶給人直觀感受的外在特征，一般從實(shí)物外觀上體現(xiàn)出來。隱性基因則是內(nèi)在的，一般體現(xiàn)為地域文化、精神內(nèi)涵、生活經(jīng)驗(yàn)等內(nèi)在要素。文化基因在復(fù)制因子的過程中有著遺傳、變異、選擇三個(gè)特性。因此，后工業(yè)社會景德鎮(zhèn)陶瓷工業(yè)遺產(chǎn)顯性與隱性文化基因內(nèi)容與耦合方式均會對其活化保護(hù)、更新方式起到一定的作用與影響。

2.1 景德鎮(zhèn)陶瓷工業(yè)遺產(chǎn)的顯性文化基因

景德鎮(zhèn)陶瓷工業(yè)遺產(chǎn)的顯性文化基因一般體現(xiàn)為能夠用視覺、觸覺等感知到的元素，例如空間、地理環(huán)境、物品等。主要可以分為以下幾類。

2.1.1 遺存建筑物空間與景觀細(xì)節(jié)

景德鎮(zhèn)陶瓷工業(yè)在近現(xiàn)代發(fā)展累積所遺留下的大型陶瓷工業(yè)建筑與設(shè)備是景德鎮(zhèn)陶瓷工業(yè)遺產(chǎn)的主要組成部分，包括廠房、煙囪、窯爐、軌道等。由于建造年代、生產(chǎn)模式與使用功能的不同，導(dǎo)致廠房之間存在差異。例如：宇宙瓷廠的廠房屋頂造型就有鋸齒形頂、人字形頂、坡字形頂、平頂?shù)葞追N不同類型。從建筑材料及建造方式角度看，其又分為木梁式結(jié)構(gòu)、磚砌結(jié)構(gòu)、鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)等，分別對應(yīng)原料生產(chǎn)車間、成型車間、燒煉車間、彩繪車間、包裝車間等。作為國家工業(yè)遺產(chǎn)的核心物項(xiàng)，景德鎮(zhèn)陶溪川文創(chuàng)街區(qū)保留了原國營宇宙瓷廠22 棟老廠房、煤燒隧道窯、圓包窯、煙囪、水塔、除塵器、墻體標(biāo)語等建筑設(shè)施的原貌。在建筑裝飾細(xì)部的設(shè)計(jì)上，將建筑墻體立面的紅磚透氣孔加以保留或稍作變化。廣場上鋪設(shè)的地磚都是原有廠房的墻面材料，按照瓷窯里面的造型元素重新鋪設(shè)為拱形。博物館南側(cè)新建水池廣場作為公共空間供人群活動。原宇宙瓷廠研發(fā)機(jī)構(gòu)如美研室成為國際陶瓷藝術(shù)工作室。選瓷包裝車間改造為陶瓷設(shè)計(jì)創(chuàng)意中心等。原生態(tài)的建筑設(shè)備遺存“變廢為寶”，作為景觀節(jié)點(diǎn)融入陶溪川文創(chuàng)街區(qū)的每一個(gè)角落。

基于文化遺產(chǎn)保護(hù)的最少干預(yù)原則，將廠房建筑轉(zhuǎn)化為公共空間，建筑改造所選擇的修補(bǔ)、活化、更新營造出后工業(yè)美感。改造設(shè)計(jì)后的廠房建筑符合20 世紀(jì)中葉工業(yè)建筑原本的形態(tài)結(jié)構(gòu)，如將窯爐居于整個(gè)建筑的最中央。鋼結(jié)構(gòu)等當(dāng)代建筑材料與紅磚形成色調(diào)質(zhì)感的強(qiáng)烈對比，通過構(gòu)成視覺上的戲劇沖突營造一種人與建筑空間、生產(chǎn)設(shè)備等工業(yè)遺產(chǎn)之間的全新對話方式。

2.1.2 技術(shù)文化與工業(yè)產(chǎn)品

新中國成立初期，景德鎮(zhèn)陶瓷產(chǎn)業(yè)百廢俱興。經(jīng)過幾十年的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，陶溪川前身原國營宇宙瓷廠擁有全景德鎮(zhèn)第一條機(jī)械化制瓷生產(chǎn)流水線，生產(chǎn)技術(shù)條件明顯改善，陶瓷生產(chǎn)力大幅提高。其年產(chǎn)高檔茶具、咖啡具與中西餐具達(dá)千萬件，主要出口歐洲與東南亞。陶溪川仍然保留了陶瓷生產(chǎn)原料車間、成型車間、燒煉車間、彩繪車間、選瓷包裝車間。陶瓷工業(yè)產(chǎn)博物館保留了不同時(shí)代的四代窯爐、陶瓷成型作業(yè)流水線、生產(chǎn)工具等工業(yè)設(shè)備，還展出了20 世紀(jì)50—80 年代宇宙瓷廠人事檔案照片、設(shè)計(jì)圖紙、花紙樣本等歷史檔案文獻(xiàn)資料，以及宇宙瓷廠所生產(chǎn)的產(chǎn)品實(shí)物等。體現(xiàn)出新中國成立后的景德鎮(zhèn)不斷提高科技水平、社會生產(chǎn)力，推動城市傳統(tǒng)工業(yè)向現(xiàn)代工業(yè)轉(zhuǎn)變。作為手工業(yè)城市逐漸向陶瓷工業(yè)城市轉(zhuǎn)變的歷程。

2.1.3 自然環(huán)境以及地理氣候

自然環(huán)境與地理氣候條件對人類文化的形成與發(fā)展產(chǎn)生非常重要的影響，其影響因素包括氣候、地形地貌、植被、水文條件等。景德鎮(zhèn)地處贛東北地區(qū)，背依皖南、浙西，臨近長三角經(jīng)濟(jì)區(qū)，三面環(huán)山，昌江穿城而過。景德鎮(zhèn)沿河縱列式發(fā)展的長條狀城市形態(tài)，是在瓷業(yè)發(fā)展過程中自然形成的。整體以御窯廠為中心，沿昌江中段“上起觀音閣,下至小港咀”而被稱為“陶陽十三里”，勾勒出景德鎮(zhèn)城市沿昌江興起的基本面貌?！八烈颂铡眲t顯示出地理環(huán)境對于景德鎮(zhèn)城市發(fā)展之重要性。因此，珠山、昌江是景德鎮(zhèn)市兩大最具代表性的地理標(biāo)志。

景德鎮(zhèn)綠化程度高，陶瓷工業(yè)遺跡景觀與丘陵自然景觀隨處可見。以景德鎮(zhèn)陶瓷工業(yè)遺產(chǎn)“十大瓷廠”為代表，如為民、宇宙、藝術(shù)、雕塑等瓷廠都位于昌江以東，北靠鳳凰山，南依老南河地勢較高的丘陵地帶。陶溪川陶瓷文化創(chuàng)意街區(qū)所在的宇宙瓷廠原址位于景德鎮(zhèn)市東郊里村童街后山，其得名取“陶瓷、溪流、山川”之意。香樟、二球懸鈴木、山茶等花草名木在陶溪川隨處可見，紅磚廠房與丘陵植被、人工水景交相輝映，為工業(yè)遺址增加生態(tài)美。以示人類所創(chuàng)造的工業(yè)文明與生態(tài)環(huán)境之間能夠做到和諧共存?？梢娮匀粭l件也是景德鎮(zhèn)陶瓷工業(yè)遺產(chǎn)顯性文化基因的重要部分。

2.2 景德鎮(zhèn)陶瓷工業(yè)遺產(chǎn)的隱性文化基因

相較于顯性文化基因，隱性基因具有不確定性、非物質(zhì)性、模糊性等特性。隱性文化基因的載體無形且抽象。陶瓷工業(yè)遺產(chǎn)中隱性文化來源于地域文化，長期發(fā)展中形成的文化價(jià)值觀、場所精神、社會影響力等。其在景德鎮(zhèn)陶瓷工業(yè)遺產(chǎn)的文化內(nèi)涵與價(jià)值的形成中起著至關(guān)重要的作用。

2.2.1 陶瓷工業(yè)發(fā)展所傳承的工業(yè)文化記憶

陶瓷工業(yè)不僅是景德鎮(zhèn)城市產(chǎn)業(yè)文明的縮影，也是景德鎮(zhèn)文化的重要組成部分。它代表了景德鎮(zhèn)在新中國成立后的生產(chǎn)力水平，見證了景德鎮(zhèn)現(xiàn)代陶瓷工業(yè)體系形成與發(fā)展階段，在一定區(qū)域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮了重要作用?！笆蟠蓮S”等工業(yè)遺產(chǎn)見證了景德鎮(zhèn)工業(yè)化發(fā)展歷程，對研究景德鎮(zhèn)陶瓷發(fā)展與歷史都有深遠(yuǎn)的意義。景德鎮(zhèn)不同時(shí)期的陶瓷工業(yè)文化對工業(yè)遺產(chǎn)的保護(hù)開發(fā)造成一定的隱形影響。2016 年工信部組織編寫的《工業(yè)文化》一書中，將工業(yè)文化定義為伴隨工業(yè)化進(jìn)程而形成的物質(zhì)文化、制度文化和精神文化的總和。因此，景德鎮(zhèn)陶瓷工業(yè)文化記憶不僅包括與陶瓷工業(yè)發(fā)展直接相關(guān)的文化，如陶瓷工業(yè)史、陶瓷制作工藝和技術(shù)流程等，還包括陶瓷產(chǎn)業(yè)工業(yè)化進(jìn)程塑造出來的，對當(dāng)?shù)厝松钣猩羁逃绊懙哪撤N社會文化和價(jià)值觀等。工業(yè)文化記憶是工業(yè)遺產(chǎn)的精神和靈魂。工業(yè)遺產(chǎn)是工業(yè)文化記憶的遺存和載體，兩者之間的關(guān)系可以說是相互依存、相互契合、交叉兼容、協(xié)同共進(jìn)。因此，存在較高的耦合性。

2.2.2 工業(yè)遺產(chǎn)所蘊(yùn)含的場所精神

場所不僅具有實(shí)體空間的形式，而且還具有以地方特性為基礎(chǔ)的意義，即“場所精神”。場所精神是體驗(yàn)者置身于某種場所當(dāng)中所產(chǎn)生的認(rèn)同感、歸屬感、失落感等心理感受。其概念最初源于古羅馬人的信仰。古羅馬人認(rèn)為，每一種獨(dú)立的本體都有自己的靈魂與守護(hù)神靈賦予人和場所生命，且決定其特性與本質(zhì)?！皥鏊瘛备拍畹奶岢鍪桥餐ㄖW(xué)家諾伯舒茲(Christian Norberg--Schulz)在1979 年援引海德格爾(Martin Heidegger)現(xiàn)象學(xué)的相關(guān)理念結(jié)合建筑學(xué)特性所產(chǎn)生的“建筑現(xiàn)象學(xué)”創(chuàng)作造性理論成果。諾伯舒茲認(rèn)為：“場所是自然的和人為的元素所形成的一個(gè)綜合體，系建筑現(xiàn)象學(xué)相結(jié)合的主體事物?！盵2]這個(gè)綜合體反映了在某一特定城市或建筑中人們的生活方式及其所處環(huán)境的特征。

后工業(yè)社會工業(yè)遺產(chǎn)景觀所蘊(yùn)含“場所精神”在體驗(yàn)者心目中表現(xiàn)為“方向感”“認(rèn)同感”，即人必須知道自己身處何處，并知道他和此處有何關(guān)系。景德鎮(zhèn)陶瓷工業(yè)遺產(chǎn)景觀是一種場所和人、工業(yè)活動的復(fù)雜聚合體，既是工業(yè)化過程的實(shí)物證據(jù)，也是工業(yè)記憶的實(shí)物體現(xiàn)。工業(yè)化進(jìn)程塑造出來的某種社會文化和價(jià)值觀，對當(dāng)?shù)鼐用裆钣兄唧w而深刻的影響，具有一定的意義。景德鎮(zhèn)陶瓷工業(yè)遺產(chǎn)景觀“場所精神”主要表現(xiàn)在延續(xù)社會記憶，增強(qiáng)遺產(chǎn)地居民的身份認(rèn)同感，也反映出當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)、社會、政治與其他文化現(xiàn)象等歷史環(huán)境特征。

2.2.3 品牌文化與社會影響力

無論是在工業(yè)社會還是后工業(yè)社會，工業(yè)生產(chǎn)在一定程度上對周圍環(huán)境與社會產(chǎn)生影響。后工業(yè)社會的影響與價(jià)值更加無形且難以估量，尤其對品牌文化塑造與影響。美國杜克大學(xué)Kevin Lane Keller 教授在他的著作《戰(zhàn)略品牌管理》中認(rèn)為，像產(chǎn)品和人一樣，地理位置或某一空間區(qū)域也可以成為品牌[3]。

自20 世紀(jì)80 年代以來，隨著景德鎮(zhèn)十大瓷廠的停產(chǎn)和倒閉，昭示景德鎮(zhèn)工業(yè)時(shí)代的落幕。在工業(yè)化向后工業(yè)化轉(zhuǎn)向時(shí)期的景德鎮(zhèn)已經(jīng)形成了以“工藝美術(shù)大師”為市場主導(dǎo)陶瓷文化品牌，與落后的小型手工作坊為生產(chǎn)模式的分散式經(jīng)營形成鮮明對比，導(dǎo)致陶瓷品牌文化的兩極分化嚴(yán)重、市場品牌凌亂，缺乏國際視野。這些因素制約后工業(yè)時(shí)代景德鎮(zhèn)陶瓷品牌文化提升，也限制了景德鎮(zhèn)陶瓷乃至整個(gè)城市品牌文化實(shí)力的大規(guī)模發(fā)展。進(jìn)入后工業(yè)社會，全球化產(chǎn)業(yè)急速發(fā)展，資本技術(shù)流動加快，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不斷增加，社會轉(zhuǎn)型加快，經(jīng)濟(jì)體制改革加速推進(jìn)，從而促進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展。在這樣的背景下，景德鎮(zhèn)發(fā)展陶瓷創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)成為調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的方式、推進(jìn)產(chǎn)業(yè)升級的必然選擇。

3 后工業(yè)社會景德鎮(zhèn)陶瓷工業(yè)遺產(chǎn)景觀活化更新的文化基因耦合價(jià)值

工業(yè)遺產(chǎn)不僅是人類社會工業(yè)化進(jìn)程的產(chǎn)物，更是后工業(yè)社會一種特殊的文化景觀類型。工業(yè)遺產(chǎn)的活化更新也是在后工業(yè)社會背景下的一種景觀生產(chǎn)。各地工業(yè)遺產(chǎn)因其文化基因構(gòu)成的不同，展現(xiàn)出形態(tài)要素、美學(xué)特征、文化價(jià)值不同。景德鎮(zhèn)陶瓷工業(yè)遺產(chǎn)景觀所涉及的文化基因較復(fù)雜，在顯性與隱性的文化基因之間相互作用、相互影響下，構(gòu)成了景德鎮(zhèn)陶瓷工業(yè)遺產(chǎn)景觀文化基因的動態(tài)關(guān)聯(lián)體系，也為陶瓷工業(yè)遺產(chǎn)文化基因耦合模式提供理論基礎(chǔ)。

3.1 文化基因的傳承助推景德鎮(zhèn)陶瓷工業(yè)遺產(chǎn)多元價(jià)值的實(shí)現(xiàn)

在后工業(yè)社會，以老舊瓷廠為代表的陶瓷工業(yè)遺產(chǎn)所承擔(dān)的文化基因傳承作用能夠延續(xù)社會記憶。陶瓷工業(yè)文化基因不僅包括與陶瓷工業(yè)直接相關(guān)的文化，如陶瓷工業(yè)發(fā)展史、陶瓷工藝技術(shù)流程等，甚至還包括近現(xiàn)代陶瓷工業(yè)發(fā)展進(jìn)程百余年間塑造的某種社會文化與價(jià)值觀。因而具有社會、科技、經(jīng)濟(jì)、歷史、藝術(shù)等多元價(jià)值。但因人類進(jìn)入工業(yè)時(shí)代較晚，工業(yè)遺產(chǎn)所存在的形式較為日?；I(yè)遺產(chǎn)所蘊(yùn)含的多元價(jià)值很難引起重視。國際工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)委員會創(chuàng)始人之一考森斯(NeilCossons)認(rèn)為，工業(yè)遺產(chǎn)見證了對過去和現(xiàn)在產(chǎn)生影響的歷史過程與活動。所以，天生就具有作為人們理解過去途徑的價(jià)值[4]。

景德鎮(zhèn)陶瓷工業(yè)遺產(chǎn)的文化基因，尤其是陶瓷工業(yè)文化傳承、場所精神等隱性基因有效融入陶瓷工業(yè)遺產(chǎn)活化更新中，將有助于提升陶瓷工業(yè)遺產(chǎn)的文化內(nèi)涵，促進(jìn)景德鎮(zhèn)陶瓷工業(yè)遺產(chǎn)多元價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

3.2 陶瓷工業(yè)遺產(chǎn)活化更新促進(jìn)文化基因傳承

景德鎮(zhèn)陶瓷工業(yè)遺產(chǎn)更新活化是最直接的，也是最重要途徑之一，是對建筑物以及其他遺存的有效保護(hù)。通過對陶瓷工業(yè)遺產(chǎn)的顯性基因加以改造，可為文化基因的傳承保留實(shí)物素材與提供必要的物質(zhì)載體。保留文化基因的實(shí)物素材實(shí)際上是陶瓷工業(yè)遺產(chǎn)活化更新過程中保留一些所謂“有價(jià)值”的要素，尤其歷史文化價(jià)值可以讓觀者能夠深刻理解陶瓷工業(yè)遺產(chǎn)的形成原因與過程，以及文化基因在工業(yè)遺產(chǎn)活化更新中所起的作用。例如：陶溪川陶瓷工業(yè)遺產(chǎn)博物館所在的宇宙瓷廠廠房舊址本身就是景德鎮(zhèn)陶瓷工業(yè)文化與發(fā)展歷史的見證。因此，陶瓷工業(yè)遺產(chǎn)博物館征集并展出大量關(guān)于宇宙瓷廠的展品，如陶瓷產(chǎn)品、工人證件、人事檔案、生產(chǎn)工具等，具有一定歷史價(jià)值，引起全社會對陶瓷工業(yè)文化記憶的認(rèn)同與對陶瓷工業(yè)遺產(chǎn)活化的關(guān)注。

4 結(jié) 語

因陶瓷工業(yè)遺產(chǎn)是一種場所—人—陶瓷工業(yè)活動的聚合體，其建筑空間是非常理想的文化基因的傳承載體。無論是空間景觀改造，還是實(shí)物圖片資料的陳展，或者是技術(shù)工藝復(fù)原展示，都需要一定的空間加以容納。建筑空間本身也是文化基因的顯性特征之一，但工業(yè)遺產(chǎn)建筑所具有歷史感與美學(xué)特征更讓人感受到陶瓷工業(yè)遺產(chǎn)的隱性文化基因特征。尤其是工業(yè)文化與場所精神，能夠讓人感受到陶瓷工業(yè)遺產(chǎn)的文化氛圍。陶瓷工業(yè)遺產(chǎn)建筑空間承擔(dān)傳承文化基因的功能從而促進(jìn)對文化基因的傳承，更能有效保護(hù)與活化陶瓷工業(yè)遺產(chǎn)。