林峰

杭州中恩建筑設(shè)計(jì)有限公司 浙江 杭州 310000

引言

我國(guó)擁有五千年悠久的文化歷史，不僅是對(duì)各地區(qū)各民族傳統(tǒng)思想的凝練，而且是各族同胞日常生活、民風(fēng)民俗的體現(xiàn)。尤其是在建筑藝術(shù)當(dāng)中，不同的材料、結(jié)構(gòu)和風(fēng)格都彰顯了不同地區(qū)人民的生產(chǎn)和生活習(xí)慣。在新環(huán)境下，人們對(duì)于建筑規(guī)劃的效果不僅在質(zhì)量方面提出了更高需求，同時(shí)也在藝術(shù)方面有著更高的期許。因此，如何將現(xiàn)代建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)和我國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行關(guān)聯(lián)，成為當(dāng)代設(shè)計(jì)師們需要深入研究的課題。

1 我國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)的影響

為了能夠滿足國(guó)民的居住習(xí)慣以及為了滿足城市發(fā)展的基本需求，從而呈現(xiàn)出了相應(yīng)特點(diǎn)。例如：規(guī)劃過于相似，沒有明顯的視覺差異，無法體現(xiàn)城市或民族的文化特點(diǎn)。在快速發(fā)展經(jīng)濟(jì)，重視基礎(chǔ)建設(shè)的階段，這種建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)理念是沒有問題的，但隨著國(guó)民精神文明建設(shè)水平的提高，要將建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)更加富有文化氣息，更加具有傳統(tǒng)特色，對(duì)設(shè)計(jì)師提出了更高要求。因此，將我國(guó)傳統(tǒng)文化融入建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)過程中來，不僅符合國(guó)人的審美需求，同時(shí)也是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的一種繼承和發(fā)揚(yáng)，對(duì)于構(gòu)建文化自信、文化自覺理念，將各地區(qū)文化特色通過建筑進(jìn)行彰顯有著重要意義。在我國(guó)傳統(tǒng)文化概念當(dāng)中，建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)的整體布局和西方建筑相比要參考更多的元素，除了日常的光照、取暖等地理環(huán)境之外，在我國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中還有如陰陽、五行、風(fēng)水理念，對(duì)于建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)而言需要參考相應(yīng)內(nèi)容，才能充分利用我國(guó)古代文化當(dāng)中的哲學(xué)思想和美學(xué)理念，對(duì)其進(jìn)行有機(jī)融合。例如四合院，就是我國(guó)傳統(tǒng)建筑類型當(dāng)中極具代表性的一類，其整體布局結(jié)構(gòu)不僅能夠有效地適應(yīng)各地區(qū)的氣候條件，營(yíng)造冬暖夏涼的內(nèi)部居住環(huán)境，而且能夠通過各類細(xì)節(jié)的運(yùn)用，來彰顯主人的文化素養(yǎng)和個(gè)人喜好，對(duì)于我國(guó)現(xiàn)代建筑的規(guī)劃設(shè)計(jì)有著極其重要的影響。另外，根據(jù)我國(guó)傳統(tǒng)文化思想，建筑是天人合一的具象化表現(xiàn)，在建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)的過程中，必須要能夠體現(xiàn)主人的高潔品質(zhì)以及和自然環(huán)境的相互融合，而其中對(duì)于各種哲學(xué)思想的應(yīng)用是非常普遍而且具有代表性的。例如我國(guó)國(guó)家大劇院，就是在道家思想“無為而治”這一理念下進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)的，在精神層面，貼合了一種人與自然有效交融的理念，而在實(shí)際建設(shè)過程中，建筑物的空間以及內(nèi)部結(jié)構(gòu)同樣得到了充分的發(fā)揮和有效的利用[1]。

2 建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)中應(yīng)用的傳統(tǒng)文化元素種類

2.1 中線的應(yīng)用

傳統(tǒng)文化中的中線是當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中常用的元素之一。無論是平面設(shè)計(jì)，還是建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)，對(duì)中線的應(yīng)用就是在物體上下或者左右的中間選取一條線為基準(zhǔn)，貫穿整個(gè)設(shè)計(jì)構(gòu)圖，使設(shè)計(jì)達(dá)到上下均勻或左右均勻的狀態(tài)。這種方法不同于國(guó)外所用的斜線排版方式，是我國(guó)獨(dú)有的設(shè)計(jì)造型手法。而現(xiàn)代建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)也沿用了中線這一元素，使得建筑的平面設(shè)計(jì)構(gòu)圖均勻美觀。

2.2 對(duì)稱的應(yīng)用

中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)于對(duì)稱元素的應(yīng)用非常到位，無論是在剪紙、繪畫當(dāng)中，還是在服裝設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中，出現(xiàn)的元素都是成雙成對(duì)的。例如，傳統(tǒng)文化形象當(dāng)中的龍與鳳、道教文化當(dāng)中的陰陽八卦圖等。對(duì)稱的元素最能體現(xiàn)均衡的美感，因此現(xiàn)代建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師在構(gòu)圖方面也可以多運(yùn)用對(duì)稱的構(gòu)圖或者傳統(tǒng)文化當(dāng)中成雙成對(duì)的形象來凸顯傳統(tǒng)文化當(dāng)中的對(duì)稱美。

2.3 水墨畫的運(yùn)用

中國(guó)的水墨畫是世界獨(dú)有的文化瑰寶，它的美不僅體現(xiàn)在繪畫手法和色彩具有獨(dú)特性上，更體現(xiàn)在通過運(yùn)用虛實(shí)結(jié)合的手法使畫面?zhèn)鬟f出的意境之美。這種與“意象”結(jié)合的表達(dá)手法為現(xiàn)代建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)所廣泛應(yīng)用。建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)的表達(dá)也可以運(yùn)用虛實(shí)結(jié)合的設(shè)計(jì)理念，突出設(shè)計(jì)所要傳達(dá)的主要觀點(diǎn)，給人帶來不一樣的視覺沖擊[2]。

3 建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)中缺乏傳統(tǒng)文化元素的原因

3.1 建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)師傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)差

當(dāng)前大多數(shù)設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)時(shí)不同程度地受到西方設(shè)計(jì)理念與形式的影響，所以在建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化的融合方面較為薄弱。一方面，在設(shè)計(jì)中對(duì)傳統(tǒng)文化的應(yīng)用較為牽強(qiáng)，一味地堆砌傳統(tǒng)元素而使建筑缺乏實(shí)用價(jià)值；另一方面，設(shè)計(jì)出來的建筑外觀缺乏表現(xiàn)力和特色，沒有很好地將當(dāng)?shù)匚幕厣谌虢ㄖ?guī)劃設(shè)計(jì)中。

3.2 民眾缺乏傳統(tǒng)文化意識(shí)

在我國(guó)發(fā)展的歷程中，由于受到外來文化的入侵較為嚴(yán)重，許多人普遍傾向于將外來文化視為先進(jìn)文化，以追求西方文化作為時(shí)尚，沒有對(duì)傳統(tǒng)文化加以重視，沒有意識(shí)到要如何將傳統(tǒng)文化應(yīng)用到藝術(shù)設(shè)計(jì)中。在建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)領(lǐng)域，人們也一味地追捧歐式奢華的建筑風(fēng)格或者西方現(xiàn)代簡(jiǎn)潔的建筑風(fēng)格，缺乏將傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用到建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)中的認(rèn)同感，嚴(yán)重阻礙了它的發(fā)展腳步。

3.3 建筑規(guī)劃不重視區(qū)域民族特色

我國(guó)推進(jìn)城市現(xiàn)代化進(jìn)程的過程中，后發(fā)展起來的城市往往會(huì)借鑒先發(fā)展起來城市的管理、發(fā)展、建筑經(jīng)驗(yàn)，有的城市在現(xiàn)代化建設(shè)的過程中一味追求建筑風(fēng)格的現(xiàn)代化，忽略了對(duì)本土化元素的融入，因此導(dǎo)致了我國(guó)城市現(xiàn)代化建設(shè)出現(xiàn)千篇一律的現(xiàn)象。有的城市雖然保留了濃厚的地域特征，但為了跟上現(xiàn)代化的腳步，也一味地模仿其他城市建造許多現(xiàn)代化建筑，最終失去了特色，這也是傳統(tǒng)文化應(yīng)用到建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)中的一大阻礙[3]。

4 傳統(tǒng)文化在建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)中的應(yīng)用原則

4.1 滿足現(xiàn)代化的生活需求

傳統(tǒng)建筑文化在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的傳承發(fā)展的基本準(zhǔn)則為，切實(shí)滿足居住者的物質(zhì)生活需求，根據(jù)人們物質(zhì)生活方式與行為的改變，對(duì)傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)手法進(jìn)行變更與調(diào)整，剔除傳統(tǒng)建筑文化中不適應(yīng)現(xiàn)代化生活需求的部分，并在體系中融合適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的設(shè)計(jì)元素。唯有如此，方可使得傳統(tǒng)建筑文化在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中具備實(shí)際的運(yùn)用價(jià)值。以客家圍屋為例，此建筑派系起源于漢代塢堡，本質(zhì)上屬于一種民間防衛(wèi)性建筑，建筑使用功能與現(xiàn)代化生活需求有著較大的出入，如果全盤照搬客家圍屋結(jié)構(gòu)形式，將造成部分建筑空間的閑置浪費(fèi)。

4.2 滿足現(xiàn)代審美文化心理

隨著科技水平的不斷提高及生活方式的改變，人們既有歷史文化沉淀而形成的含蓄的審美心理，又有現(xiàn)代社會(huì)結(jié)構(gòu)下形成的現(xiàn)代審美心理，兩方面審美心理相互融合與影響。因此，對(duì)于設(shè)計(jì)師而言，在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格中，唯有組合運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法與傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)理念，方可切實(shí)滿足人們矛盾的審美文化理念。

4.3 滿足現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)要求

在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)階段，禁止設(shè)計(jì)師完全照搬傳統(tǒng)建筑的設(shè)計(jì)風(fēng)格與工藝手法，而是需要結(jié)合工程的實(shí)際情況與施工技術(shù)體系的發(fā)展演變情況，采取現(xiàn)代技術(shù)工藝，從施工技術(shù)與經(jīng)濟(jì)等層面分析建筑設(shè)計(jì)方案的可行性。例如，選擇在建筑設(shè)計(jì)方案中融入傳統(tǒng)建筑的磚雕元素時(shí)，可選擇采取工業(yè)化預(yù)制技術(shù)，提前制定磚雕構(gòu)件的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)方案，將方案提交至構(gòu)件預(yù)制場(chǎng)，以工業(yè)化形式在車間內(nèi)進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化、批量化制作，再將制成的磚雕構(gòu)件運(yùn)輸至現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行拼裝，以此來提高施工效率，控制造價(jià)成本。

5 傳統(tǒng)文化在建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)中的應(yīng)用實(shí)踐

5.1 結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣幕尘?/h3>

在建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化融合的過程中必須從當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境與人文環(huán)境入手，有針對(duì)性地融合傳統(tǒng)文化開展建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)。首先，要充分考察當(dāng)?shù)鼐用竦乃枷胗^念和生活方式，提煉適合的傳統(tǒng)文化元素，對(duì)建筑進(jìn)行設(shè)計(jì)。例如，在生活節(jié)奏較慢的非工業(yè)城市，應(yīng)該多將傳統(tǒng)文化當(dāng)中人與自然和諧共處的理念運(yùn)用到建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)中，充分契合當(dāng)?shù)氐娜宋娘L(fēng)情。其次，在建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)的表達(dá)上，通過應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素的，深層次地傳遞本土文化的精髓和韻味。例如陜西現(xiàn)階段的建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)，充分將古建筑設(shè)計(jì)元素應(yīng)用到現(xiàn)代建筑體系中，通過現(xiàn)代化新技術(shù)在鐘鼓樓上進(jìn)行傳統(tǒng)皮影戲投影，使傳統(tǒng)建筑煥發(fā)新的魅力，得到了大眾的認(rèn)同。

5.2 傳統(tǒng)圖案和色彩的應(yīng)用

在將傳統(tǒng)文化應(yīng)用到建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)的過程中，對(duì)傳統(tǒng)圖案和色彩的應(yīng)用也是十分重要的，它們是我國(guó)民族藝術(shù)和優(yōu)秀文化的經(jīng)驗(yàn)和載體，具有許多象征意義。首先，在將傳統(tǒng)的圖案和色彩應(yīng)用到建筑設(shè)計(jì)規(guī)劃中時(shí)，不能生搬硬套，而是要結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念對(duì)其進(jìn)行重組和改造，使其既保留傳統(tǒng)文化的精髓，又符合現(xiàn)代價(jià)值觀念和審美需求。例如，龍?jiān)谥腥A文化中一直是權(quán)威、強(qiáng)大的象征，但傳統(tǒng)文化中對(duì)龍的表現(xiàn)方式一直都是較為抽象和單調(diào)的，我們?cè)趯⑵溥\(yùn)用到現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中時(shí)可以使龍的表現(xiàn)方式更具體化、美觀化，甚至在針對(duì)兒童建筑的設(shè)計(jì)上將其卡通化，優(yōu)化人們的視覺感受。其次，可以運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)建筑當(dāng)中豐富的色彩體系改善現(xiàn)代化設(shè)計(jì)當(dāng)中著重運(yùn)用黑白灰三種色彩的現(xiàn)象。例如，在古典園林建筑的設(shè)計(jì)中采用傳統(tǒng)的明黃色、朱紅色等，使整個(gè)園林更具古典氣息。

5.3 傳統(tǒng)文化“以物表意”的應(yīng)用

古人常將歲寒三友、花中四君子運(yùn)用到建筑裝飾中，不但可以表達(dá)自己的高潔品質(zhì)，還可以向外傳遞這種正向的價(jià)值觀念，因此在將傳統(tǒng)文化應(yīng)用到建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)中時(shí)，也應(yīng)傳承這一表現(xiàn)手法。首先，應(yīng)用“以物表意”的手法要根據(jù)建筑物的用途，使其與建筑大環(huán)境相匹配。例如在對(duì)居民小區(qū)進(jìn)行建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)該多選取傳統(tǒng)文化中荷花、鯉魚戲水、雙龍戲珠等淡雅或喜慶的畫面應(yīng)用到建筑設(shè)計(jì)中，營(yíng)造溫馨淡雅的居住環(huán)境。在進(jìn)行書院、圖書館等建筑的規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)，可以運(yùn)用古典書籍的造型，或在墻繪當(dāng)中運(yùn)用筆、墨、紙、硯的繪畫元素。其次，“以物表意”要遵循傳統(tǒng)文化中委婉的表達(dá)方式和借物抒情的表現(xiàn)手法，讓人們體會(huì)到傳統(tǒng)文化的朦朧與神秘之美，注重通過建筑隱喻與觀看者進(jìn)行精神交流。

5.4 建筑裝飾技藝的運(yùn)用

傳統(tǒng)建筑文化在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的基本運(yùn)用準(zhǔn)則為，滿足現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)要求，從中提取適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的文化要素與設(shè)計(jì)元素，將傳統(tǒng)建筑裝飾技藝與建筑功能需求進(jìn)行有效結(jié)合，如此方可賦予傳統(tǒng)建筑裝飾技藝以全新的活力。以我國(guó)傳統(tǒng)建筑文化中的三雕裝飾技藝為例，由木雕、磚雕與石雕三種傳統(tǒng)雕刻工藝組成，采取浮雕、圓雕和線刻等技法，體現(xiàn)著自漢唐以來我國(guó)建筑裝飾雕刻藝術(shù)的傳承脈絡(luò)。但從運(yùn)用方法層面來看，為切實(shí)滿足現(xiàn)代建筑的功能需求，應(yīng)將三雕裝飾技藝視為一種建筑符號(hào)語言，在建筑室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中加以靈活運(yùn)用，如作為室內(nèi)工藝品在室內(nèi)陳設(shè)，或是在室內(nèi)家具上采取三雕裝飾技藝，在不影響建筑使用功能發(fā)揮的前提下，強(qiáng)化建筑空間的藝術(shù)設(shè)計(jì)感，將現(xiàn)代簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)風(fēng)格與雕飾藝術(shù)復(fù)雜設(shè)計(jì)元素相結(jié)合。

6 結(jié)束語

綜上所述，在全新的時(shí)代背景下，傳統(tǒng)建筑文化及要素在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的合理運(yùn)用，將使現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)質(zhì)量得到質(zhì)的飛躍，這也是現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域的未來發(fā)展趨勢(shì)。因此，設(shè)計(jì)師應(yīng)跳出原有的思考模式，積極探索傳統(tǒng)建筑文化在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的運(yùn)用方向及思路，在現(xiàn)代建筑中充分體現(xiàn)傳統(tǒng)建筑的文化內(nèi)涵。