胡婉華

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前言

生態(tài)智慧是在傳統(tǒng)生態(tài)哲學(xué)的基礎(chǔ)上衍化而來的一種觀念，它主要來自萬物對于環(huán)境是否適應(yīng)，傳統(tǒng)聚落從表現(xiàn)上能夠分成兩方面，一方面是生態(tài)上的思想智慧，另一方面是智慧上的生態(tài)對策，讓環(huán)境要素能夠為人們所用。

1 廣府地區(qū)傳統(tǒng)聚落的介紹

廣東和廣府地區(qū)目前的傳統(tǒng)聚落的研究中心是華南理工大學(xué)的建筑學(xué)院，它從20世紀(jì)50年代就開始了，歷經(jīng)了幾代人的共同努力與積累，從而形成了相應(yīng)的理論基礎(chǔ)，也為現(xiàn)在的研究做了許多鋪墊。

從空間模式視角出發(fā)進行傳統(tǒng)聚落組成要素的研究，清華大學(xué)陳志華教授曾提出“只有聚落的整體才能記載歷史和文化”這一觀點，因此傳統(tǒng)聚落既應(yīng)當(dāng)保留原有宗祠書堂、民居建筑，也應(yīng)當(dāng)蘊含河道、廣場、風(fēng)水塘、橋梁構(gòu)筑物等景觀要素，同時還應(yīng)當(dāng)承載當(dāng)?shù)卮迕裨谌粘Ｉa(chǎn)生活中凝練出的自然與人工環(huán)境要素，包含區(qū)域環(huán)境、傳統(tǒng)格局、建筑特征、歷史環(huán)境等要素。將此分類標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)用于廣府地區(qū)，可將其傳統(tǒng)聚落劃分為“廣府文化主導(dǎo)型”、“客家文化主導(dǎo)型”、“廣客交融型”、“沙田型”四種類型，依托地方文化與自然環(huán)境要素的整合凝練出獨有的生態(tài)智慧[1]。

2 廣府地區(qū)傳統(tǒng)聚落中生態(tài)智慧的分析

2.1 傳統(tǒng)聚落的基礎(chǔ)設(shè)施

（1）理水設(shè)施。構(gòu)景聚氣，節(jié)約用水，聚落開店選址查看風(fēng)水，吸取充足水資源，或傍水，或近水，或跨水，聚落的合理布局與水資源有緊密的聯(lián)絡(luò)。充足利用地下水資源創(chuàng)建灌、排水溝以利于耕地和生活自來水：營建聚落內(nèi)部的水圳、池塘、蓄水池、水源，蓄瀉生活的地下水，改進聚落微氣候，保護環(huán)境；鑿井或利用當(dāng)?shù)厝幚砩钣盟霈F(xiàn)的難題。

（2）綠化護林。我國傳統(tǒng)民居聚落的創(chuàng)建歷年來都高度重視植樹造林園林綠化，廣府地區(qū)傳統(tǒng)式聚落迄今都依然保存有極其繁茂的風(fēng)水林。即便在濫加采伐的時代和地域，風(fēng)水林仍然沒動。風(fēng)水林的功效就是能夠聚落“藏風(fēng)得氣”，維持生氣以防行之他方。除開樹林、風(fēng)水林外，田間地頭和池旁、庭院內(nèi)外都普遍栽種各種果樹、蔬菜水果、桑麻等一些經(jīng)濟作物還有許多高大喬木等多種多樣的綠色植物。

（3）安全設(shè)施。廣府地區(qū)多中華民族散居，且多見山坡地，中華民族大家族矛盾與山匪搶掠惡性事件經(jīng)常出現(xiàn)，村莊的選址在考慮自力更生農(nóng)作生活的基礎(chǔ)上，務(wù)必考慮到安全性與精神實質(zhì)的正確需要，安全性考慮在廣府地區(qū)傳統(tǒng)式聚落中看起來尤其的關(guān)鍵。在營建時，一般利用當(dāng)?shù)氐牡刭|(zhì)構(gòu)造，在峽谷或池河位置砌村落防護墻，投入少且安全系數(shù)大。廣府地區(qū)傳統(tǒng)式聚落在合理布局層面經(jīng)常選用“一水一街多巷”當(dāng)作主要骨骼框架的布局方式：設(shè)置幾乎和水系相平行的街道，再和街道、水系相垂直的方向設(shè)置多巷道，讓街巷形成一個網(wǎng)絡(luò)體系，統(tǒng)領(lǐng)整個聚落的形態(tài)布局，不僅解決了交通問題，還能夠確保聚落安全。

2.2 傳統(tǒng)部落所涵蓋的生態(tài)布局

（1）梳式布局。在珠三角寬闊的平原區(qū)地域，“梳式布局”更為普遍。聚落總體布局整齊，巷道縱橫，肌理比較清楚，古建筑群緊密相連。工程建筑（“工程建筑”去掉“工程”二字，余同）平面圖大多數(shù)為三合院式，像木梳一樣朝南北方向排序成形，多座工程建筑中間有一“里巷”，大門口側(cè)邊開向巷道。以塱頭村為例，該村位于廣東省廣州市花都區(qū)炭步鎮(zhèn)，村落所在區(qū)域地勢平坦開闊、三面環(huán)水，在村南面分布有兩大池塘，臨近池塘設(shè)有25座祠堂和書院，并且在后方各有一路三合院民宅，以主街和里為枝干、以建筑物為枝葉形成一種典型的方形梳式布局[2]。其中在祠堂距離安排上較為考究，以黃氏祖祠、云涯公祠為代表的祠堂出于合族收族考量采用聯(lián)排方式構(gòu)建，其余祠堂與相鄰建筑的距離控制在3-5個建筑面闊左右，配合大廣場空間的設(shè)置，實現(xiàn)對公共空間需求的有效協(xié)調(diào)，并且利用祠堂與周圍水塘間的冷熱溫差形成良好的通風(fēng)降溫效果，營造自然宜居的聚落環(huán)境。

（2）密集式布局。一村一大型住房，外面有高墻，封閉性強，內(nèi)有敞廳、露臺，透亮涼爽，是一種外封閉式內(nèi)開敞式平面布局方式。它是同姓或者同一宗族人為了更好地團結(jié)一致集居和防御力而修建的，中心對稱，布局十分嚴密，家族特性更為顯著。就像深圳市福田區(qū)的皇崗老圍，從而可見一斑。

（3）線狀布局。古建筑群依河或者夾河建造，住戶能夠最大限度地運用水源，進而既考慮了日常生活與生產(chǎn)用水的保障，又能使聚落具備更優(yōu)良的生態(tài)保護環(huán)境，在水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)地區(qū)比較普遍。

（4）放射狀布局。村莊四周環(huán)水，中心為崗，以崗的最高處為中心，向外散發(fā)幾個技術(shù)骨干巷道，工程建筑按八卦基本原理齊整排序遍布其中，村外是宗祠或城市廣場。如高要市的蜆崗村，所有村莊的空間布局呈現(xiàn)出蜆狀徑向布局，融合地形，從河邊向高崗逐層搭建而起，產(chǎn)生與眾不同的聚落景觀，令氣體在巷道中能夠非常自然的流通，同時便于排水管道防水，進而既融入了地區(qū)特點又改進了聚落自然環(huán)境。

廣東嶺南廣府地區(qū)繁雜的地質(zhì)構(gòu)造與氣候特征，巨大的影響了傳統(tǒng)式聚落的正常選址與布局，廣府人高度重視因時制宜，依據(jù)地貌波動、水系的整體走向與氣候特點而恰當(dāng)轉(zhuǎn)變、靈便布局聚落形狀。每個聚落的布局雖各有不同，但都多多少少地展現(xiàn)出梳式布局特性，這是由于整個廣府地區(qū)的地理氣候和自然環(huán)境是相仿的，而梳式布局可以在這種環(huán)境下極大的滿足群眾對于生產(chǎn)生活的要求，就有非常強的生態(tài)智慧與生命力。

3 結(jié)束語

綜上所述，構(gòu)建傳統(tǒng)聚落無法離開生態(tài)技術(shù)因素，人們要按照生態(tài)原則選出適合的技術(shù)發(fā)展，確保能夠給自然界與人類社會和諧共處做出貢獻。