劉婷

蘇州大學(xué)金螳螂建筑學(xué)院 江蘇 蘇州 215123

一、研究背景

在城市更新及開發(fā)的過程中，經(jīng)濟建設(shè)與生態(tài)保護，文化傳承之間的矛盾依然存在，公共服務(wù)不足，基礎(chǔ)設(shè)施短缺，違法建筑蔓延，城市只注重擴展而不關(guān)注質(zhì)量。城市雙修是指生態(tài)修復(fù)、城市修補，其中包含了物質(zhì)空間環(huán)境、人地關(guān)系、社會文化、生態(tài)系統(tǒng)等，作為一種新理念，城市雙修的具體內(nèi)容和措施目前并沒有準(zhǔn)確的要求，但最終落腳點都在于城市生態(tài)系統(tǒng)和功能體系的保護和修復(fù)，最終提升城市的整體環(huán)境品質(zhì)，更好地展示城市風(fēng)貌和延續(xù)城市文脈。

在很長的一段時間里，園林設(shè)計始終作為建筑的陪襯而存在，園林與建筑之間似乎有一道隱形的“屏障”。近些年來，由于土地的緊縮，設(shè)計思考的深入，一些景觀建筑、地景建筑、覆土建筑等一系列結(jié)合景觀、建筑于一體的復(fù)合型空間開始出現(xiàn)。

二、研究基礎(chǔ)

1.可行性

自從工業(yè)革命興起以來，快速的粗放式發(fā)展使城市化進程加快，城市環(huán)境問題也日漸嚴(yán)峻，當(dāng)下全球建筑共同面對的關(guān)鍵性挑戰(zhàn)是：建筑和人如何與自然共生？各類以此為解決問題為出發(fā)點的改造方法由此產(chǎn)生。

景觀是通過營造空間，提升項目本身價值和實現(xiàn)對環(huán)境的最大利用，在設(shè)計師的處理下，一個個充滿多種問題的場地經(jīng)過處理變成了絕佳的人與人交往生活的場所。優(yōu)秀的設(shè)計是更全面的考慮，給出合適的對策，提升場地價值和使用空間，讓我們的生活更加美好和便利。

建筑簡單來說，建筑師人類為了滿足自身需要建造起來的構(gòu)筑物，用來圍合空間，表達(dá)人們的意識形態(tài)取向。

景觀和建筑在本質(zhì)上都致力于創(chuàng)造宜居的小環(huán)境，增強某方面的精神感受，提供精神約束與領(lǐng)導(dǎo)，以及最基礎(chǔ)的，提供人類社會的場地基礎(chǔ)，這也是建筑和景觀能深度融合的幾大前提。

2.地景建筑的意義

景觀建筑讓地景與建筑成為整體，不同于以觀賞為主的園林景觀建筑，地景建筑關(guān)注地形、水文、植物、有機生命體共同形成的生態(tài)關(guān)系，反映自然與生態(tài)，自然與人居關(guān)系。地景建筑同樣也強調(diào)建筑內(nèi)部的通風(fēng)采光、水能源循環(huán)及內(nèi)部功能整合，節(jié)育土地以此保育更多的自然地景。從人文方面來說，地景建筑反映的是真與善的自然美感，將人文風(fēng)情與自然生態(tài)相融合，是一種景觀公平性下的社會性美學(xué)。

3.現(xiàn)存問題

（1）人的心理障礙

由于覆土建筑埋在地下，部分人會覺得地下陰暗潮濕，空間狹小逼仄，甚至可能會產(chǎn)生恐懼、自閉的情緒。

（2）景觀綠化形式單一

在目前的大部分地景建筑中，設(shè)計師會忽略植物品種的選擇，基本上都是草坪加低矮的灌木，在植被的層次和季節(jié)性的變化上有所欠缺。

三、建筑與景觀結(jié)合方式

如何把景觀和建筑優(yōu)雅地結(jié)合起來是一個值得深入思考的問題，近幾年興起的地景建筑為建筑和景觀打破次元壁壘追求到了新途徑。

覆土建筑是生態(tài)建筑的一種，是當(dāng)代建筑形態(tài)中比較特殊的一種形式，它是建筑對于所處場地形態(tài)整改后的產(chǎn)物，實現(xiàn)了城市與建筑，建筑與環(huán)境的高度融合和統(tǒng)一，具有生態(tài)化、地景化兩個特點。

將景觀與建筑結(jié)合起來有如下幾種方式：融入環(huán)境、銜接環(huán)境、引入環(huán)境和重構(gòu)環(huán)境，下文是針對這四種方式的具體案例的敘述。

1.融入環(huán)境

（1）掀開

荷蘭代爾夫特理工大學(xué)圖書館的概念最初源自于校方提出的可以供師生在自然的環(huán)境中自由交流的需求。圖書館場地周圍有一座體量奇異的禮堂，在這樣特殊的場地中，任何傳統(tǒng)的新建建筑都很難與禮堂形成和諧的體量關(guān)系且滿足校方的需求。因此設(shè)計的主要矛盾在于：建筑物如何與周圍自然環(huán)境相融合，與老建筑呼應(yīng)，減少對精神場所的干擾，且能重新塑造出一塊校園公共綠地。

設(shè)計師選擇覆土建筑的形式，建筑體三面都是巨大通透的玻璃幕墻，屋面是一個巨大的呈斜面12°的楔形屋頂，并向外延伸使整個屋頂與地面合而為一，整個建筑看起來好像是整塊草坪掀起了一塊。從外側(cè)看感覺整個建筑都隱藏在綠色的山坡下，山頂則是一座透明的圓錐金字塔，既滿足了建筑內(nèi)部采光的需求，也給整個建筑體帶來科技感。

（2）楔入

首爾梨花女子大學(xué)教學(xué)樓將教室、運動場地、辦公室、電影院、停車場與校園綠地巧妙結(jié)合，設(shè)計師把建筑楔入地底，探索場所中有意義的自然元素，使屋頂成為校園中心的公共綠地。[1]

茂盛的樹木、花草覆蓋著校園的中央地帶，成為了這個校園最讓人難忘的特質(zhì)。經(jīng)過精心設(shè)計的綠色屋面充滿了田園牧歌般的氛圍，是一個集聚會、娛樂、休憩、學(xué)習(xí)為一體的綜合空間。建筑與場地、現(xiàn)實與歷史在這條坡道上交織在一起，這條類似于峽谷的坡道不僅是日常體育活動的發(fā)生場地，同時也是進入校園的新通道和一年中慶典和節(jié)日活動的舉辦場所，是校園和城市生活的重疊部分。[2]

（3）隆起

意大利的小丘桑拿浴室，它仿佛潛入自然一樣，完全模擬自然有機的形式，延伸至一片花園。健身房由地面隆起，屋頂種植綠油油的草皮，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去就像一座小山丘；室外蜿蜒的結(jié)構(gòu)延伸至室內(nèi)，繼而轉(zhuǎn)變成一個神秘而又親密的室內(nèi)空間。建筑師充分利用周圍花園的魅力，使自然與建筑充分融合，自然成為建筑的注解。

（4）隱匿

以安藤忠雄的地中美術(shù)館為例，俯瞰整個美術(shù)館的外形，除幾何形狀的天窗之外并無任何突起的建筑體量，作者安藤忠雄想要保留太平洋的海岸風(fēng)貌全貌，建一座從外面完全看不到建筑外形的地下建筑。硬質(zhì)建筑和自然生活在空間和時間的流動中對話，自然與建筑，光與影，生與死，相互矛盾著、糾纏著、依存著、適應(yīng)著卻愈顯雋永鮮活。

2.銜接環(huán)境

（1）減法銜接

以上海靜安雕塑公園為例，這是一個高密度城市下的復(fù)合型超級城市公園。對于寸土寸金的上海而言，城市建設(shè)用地是極其稀缺的資源，因此這個公園必須銜接城市建筑和公園自然景觀，高效地見縫插綠，滿足市民日常的戶外空間需求，同時承擔(dān)部分城市服務(wù)和基礎(chǔ)設(shè)施功能，發(fā)揮一個城市緩沖器的作用。

中心的自然博物館鸚鵡螺造型延伸出來的半圓形廣場是整個公園視覺的中心，并延伸出周邊邊幾處開放的草坪，草坪上布置了大量的藝術(shù)雕塑。螺旋上升的綠色屋面圍合中央的水池，山、水、陸地、細(xì)胞這些自然元素的營造，讓人覺得這個建筑好像是從公園里自然生長起來的。林帶分布環(huán)繞呈放射性的軸線處理，分隔成一個個單獨的小庭院，保持了場地的私密性。

（2）加法銜接

該策略是指通過城市原有肌理發(fā)展出新建筑的基本形態(tài)，再通過對其自身功能、景觀形象、空間需要的分析，形成地景化的基本格局，使不共面的各個斜面形成流動的有機形態(tài)，創(chuàng)造出互相連通、模糊多變的室內(nèi)外格局。[3]

3.引入環(huán)境

（1）反射

凱恩斯植物園游客中心的設(shè)計起源于凱恩斯市政府希望獲得新穎有趣的設(shè)計創(chuàng)意，建造一座令人難忘的熱帶建筑，并能天衣無縫地融入周邊環(huán)境。設(shè)計師提出了一種鏡子立面的設(shè)計方案，將外立面與內(nèi)部廊道表面貼上鏡面材料，能如實反射出周圍的花園景致，使龐大的建筑體量隱入環(huán)境，擴大了視野范圍，拉近了人與建筑之間的聯(lián)系。

（2）透明

透明的方式常見于一些水邊或開闊場地的建筑，通過玻璃的墻壁引入開闊的水景，與周圍環(huán)境有機結(jié)合，保證了覆土建筑采光的同時也保留了神秘感，使得空間松弛有序。透明的方式打通了室內(nèi)與室外、陸地與水體、私有和公共生活的關(guān)系，在一系列緊張快速的節(jié)奏之中又能夠欣賞到屋頂與周邊綠地的人造自然景觀。

4.重構(gòu)環(huán)境

衢州體育公園將成為全球最大的覆土建筑群，方案摒棄了傳統(tǒng)的大廣場、大硬質(zhì)鋪裝面的現(xiàn)代城市公園建設(shè)模式，將大地藝術(shù)和自然山水作為城市空間設(shè)計的出發(fā)點，顯得獨樹一幟又超脫現(xiàn)實。設(shè)計師將建筑功能排布在山丘之下，追求城市中人、自然和文化在精神上的一致，實現(xiàn)活動、自然、公園的有效整合。設(shè)計師馬巖松將人與自然的和諧關(guān)系作為新的追求目標(biāo)，他說：“人與自然的關(guān)系不僅是關(guān)于生態(tài)和綠色的，更是關(guān)于精神和意境的，這是這片土地的歷史中早就蘊藏的文化和哲學(xué)，需要在未來的城市中得到發(fā)展。”

從大尺度層面來說，弗蘭普頓提出了“巨構(gòu)理論”，他立足于公共設(shè)施和公共空間的維度，提出了地景建筑能夠針對具體的城市問題進行改造，進而輻射周邊地區(qū)，將脫離人尺度、碎片化的城市空間重新連接到一起，增強城市各區(qū)域之間的連續(xù)性，也強化了城市的土地肌理。

結(jié)語：當(dāng)今的社會背景下，大城市不斷擴張發(fā)展，“生態(tài)修復(fù)，城市修補”是對應(yīng)當(dāng)前城市化的副作用的良藥。地景建筑高度結(jié)合地形地質(zhì)、土地肌理、城市文脈，這種多層次的地面空間打破了建筑設(shè)計、景觀設(shè)計、雕塑設(shè)計的界限，也為建筑訴諸于人文與地域、生態(tài)與科技的平衡追求到了新途徑。[4]這些獨一無二的大地藝術(shù)公園，覆土建筑，與城市的山水歷史建立起了一種文化傳承關(guān)系，這是一種隨著時間越來越有魅力，讓建筑和景觀都能成長起來的思維。