趙德貴

養(yǎng)生之首在于養(yǎng)德，學(xué)會做人是養(yǎng)生的關(guān)鍵。

古人告訴我們養(yǎng)生應(yīng)注意的事項。首先談了兩個問題：一是在外要防止四時邪氣的侵犯，即“虛邪賊風(fēng)，避之有時”;二是在內(nèi)要保持精神安閑而沒有雜念，即“恬淡虛無”“精神內(nèi)守”。能夠做到以上兩點，則內(nèi)外安和，真氣調(diào)順，就可避免疾病的困擾，人們就能夠心志安閑而少嗜欲，心情安逸而不焦慮，身體雖勞而不致疲倦。氣調(diào)意順，每個人的要求都能得到滿足，每個人的愿望都可以實現(xiàn)。內(nèi)心安適，恬淡少欲，自然就會吃得甘美，穿得舒適，大家都喜愛自己的風(fēng)俗習(xí)尚，人與人之間不相傾慕和攀比，所以這些人稱得上樸實無華。因而各種嗜欲不會引起注目，淫亂邪僻不會惑亂心志。無論愚笨、聰明與能力大小，都不會因外物所動，這些完全符合“道”的要求。正是由于上古之人的修為合乎“道”，所以他們能夠“年皆度百歲而動作不衰”。那么，上古所推崇的“道”是什么呢？最后一句就是答案：德！養(yǎng)德是長壽的根本，也是養(yǎng)生的重點，德全則不危！

孔子提出“仁者壽”的觀點之后，歷代思想家、醫(yī)學(xué)家、養(yǎng)生家?guī)缀醵汲珜?dǎo)以德養(yǎng)生。

孔子主張“仁者壽”，他的思想體系中的核心是“仁”。仁就是主張要處理好人際關(guān)系。仁分為兩個方面，即忠和恕。忠是人的積極方面，自己好，也要幫助別人好，即孔子所說“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”;恕是人的消極方面，即設(shè)身處地的諒解別人，“己所不欲，勿施于人”;“不成人之惡”。以忠恕之道來處理人際關(guān)系，節(jié)制私欲來修養(yǎng)道德，從而達(dá)到心理上的坦坦蕩蕩，防止心理失衡所致的各種身心疾病，因而有益于健康長壽。

如何養(yǎng)德？《黃帝內(nèi)經(jīng)》指出：“仁者壽，德全不危?！备鸷閺?qiáng)調(diào)為道者當(dāng)先立功德，“若德行不修，而但務(wù)方術(shù)，皆不得長生也?！薄吧乒ξ醋?，故不能升天耳?！备鸷檫€認(rèn)為，如果一個人道德善行做得好，雖然并不通曉養(yǎng)生方術(shù)，依然可以受到蔭庇福佑而壽老：“世有了無知道術(shù)方伎，而平安壽考者，何也？抱樸子曰：‘諸如此者，或有陰德善行，以致福佑?！鼻宕B(yǎng)生家石成金認(rèn)為：“善養(yǎng)生者，當(dāng)以德性為主，而以調(diào)養(yǎng)為佐?！碧岢隽顺４嬲Ｐ摹⒊４鏆g喜心、常存善良心、常存和悅心、常存安樂心等，作為養(yǎng)德要訣。醫(yī)學(xué)家孫思邈在《千金要方》曾這樣教導(dǎo)養(yǎng)生者：“養(yǎng)性者，不但餌藥、丹霞，其在兼于自行。自行周備，雖絕藥餌，足以遐年。德行不克，縱服玉流金丹，未能延壽。道德日全，不祈善而有福，不求壽而自延，此養(yǎng)生之大旨也。”這個說的就是不修德行，不樹立高尚的道德觀，就算真有玉液金丹長生不死之藥也不能使人長壽，不斷修養(yǎng)道德，不作祈禱也有福，不求長生壽辰也會延長，古人重視身心兼養(yǎng)，而養(yǎng)心中又首要養(yǎng)德。由此可見，道德在養(yǎng)生保健中的重要作用。清代石成金說：“天地間，萬事萬物，惟善可以‘養(yǎng)性;惟善可以延壽命?！薄对鲅a(bǔ)遵生八箋》指出：“謙光辭讓，損己利人，可以延年”;唐朝一位高僧與白居易在談到養(yǎng)生時說：“諸惡莫作，眾善奉行?！毕日艿难哉摻o人們養(yǎng)生指明了正確的方向。

有德者樂于助人、樂于愛人、樂于奉獻(xiàn)，善于同別人和睦相處。例如三國時期的醫(yī)生、百歲壽星董奉，一生助人為樂、樂善好施，給人治病從來不取分文?，F(xiàn)代的壽星，福建省漳浦縣112歲的長壽老人蔡松蒼，一生與人為善，他創(chuàng)立了漳浦佛教協(xié)會慈善會，連續(xù)3年資助深土鎮(zhèn)敬老院。上海市南匯縣百歲老人嵇如江，年輕時就樂做善事，對有經(jīng)濟(jì)困難的鄰居親友，慷慨解囊，施舍救濟(jì)，到老年時，為了弘揚(yáng)和振興教育事業(yè)，他與家人合議，家庭自籌經(jīng)費(fèi)設(shè)立“嵇公獎學(xué)金”，獎勵南匯縣高考理科第一名。

廉潔奉公。當(dāng)官者應(yīng)該把自己當(dāng)成人民的公仆，全心全意為人民服務(wù)，為官一任，造福一方。唐朝白居易為官近30年，一貫清廉，深受各地百姓愛戴。他在杭州任刺史時，筑堤挖井，造福人民。西湖的白堤就是人民緬懷他的紀(jì)念物。晚年在東都洛陽龍門辦了兩件事，其中之一是他帶頭捐款集資，開鑿龍門口伊水八節(jié)灘。舊時八節(jié)灘至為險要，不易渡船，常有傾覆之危，經(jīng)過開鑿，古有之險才算盡除，給人民帶來很大便利與安全。白居易亨年75歲，在古代算是高齡了。

我國古代繼承“仁者壽”的優(yōu)秀傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)以德養(yǎng)生的學(xué)者大有人在。例如，明代的呂叔簡說：“養(yǎng)德尤養(yǎng)生之第一要也。”其意明白如晝，即養(yǎng)生最首要的是修養(yǎng)道德。他還進(jìn)一步指出：“無價之藥，不名之醫(yī)，取諸身而己。”意思是說，最好的藥物、最好的醫(yī)生就來自自身的道德修養(yǎng)。

為什么以德養(yǎng)生可以延年益壽呢？對此，有不少學(xué)者發(fā)表過很好的見解：《黃帝內(nèi)經(jīng)》說，一個注意道德修養(yǎng)，就可以“嗜欲不能其目，淫邪不能惑其心”。這樣，自然就能夠“盡終其天年，度百歲乃去”。

明代王文祿也說得十分中肯：“存仁完心也，志定而氣從;集義順心也，氣生而志固。致中和也，勿忘助也，疾安由作？”意思是說，只要一個人志定氣從，氣生志固，就可以保持“中和”狀態(tài)，而只要“致中和”，不妄自尋求五花八門的養(yǎng)生輔助手段，就不會罹疾生病，從而永葆健康。

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究證實，融洽的社會關(guān)系，良好的心理活動可以使人體分泌一種有益的激素、酶類和乙酰膽堿等。這些物質(zhì)能把血液流量、神經(jīng)細(xì)胞的興奮性調(diào)節(jié)到最佳狀態(tài)。與此同時，人的大腦中分泌出一種天然的鎮(zhèn)靜劑，使人內(nèi)心獲得溫暖，緩緩地解除內(nèi)心的煩惱。心情暢快、笑口常開能刺激大腦產(chǎn)生一種叫茶酚胺的激素，能促進(jìn)人體“天生麻醉劑”——內(nèi)生類似嗎啡的天然鎮(zhèn)靜劑，這種感覺主要來自腦部的內(nèi)啡肽，能使體內(nèi)免疫球蛋白A的數(shù)量顯著增加，這就有效的提高其防病抗病能力和網(wǎng)狀內(nèi)皮系統(tǒng)功能增強(qiáng)，促進(jìn)血液循環(huán)及陰陽平衡，調(diào)節(jié)神經(jīng)，從而延年益壽。人在身心處于輕松愉悅的狀態(tài)時，可以促進(jìn)人體大腦分泌內(nèi)啡肽。所以我們每天都應(yīng)保持心情愉悅。我們每天要做善事，與人為善，不做壞事。做好事，做善事，不是為了回報，而僅僅是為了心情愉快。這就是古人說的積陰德。這就為“好人長壽”提供了科學(xué)依據(jù)。從免疫學(xué)的角度分析，以德行善有益于人體免疫系統(tǒng)。行善的實質(zhì)是視他人為朋友，急人所難，竭力相助，在此過程中，心里便會涌起欣慰之感。因此，老年人要多做善事，樂于助人，贈人玫瑰，手留余香，高尚品德孕育的是快樂的享受，如此，便能壽比南山不老松了。

道德不好的人心胸狹窄，為了一己私利而挖空心思，不擇手段，胡作非為，其后又做賊心虛，整日提心吊膽，內(nèi)疚，焦慮;聽到警笛聲響或意外敲門聲就膽戰(zhàn)心驚，吃不好、睡不安，惶惶不可終日。這種無形的心理壓力和負(fù)擔(dān)，使大腦皮質(zhì)處于高度緊張狀態(tài)，導(dǎo)致功能失調(diào)，使人體器官功能紊亂，特別使交感神經(jīng)興奮，分泌兒茶酚胺、腎上腺素系統(tǒng)增多，新陳代謝增速，體溫升高，呼吸加深，心跳加速，血壓升高，糖元分解增快等一系列生理變化。這種現(xiàn)象若得不到及時糾正，即可陷入心悸、失眠、頭痛、頭暈、食欲下降等心理危機(jī)中。若再繼續(xù)發(fā)展下去，即可誘發(fā)精神疾病、神經(jīng)癥、未老先衰、閉經(jīng)、陽萎;由于免疫功能減退，則易誘發(fā)各種疾病。

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