□ 趙美川

“追求真善美是文藝的永恒價值。”[1]藝術(shù)作為文藝的主要內(nèi)容之一，來源于生活，反映著現(xiàn)實生活，因此，藝術(shù)表現(xiàn)出“真”。藝術(shù)通過具有作品傳達(dá)藝術(shù)家自由的個性和豐富的情感，啟迪人們的智慧，陶冶高尚的情操，揭示社會發(fā)展的真理，因此，藝術(shù)表現(xiàn)出“善”。藝術(shù)高于生活，藝術(shù)作品經(jīng)過藝術(shù)家特定藝術(shù)語言和情感的融合加工創(chuàng)作，從而喚醒人們的美感意識，使人精神愉悅，具有其他意識形態(tài)無可替代的優(yōu)越性和獨(dú)特性，因此，藝術(shù)表現(xiàn)出“美”。所以，藝術(shù)的真善美在本質(zhì)上是一致的。中國共產(chǎn)黨以求真向善為價值追求，帶領(lǐng)人民為實現(xiàn)民族獨(dú)立和解放、國家富強(qiáng)和生活富裕進(jìn)行革命與建設(shè)。以目標(biāo)來看，藝術(shù)與中國紅色文化不謀而合，具有同向性。桂林市靈川縣路莫村是有著幾百年歷史的傳統(tǒng)村落，其蘊(yùn)藏著豐富的歷史文化資源。它也曾是八路軍桂林辦事處設(shè)立抗日軍需物資轉(zhuǎn)運(yùn)站的舊址，相較其他傳統(tǒng)村落，有著獨(dú)特的紅色文化資源。如今，該村修建了八路軍桂林辦事處路莫村軍需物資轉(zhuǎn)運(yùn)站紀(jì)念館，以陳展的方式再現(xiàn)了那段光榮的抗戰(zhàn)歷史，也以追求真善美價值的藝術(shù)方式，揭開了路莫村紅色文化的自然美、時代美和社會美。在新時代鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，被藝術(shù)激活的路莫村紅色文化記憶，為其文脈傳承和全面振興的實現(xiàn)提供新動能。

1 桂林路莫村紅色歷史概況

桂林路莫村因八路軍桂林辦事處在村內(nèi)設(shè)立抗日軍需物資轉(zhuǎn)運(yùn)站而被打上“紅色”印記。八路軍桂林辦事處于1938年11月設(shè)立，由兩部分組成：一部分是位于桂林市內(nèi)中山北路14號名為“萬祥醩坊”的辦事處總部，另一部分是距總部8km的靈川縣路莫村（現(xiàn)名路西村）的軍需物資轉(zhuǎn)運(yùn)站。辦事處處長由八路軍總部秘書李克農(nóng)擔(dān)任。路莫村物資轉(zhuǎn)運(yùn)站包括軍需倉庫、招待所、救亡室、電臺室、運(yùn)輸科、警衛(wèi)排等機(jī)構(gòu)，主要負(fù)責(zé)中國共產(chǎn)黨抗日救國方針的宣傳，為在抗日前線浴血奮戰(zhàn)的八路軍、新四軍籌集和轉(zhuǎn)運(yùn)抗日軍需物資（如炸藥、鐵絲、毛毯和汽油等）。辦事處的重要機(jī)構(gòu)之一——電臺室，主要負(fù)責(zé)領(lǐng)導(dǎo)和聯(lián)絡(luò)南方各省及海外中共黨員組織的秘密工作，也是黨中央和南方局設(shè)在南方地區(qū)聯(lián)系和領(lǐng)導(dǎo)各地方電臺的指揮中心臺。同時還對赴延安和抗日前線的過往秘密黨員、干部及愛國華僑、革命青年進(jìn)行接待和護(hù)送工作。其中，時任越南共產(chǎn)黨主席胡志明，在中國共產(chǎn)黨高級領(lǐng)導(dǎo)人的關(guān)照與安排下，化名胡光，以八路軍上等兵的身份隱藏于八路軍辦事處內(nèi)。1938年12月至1940年12月期間，他以二等兵身份跟隨八路軍桂林辦事處來到路莫村，從事秘密工作并擔(dān)任救亡室主任，以學(xué)習(xí)中國抗戰(zhàn)經(jīng)驗和游擊戰(zhàn)術(shù)。

隨著1941年1月“皖南事變”爆發(fā)，八路軍桂林辦事處奉命撤回延安，路莫村轉(zhuǎn)運(yùn)站也隨著辦事處的撤銷而停止工作[2]。路莫村轉(zhuǎn)運(yùn)站于2005年列入國家發(fā)展改革委、中宣部、國家旅游局公布的30條全國紅色旅游精品線路和紅色旅游經(jīng)典景區(qū)之一，成為弘揚(yáng)“長征精神”“抗戰(zhàn)精神”最生動的愛國主義教育基地之一。

2 藝術(shù)激活路莫村紅色文化之記憶

路莫村軍需物資轉(zhuǎn)運(yùn)站以該村自然聚落的優(yōu)勢和村民的配合與支持為掩護(hù)，用電臺秘密開展了抗日軍需物資和革命同志、友人的護(hù)送工作，彰顯了團(tuán)結(jié)、勇敢、智慧的革命精神。路莫村紅色文化也體現(xiàn)出自然美、時代美和社會美的特征。

2.1 借“真”之物入路莫村紅色文化“自然美”之“境”

有300多年歷史的路莫村，村落整體保存較為完好，散發(fā)出中國鄉(xiāng)村“天人合一”的靜怡美。路莫村軍需物資轉(zhuǎn)運(yùn)站紀(jì)念館在“修舊如舊”的修繕下，借“真”物還原了路莫村真實的戰(zhàn)斗、生活場景。借“真”入“境”，真實美感油然而生。

2.1.1 鄉(xiāng)村原真風(fēng)貌的保存

隸屬于靈川縣定江鎮(zhèn)的路莫村，現(xiàn)改名為路西村，位于桂林火車北站附近鐵路的西側(cè)。于2012年12月被住房城鄉(xiāng)建設(shè)部、文化部和財政部列入“第一批中國傳統(tǒng)村落”名錄；于2015年5月被廣西住房城鄉(xiāng)建設(shè)廳、文化廳和財政廳列入“廣西第一批傳統(tǒng)村落”名錄。

該村村民多為莫姓，先祖于清代由江西吉安杏花村遷移至此。路莫村現(xiàn)存一批清代和民國初建筑，基本為一層磚木結(jié)構(gòu)建筑。其中，村中最宏偉的建筑——莫氏宗祠，建筑面積136m2，建于1930年，是一座由頭門、天井、正廳和東西廂房組成的四合院式磚木結(jié)構(gòu)建筑，為救亡室舊址。村中最大的建筑——龍王廟舊址，建于清嘉慶年間，占地面積308m2，建筑面積166.2m2，泥磚木瓦結(jié)構(gòu)，為周恩來傳達(dá)中共“六屆六中全會”內(nèi)容舊址。村民陶永憲私宅，建于清光緒二十九年（公元1903年），為三合院式磚木結(jié)構(gòu)，占地面積150m2，建筑面積142m2，為電臺室舊址。村中還有建于清代的進(jìn)士亭，亭子石柱上刻有“乾隆六年（公元1742年）”字樣[3]。隨處可見雕刻精細(xì)花紋的石槽、石磨、石墩等古老的建筑部件，透露出古老的“年代感”。

路莫村革命戰(zhàn)斗的順利開展，離不開當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷膱F(tuán)結(jié)協(xié)作。村民對以電臺展開的秘密革命工作給予配合與協(xié)助，以及村內(nèi)村舍的隱蔽掩護(hù)都成為這場沒有硝煙戰(zhàn)斗的完美庇護(hù)。這也印證了我國紅色文化與鄉(xiāng)村息息相關(guān)的緊密聯(lián)系。鄉(xiāng)村是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)的力量源泉。軍民團(tuán)結(jié)一心、共同御敵是取得革命戰(zhàn)爭勝利的法寶。路莫村不僅因歷史文化遺產(chǎn)而保存其原真風(fēng)貌，更因它獨(dú)特的聚落形態(tài)輔助了革命戰(zhàn)斗，成為斗爭中不可分割的組成部分。路莫村原真風(fēng)貌的保存，承載著我們對曾經(jīng)那段革命歲月的認(rèn)知和理解，因此具有重要的紀(jì)念意義和教育功能。

2.1.2 真實戰(zhàn)斗場景的還原

路莫村軍需物資轉(zhuǎn)運(yùn)站紀(jì)念館成立于2013年7月，它在設(shè)計上完全不同于常規(guī)的軍事紀(jì)念館。它并非在原址上專門修建一個場館進(jìn)行風(fēng)格設(shè)計和展品陳列，而是由位于村中保存下來的救亡室、電臺室、周恩來傳達(dá)中共“六屆六中全會”精神舊址（龍王廟舊址）、胡志明舊居、李克農(nóng)及家人舊居、軍需物資倉庫、招待所和食堂等建筑組成。在這些真實場景的戰(zhàn)斗舊址上布置3個陳列展覽：龍王廟舊址的“紅星閃耀照南國”展、救亡室的“胡志明與桂林”展、電臺室的“永不消逝的電波”展。紀(jì)念館里沒有用高新技術(shù)與設(shè)備進(jìn)行場景的烘托，而是還原當(dāng)時的真實戰(zhàn)斗場景。如電臺室里擺放簡易的桌椅，休息室里的竹床、竹柜子和竹沙發(fā)，以及用于與外界秘密聯(lián)絡(luò)的電臺等；再如救亡室的回廊建筑結(jié)構(gòu)，院落中原石板路的保留，廂房中的竹座椅、竹床家具的留存，秘密電臺、電話物件的放置，室內(nèi)的墻面上懸掛照片和文字展板等。借助簡單的家具映射出當(dāng)時戰(zhàn)斗形勢的嚴(yán)峻和生活的艱辛，在真實場景中烘托氛圍感。同時，紀(jì)念館在“修舊如舊”的復(fù)原下，與村落整體風(fēng)貌協(xié)調(diào)統(tǒng)一，身臨其境的“自然美”油然而生。

2.2 以“善”之性固路莫村紅色文化“時代美”之“本”

中華民族友善仁愛的秉性孕育了中國共產(chǎn)黨的先進(jìn)性和革命性，他們披荊斬棘、不畏艱險，拯救人民于水深火熱之際，護(hù)國家于風(fēng)雨飄搖之中，帶領(lǐng)全國人民走上為民族獨(dú)立與解放的革命道路，鑄就了中國紅色革命文化豐碑。路莫村紅色文化是中國紅色文化不可或缺的組成部分。中華民族善之秉性，也必將鞏固路莫村紅色革命精神，在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的奮斗之路上，更好綻放其新時代之美。

2.2.1 紅色革命中“善”之藝術(shù)精神的新時代傳承

對中國傳統(tǒng)文化影響最深的儒、釋、道三家，以孔子為代表的儒家認(rèn)為“仁”就是最大的“善”；以釋迦牟尼為始祖的佛家認(rèn)為心本凈，人本善；以老子為代表的道家以順應(yīng)自然、有德有道為“善”。雖儒、釋、道各家對“善”有不同的見解，但他們本質(zhì)所指一致，就是為了實現(xiàn)更好、更完善、更完美的狀態(tài)。千百年來，人們延續(xù)著以儒治世、以佛治心、以道治身的傳統(tǒng)，將“修身齊家治國平天下”家國情懷在“善”的終極目標(biāo)里達(dá)到融合統(tǒng)一。宋代儒學(xué)王伯厚以“人之初，性本善”開篇的《三字經(jīng)》，成為今天我國傳統(tǒng)蒙學(xué)三大讀物之一，延續(xù)著中華民族“善”之本性的教育。抗日戰(zhàn)爭是中國抵抗日本侵略的一場民族性的全面戰(zhàn)爭，路莫村軍需物資轉(zhuǎn)運(yùn)站作為八路軍桂林辦事處的重要組成部分，為抗戰(zhàn)的勝利貢獻(xiàn)了不可磨滅的歷史作用。這場沒有硝煙的戰(zhàn)斗是在“善”的民族秉性的激發(fā)下，為驅(qū)逐日本侵略者，為實現(xiàn)民族之獨(dú)立，為人民之尊嚴(yán)而發(fā)動的正義、勇敢的戰(zhàn)爭。這種經(jīng)歷嚴(yán)峻戰(zhàn)斗歲月淬煉出的偉大抗戰(zhàn)精神超乎常人的精神，體現(xiàn)了一種崇高至上的藝術(shù)精神。這種精神觸動著我們的心靈，凈化著我們的靈魂，激勵著我們在“追夢”征程上堅定前進(jìn)的步伐，走向中華民族的偉大復(fù)興和全體人民的美好幸福。

2.2.2 紅色革命實踐中“善”之動力源泉的新時代轉(zhuǎn)化

在路莫村紅色革命實踐中，“善”為革命之原則，“善”為革命之動力，“善”為革命取得勝利的法寶。在改革開放的浪潮中我們依然保持“善”之民族底色，中國經(jīng)濟(jì)得以在世界迅速崛起，沒有依靠豪取強(qiáng)奪，更沒有欺負(fù)弱者。在以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)的新時代里，“友善”為公民個人層面的價值準(zhǔn)則之一，我們用行動詮釋著新時代的“友善”。在實現(xiàn)全體人民共同富裕的道路上，我們轉(zhuǎn)化紅色革命中對同胞的“善”，沒有在快速前進(jìn)的路途上一路絕塵，而是在前進(jìn)的同時兼顧照顧伙伴，讓每一個掉隊的不掉隊，從而實現(xiàn)真正意義上的共同富裕。在共建人類命運(yùn)共同體的目標(biāo)下，我們轉(zhuǎn)化紅色革命中對戰(zhàn)友的“善”，以互利共贏為基礎(chǔ)，推動“一帶一路”國際合作，從而在謀求本國發(fā)展中促進(jìn)各國共同發(fā)展。我們肩負(fù)“中華民族偉大復(fù)興”的新時代使命，將紅色革命中“善”之動力源泉、改革開放中“善”之得力舉措積極轉(zhuǎn)化，牢記“從善如登，從惡如崩”的哲理，以“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”的胸懷，取“善始善終，善做善成”之道，積極投入實現(xiàn)中國夢的偉大實踐中。

2.3 用“美”之視角溯路莫村紅色文化“社會美”之“根”

社會美是指社會事物、現(xiàn)象、生活以及人類精神活動的美，經(jīng)常表現(xiàn)為各種積極肯定的生活形象。人的美是社會美的核心內(nèi)容，社會美的實質(zhì)是人的本質(zhì)力量在各種社會活動中的感性顯現(xiàn)[4]?！懊馈痹谒囆g(shù)學(xué)和哲學(xué)上有不同的定義。藝術(shù)美是指藝術(shù)作品所體現(xiàn)的美，是藝術(shù)家按照一定的審美目標(biāo)、審美實踐要求和美學(xué)理想的指引，根據(jù)美的規(guī)律所創(chuàng)造的一種綜合美。藝術(shù)美作為美的一種形態(tài)，是藝術(shù)家創(chuàng)造性勞動的產(chǎn)物[5]。藝術(shù)美有規(guī)律性，因心理活動產(chǎn)生。在審美活動中，審美主體在主動欣賞具有形式美法則的審美客體時，主客體之間在思想上交融，對審美主體的精神上產(chǎn)生觸動，進(jìn)而觸發(fā)審美個人的“美感”情緒?！懊馈钡恼軐W(xué)定義：美是部分具體事物的組成部分，是部分具體的環(huán)境、現(xiàn)象、事情、行為、物體對社會和絕大多數(shù)人的生存發(fā)展所具有的功利性能、正面意義和正價值，是人類未來實現(xiàn)生存發(fā)展的事物中發(fā)現(xiàn)、界定、彰顯和抽取出來的，包含一般物質(zhì)和具體形式兩個組成部分，同丑相對立的元實體事物[6]。不同學(xué)科對美的定義，讓我們以多元視角去挖掘、欣賞路莫村紅色文化的美，也給我們追溯莫村紅色文化“社會美”之“根”提供了客觀、科學(xué)的方法論。

2.3.1 紅色文化符合視覺美感規(guī)律、形式美法則的運(yùn)用

視覺是人類的生理機(jī)能，但視覺美感卻由人類的心理引發(fā)。美是一定事物所具有的對稱的、協(xié)調(diào)的，給人期望追求留下想象余地或回味余地的特征。從視覺美感角度，路莫村紀(jì)念館運(yùn)用形式美法則，如對比、協(xié)調(diào)、統(tǒng)一等視覺規(guī)律，以豐富的圖片和文字結(jié)合，形象化了紅色文化，從而使紅色文化歷程更直接、快速地獲取審美主體的主動認(rèn)知和深刻記憶。例如周恩來傳達(dá)中共“六屆六中全會”精神舊址（龍王廟舊址），在院落中兩旁的屋檐，用水泥結(jié)構(gòu)在原木質(zhì)結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上進(jìn)行了加固，依據(jù)灰瓦的色調(diào)設(shè)計灰色的廊柱，與整個村落的建筑風(fēng)格接近，同時灰色的廊柱也成為展示墻面的分隔，視覺上起到整齊劃一、渾然一體的效果。

2.3.2 紅色革命歷史的梳理滿足新時代人民群眾精神文化需求

“學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行”，黨史蘊(yùn)藏的正能量，是新時代人民精神文化的需求，是“追夢”途上砥礪前行的精神支柱?！盀樗囆g(shù)而藝術(shù)固然美，但為進(jìn)步而藝術(shù)則更加美。”[7]僅滿足審美主體的審美視覺標(biāo)準(zhǔn)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能引發(fā)其內(nèi)心深層次的“美感”體驗的，因為多樣性的物質(zhì)需求得到滿足后，人們會在精神上、在內(nèi)心里對事物的價值、意義上有需求，這是最高境界的體驗需求。在當(dāng)今的和平年代，雖無法親身參與、體會革命先輩的槍林彈雨，但革命戰(zhàn)士能為解放全人類、解放全中國的偉大事業(yè)，為追求獨(dú)立、自由、美好生活向往而拋頭顱、灑熱血的精神境界和不畏犧牲的勇敢，易獲取普通大眾的認(rèn)同感，并因相同的愛國情懷而產(chǎn)生高度崇拜和無比佩服的情感，這份革命精神成為人民群眾最高層次的精神文化需求。路莫村紀(jì)念館再現(xiàn)真實的戰(zhàn)斗場景，運(yùn)用視覺美的規(guī)律設(shè)計展覽現(xiàn)場，將中國共產(chǎn)黨那段曾經(jīng)的偉大革命工作和光榮歷史進(jìn)行了完整而詳細(xì)的梳理與呈現(xiàn)，彰顯了正義、勇敢、善良與美好的光輝黨史，更增強(qiáng)我們的“四個自信”，更堅定“追夢”征程的步伐。

3 結(jié)語

隨著城鎮(zhèn)化快速的推進(jìn)，陳舊滄桑的傳統(tǒng)村落正以目之所及的速度在消亡。據(jù)統(tǒng)計，在2002—2017年的15年里，中國傳統(tǒng)村落銳減近92萬個[8]。傳統(tǒng)村落的文化脈絡(luò)承受著“斬斷式”的摧毀。中國傳統(tǒng)村落是中國傳統(tǒng)文化的發(fā)祥地。中國民主革命因堅定走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路，取得了最后的勝利。一路走來，洗凈鉛華的傳統(tǒng)村落功不可沒，它是中國革命澎湃力量的源泉，是堅不可摧的后盾，應(yīng)得到重視和大力保護(hù)。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下，傳統(tǒng)村落也面臨新時代使命的挑戰(zhàn)，充分挖掘其內(nèi)藏的革命文化價值，大力弘揚(yáng)紅色文化，發(fā)揮其新時代的育人功能，從而實現(xiàn)紅色基因與革命精神的傳承，這是在見證中華民族偉大復(fù)興的歷史征程中，中國傳統(tǒng)村落刻不容緩的責(zé)任與宿命。