張 婷，沈楠菲，張玉瑜

（1.杭州西湖風(fēng)景名勝區(qū)岳廟管理處（連橫紀(jì)念館），浙江杭州310001；2.浙江大學(xué)建筑工程學(xué)院，浙江 杭州310007）

1 應(yīng)天塔——初建之名

“應(yīng)天塔”可能為保俶塔初建時(shí)的名稱(chēng)。保俶塔的初建在五代吳越錢(qián)俶時(shí)期，為吳越臣吳延爽所建。延爽為罪臣，因此史冊(cè)隱去了其造塔功績(jī)，也未曾記載當(dāng)時(shí)的塔名為何，直至咸平年間僧人永保重修該塔后，才命名為保叔塔。“應(yīng)天塔”之名曾出現(xiàn)在《咸淳臨安志》［1］《武林舊事》《武林梵志》三處文獻(xiàn)中?！断檀九R安志》為南宋臨安府（治今浙江杭州）地方志書(shū)，成書(shū)于南宋咸淳四年（1268），其云：“僧永保建，故名保叔塔，舊又有應(yīng)天塔、極樂(lè)庵、落星石在焉，有《屏峰院記》《封山記》石刻，今不存。”這似乎顯示著永保重修該塔前的舊塔之名為應(yīng)天塔。

其中，《咸淳臨安志》是保俶塔初建之名為應(yīng)天塔的最早出處，我們僅能從對(duì)文獻(xiàn)可靠度的輔助研究中加以佐證其記載的真實(shí)性。《武林舊事》中對(duì)于保俶塔的記載借鑒了《咸淳臨安志》，《武林梵志》則直接明確地下了結(jié)論，其云：“吳越相吳延爽建。內(nèi)有九級(jí)浮圖，名應(yīng)天塔，后毀。”［2］此文作于明末，與保俶塔之初建時(shí)隔已久，不知其所據(jù)為何。

2 保叔塔——正式名稱(chēng)

歷代文獻(xiàn)中，保俶塔最常使用的名稱(chēng)為“保叔塔”?！氨Ｊ濉敝挠蓙?lái)，最早記載于《咸淳臨安志》，南宋咸平年間（998—1003）僧人永保重修該塔，百姓因此稱(chēng)之為“保叔塔”?！断檀九R安志》云：“僧永保建，故名保叔塔……咸平中僧永保重修，土人因號(hào)保叔焉?！保?］《咸淳臨安志》為南宋臨安府地方志書(shū)，是較為權(quán)威的官方志書(shū)，且撰寫(xiě)年代相去保俶塔始建不遠(yuǎn)，因此其所載內(nèi)容較為可信。其后《武林舊事》借鑒《咸淳臨安志》云：“咸平中，僧永保修，故得名?！保?］

以上記載盡管真實(shí)性可靠，但用詞十分精簡(jiǎn)，《西湖百詠》［3］中的記載則更為詳實(shí)，其云：“咸平中，土僧永保，入市募修，當(dāng)坊俗人呼為師叔，以此名保叔塔。”并賦詩(shī)一首：

咸平曾有募緣僧，遍走街坊負(fù)叔稱(chēng)。

定力一堅(jiān)無(wú)外想，窣波七級(jí)可中興。

愚夫春日燒冥［缺］，道者昏時(shí)炙梵燈。

只怪青龍行雨過(guò)，煙云遍護(hù)最高層。

《西湖百詠》提到僧永保入市募緣，被呼作“師叔”，最終修成七級(jí)寶塔。此書(shū)成于南宋咸淳八年（1272），為南宋董嗣杲所著之宋詩(shī)別集。董嗣杲，宋末入道于孤山四圣觀，他在此書(shū)自序中說(shuō)：“予長(zhǎng)茲地與山水為忘年交，凡足跡所到，命為題，賦以唐律。幾二十余年，僅逮百首。然皆目得意寓，敘實(shí)鋪寫(xiě)?！保?］可見(jiàn)其對(duì)于僧永保的描寫(xiě)來(lái)源于民間傳聞，然而該書(shū)創(chuàng)作之年距離永保修塔已過(guò)二百余年，民間流傳的故事細(xì)節(jié)未知是否實(shí)屬。

其后，元末明初徐一夔（1319—1399）在其詩(shī)文集《始豐稿》卷七《重建寶石山崇壽院記》中對(duì)僧永保的故事進(jìn)行了豐富：“咸平中，僧永保有目眚，誓修寶塔，以還光明，化緣城府，十閱寒暑，市人咸以師叔稱(chēng)之。塔既完，人因呼為保叔塔。茲山以塔益勝，故皆稱(chēng)塔而不稱(chēng)寺。”［4］《始豐稿》成書(shū)于洪武十六年（1383）之后，距離僧永保修塔近四百余年，文中提及的為治眼盲誓修寶塔與歷經(jīng)十載的細(xì)節(jié)極大可能來(lái)自作者的補(bǔ)充或民間傳言的扭曲形變。

至明季，坊間似乎由于年代久遠(yuǎn)逐漸遺忘了僧永保修塔的事跡，并根據(jù)“保叔”之名編造出嫂嫂為保佑小叔叔而造塔的荒誕流言。

《霏雪錄》最早記載了此流言：“杭州寶所塔，俗訛為保叔塔，謂嫂造此塔，期冥福以庇小郎，薄喙之徒附會(huì)厚誣如此，如以錢(qián)王握發(fā)殿為惡發(fā)殿之類(lèi)?！保?］《霏雪錄》為明劉績(jī)（生卒年不詳）所撰之筆記，書(shū)中有“洪武乙亥冬”（1395）語(yǔ)，可知成書(shū)當(dāng)在此后，其刊行則在成化（1465—1487）間。在劉績(jī)看來(lái)，保俶塔的真名為寶所塔，但坊間誤傳為保叔塔，說(shuō)這是嫂嫂為死去的小叔叔祈福所建。在杭州話中，“寶所”與“保叔”均讀作“baosuo”，由于讀音一致導(dǎo)致名稱(chēng)誤寫(xiě)，進(jìn)而在民間流傳。

“保叔塔”作為名正言順的官方名，在劉績(jī)看來(lái)卻是誤傳之名。與此相似的，明末朱國(guó)禎在《涌幢小品》中也認(rèn)為該塔的本名應(yīng)為“保俶塔”，是吳越時(shí)錢(qián)俶入宋，百姓為保佑其平安歸來(lái)而建，“保叔”實(shí)為誤傳。這似乎昭示著明中早期至明末期，“保佑小叔造塔”的誣言流傳有多廣泛，可能民間大都已經(jīng)遺忘僧永保建塔之事。在當(dāng)時(shí)的百姓看來(lái)，保俶塔的形象或許帶著些滑稽色彩，而一些文人們雖然一聽(tīng)便知流言之誤，妄圖為保俶塔正名，但若不仔細(xì)查詢(xún)文獻(xiàn)，便也無(wú)法得知其名稱(chēng)的真實(shí)來(lái)源。

3 寶石塔——因山呼塔名

保俶塔位于杭州寶石山，這也是杭州一處知名景點(diǎn)，“寶”與“?！北揪鸵敉?，因此很多人便因山呼塔名，稱(chēng)其為“寶石塔”。

《（雍正）浙江通志》云：“且是塔以山得名，寶叔者寶石之誤，蓋山本多石，有巾石、甑石、落星石、纜船石，舊名山足曰石塔頭是也?！保?］

4 寶所塔、寶叔塔、保俶塔、保所塔等——讀音之誤

“寶所塔”“寶叔塔”“保俶塔”“保所塔”“寶俶塔”等名稱(chēng)的出現(xiàn)，可能皆因杭州話中其與“保叔”的讀音基本一致，皆讀為“baosuo”。

縱觀保俶塔的諸多名稱(chēng)，基本均為“寶”“?！迸c“叔”“所”“俶”甚至“淑”的各種排列組合。每個(gè)字都有相應(yīng)的來(lái)源，“寶”因塔所在山名“寶石山”，“?！迸c“叔”因永保師叔重建該塔，“俶”因保佑錢(qián)俶建塔之說(shuō)，“淑”由“俶”進(jìn)一步延伸，“所”則不知何據(jù)，再加幾者讀音相同，也無(wú)怪乎保俶塔歷史上的名稱(chēng)有如此之多。

清代出現(xiàn)了大量討論保俶塔名稱(chēng)的文章。于清人而言，保俶塔矗立寶石山頭七百余年，被賦予了各種傳說(shuō)與身份，建塔之真相被歷史的各種真假迷霧遮擋，其各種名稱(chēng)之由來(lái)及真?zhèn)我惨讶换煜磺?，因此探究保俶塔之名稱(chēng)的作品在清代保俶塔文獻(xiàn)中頻繁出現(xiàn)。

清代毛奇齡的游記《西河詩(shī)話》云：“康熙四十年（1701）三月，予同朱竹垞諸子過(guò)湖上，作三日游，第一日舟中問(wèn)寶叔塔故跡，嫌舊志不實(shí)，一謂僧寶所建塔，所叔形誤，一謂錢(qián)王俶入覲，民建塔保之，呼保俶，俶叔聲誤，然皆無(wú)據(jù)之言?！保?］從這里看來(lái)，清代由于考究有道，民眾對(duì)保俶塔建塔原因的認(rèn)知回歸至“僧保叔建塔”與“保佑錢(qián)俶建塔”兩者，并且清人也認(rèn)為保俶塔諸多名稱(chēng)的變形源于讀音相似。

5 保俶塔——誤傳之名

就現(xiàn)有文獻(xiàn)看來(lái)，保俶塔的出現(xiàn)時(shí)間較晚，且與保佑錢(qián)俶的傳言緊密相連?！氨m塔”這一名稱(chēng)最早出自明韓邦奇（1479—1556）之詩(shī)《登保俶塔》［8］，此詩(shī)第一次提到保俶塔始建之因是錢(qián)越王俶入朝于宋，國(guó)人建塔保佑其歸。

登保俶寺

錢(qián)越王俶入朝于宋，國(guó)人建塔祝其來(lái)，今其塔相傳為保俶，寺因以名。

百尺浮圖上碧霄［苑洛］，登臨此日憶前朝［慧巖］。

夕陽(yáng)天外千山暮［邃谷］，秋海江頭八月潮［苑洛］。

社稷有臣揮痛淚［慧巖］，君王何事樹(shù)降標(biāo)［邃谷］。

當(dāng)年城郭分明在［苑洛］，十里長(zhǎng)塘見(jiàn)野橋［慧巖］。

封疆吳越百年傳［慧巖］，一渡長(zhǎng)江竟不還［邃谷］。

北望猶存蕭寺塔［苑洛］，南歸曾見(jiàn)御函箋［慧巖］。

秋深宮殿迷寒草［邃谷］，日落湖山起暮煙［苑洛］。

千古興亡回首夢(mèng)［慧巖］，清尊相對(duì)重凄然［邃谷］。

此詩(shī)每句后附人名，應(yīng)是韓與諸好友游于保俶寺時(shí)，作詩(shī)助興，依據(jù)“錢(qián)越王俶入朝于宋，國(guó)人建塔祝其來(lái)，今其塔相傳為保俶，寺因以名”之傳聞，輪流賦詩(shī)，共成一首。

韓邦奇為明代官員，字汝節(jié)，號(hào)苑洛，陜西朝邑（今陜西大荔縣朝邑鎮(zhèn)）人，正德九年（1514），任浙江按察司僉事。本詩(shī)錄于韓邦奇之詩(shī)文別集《苑洛集》，其中“苑洛”（即韓邦奇）“慧巖”“遂谷”等此番人一并合作了一系列西湖游玩所賦詩(shī)詞，這些詩(shī)詞之首句均由“苑洛”即韓邦奇發(fā)起，似乎奠定了韓在眾人中的主人地位，韓應(yīng)是以本地官員的身份招待來(lái)自外地的客人，共游于西湖各處勝地。韓邦奇的其余生平事跡未與浙江有長(zhǎng)時(shí)間交集，因此該詩(shī)大概率作于其任職于浙江期間，約1514年。

根據(jù)《登保俶寺》一詩(shī)的創(chuàng)作性質(zhì)，保佑錢(qián)俶建塔的傳言肯定不是韓等人自行編造的，僅是游玩途中聽(tīng)到這一說(shuō)法，便因之作詩(shī)?？磥?lái)至少在明正德（1514）之前，保俶塔是為保佑錢(qián)俶所建的傳聞便已流傳于民間。

其后明朱國(guó)禎（1558—1632）的筆記《涌幢小品》（成書(shū)年代：約萬(wàn)歷三十七年至天啟五年間／1609—1621）卷十四《錢(qián)俶》中提到：“杭州有保俶塔，因俶入朝，恐其被留，作此以保之。稱(chēng)名者，尊天子也。今誤為“保叔”，不知者有“保叔緣何不保夫”之句。”［9］之后明末張岱根據(jù)朱國(guó)禎的記錄，于《西湖夢(mèng)尋》中對(duì)“保佑錢(qián)俶建塔”之事展開(kāi)了如同小說(shuō)一般精彩生動(dòng)的描繪［10］。

“保俶塔”之名及保佑錢(qián)俶建塔之說(shuō)能夠擁有如今的流傳度，有一定的機(jī)緣巧合。韓邦奇的《登保俶寺》是出游時(shí)的趁興之作，因此未對(duì)所據(jù)傳言作考證。《涌幢小品》之《錢(qián)俶》主要討論錢(qián)俶此人，文中順便提及保俶塔為保佑錢(qián)俶所建，因此也未對(duì)這一結(jié)論進(jìn)行深入考證。然而《涌幢小品》的作者朱國(guó)禎曾官至首輔，似乎因其身居高位，《涌幢小品》一書(shū)也廣泛為后代所知曉，影響了后人對(duì)保俶塔的認(rèn)知。張岱于《西湖夢(mèng)尋》中之所言便明顯是受朱國(guó)禎的影響，其文中的一些句子明顯摘錄自《涌幢小品》，如“恐其被留，許造塔以保之。稱(chēng)名，尊天子也。”“不知者遂有‘保叔緣何不保夫’之句?！保?］張岱作為明末著名的史學(xué)家、文學(xué)家，其作品廣為流傳，這又進(jìn)一步推進(jìn)保佑錢(qián)俶建塔之說(shuō)的廣泛流傳。

朱國(guó)禎在《涌幢小品》中無(wú)心的一筆，再加上張岱《西湖夢(mèng)尋》的推波助瀾，最終導(dǎo)致了清代“保俶塔”之名的大量使用。清代大量文獻(xiàn)致力于考校保俶塔的不同名稱(chēng)，其中提及塔名為“保俶”的文獻(xiàn)均引《涌幢小品》之言作為證據(jù)，可見(jiàn)有誤導(dǎo)之嫌。

6 結(jié) 語(yǔ)

通過(guò)上述對(duì)保俶塔眾多名稱(chēng)的研究梳理，獲得以下認(rèn)識(shí)：

1）“應(yīng)天塔”可能是塔始建時(shí)的名稱(chēng)，但由于文獻(xiàn)證據(jù)不全，這一點(diǎn)仍有待考證。

2）“保叔塔”應(yīng)為保俶塔最官方、最正式的名稱(chēng)，廣泛地出現(xiàn)于保俶塔地各類(lèi)官方文獻(xiàn)與民間作品中。

3）寶石塔為因山呼塔名；寶所塔、寶叔塔、保俶塔、保所塔等為杭州話讀音相近，同音字之衍化。其中“寶叔塔”與“寶所塔”的使用頻率相對(duì)較高，也曾出現(xiàn)于一些官方文獻(xiàn)中，在一定程度上被人們認(rèn)為是保俶塔的官方名稱(chēng)，如《方輿勝覽》曰：“寶所塔在大佛頭之上?！保?1］《中興禮書(shū)》云：“在臨安府錢(qián)塘門(mén)外寶叔塔后地名霍山墓園內(nèi)埋葬，本寺契勘本官依令……”［12］兩者均是較為典型的南宋官方文獻(xiàn)。保俶塔的其他變形名稱(chēng)如“保所塔”“寶石塔”等則使用較少，基本只出現(xiàn)于文人們的詩(shī)文集中。

4）“保俶塔”至明代才出現(xiàn)，清代被大量使用，證明保佑錢(qián)俶的說(shuō)法至明代才流傳開(kāi)來(lái)，又在明末朱國(guó)禎與張岱兩位文人的推動(dòng)下，廣為人們所知，以至于后代都無(wú)法分辨“保叔”與“保俶”何者為其真名。