廖先瓊

（廣州南洋理工職業(yè)學(xué)院建筑工程學(xué)院，廣東 廣州 510925）

0 引言

人類是一個(gè)命運(yùn)共同體，可持續(xù)發(fā)展的17個(gè)發(fā)展目標(biāo)關(guān)注著全人類的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境發(fā)展問題，在人類不斷發(fā)展的實(shí)踐探索中，設(shè)計(jì)充當(dāng)著重要角色，帶來(lái)了社會(huì)進(jìn)步，設(shè)計(jì)創(chuàng)新引領(lǐng)時(shí)代的發(fā)展。但是這種刺激消費(fèi)的方式，在給企業(yè)帶來(lái)利潤(rùn)的同時(shí)也加劇了資源消耗。因此，人類發(fā)展與環(huán)境問題引起了人們深刻的思考，從而誕生了“可持續(xù)設(shè)計(jì)”理念?？沙掷m(xù)設(shè)計(jì)不僅包括產(chǎn)品設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)等，也包括更廣泛的環(huán)境設(shè)計(jì)以及生態(tài)系統(tǒng)設(shè)計(jì)。校園公共藝術(shù)是校園環(huán)境設(shè)計(jì)的重要組成部分，和諧生態(tài)的校園對(duì)于促進(jìn)校園可持續(xù)發(fā)展以及對(duì)學(xué)生進(jìn)行可持續(xù)發(fā)展教育具有重要的意義。

1 可持續(xù)發(fā)展與可持續(xù)設(shè)計(jì)

可持續(xù)設(shè)計(jì)概念來(lái)源于可持續(xù)發(fā)展理念，1962年，美國(guó)科普作家蕾切爾·卡遜《寂靜的春天》一書的出版，引發(fā)了全世界的環(huán)境保護(hù)事業(yè)，人類開始關(guān)注環(huán)境問題。隨著環(huán)境問題日益劇烈，1987年聯(lián)合國(guó)起草了《布蘭特倫報(bào)告》，報(bào)告的題目為《我們共同的未來(lái)》，可持續(xù)發(fā)展概念從此誕生，即“既滿足當(dāng)代人的需要，又不對(duì)后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展。”可持續(xù)發(fā)展尊崇經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境三重原則，同樣，可持續(xù)設(shè)計(jì)也從經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境這3個(gè)基本原則出發(fā)探索解決問題的手段和方法。澳大利亞建筑師對(duì)可持續(xù)設(shè)計(jì)概念進(jìn)行了高度概括，即“追隨著太陽(yáng)，觀察風(fēng)的方向以及水的流動(dòng)，使用簡(jiǎn)單的材料，盡量減少對(duì)地球的影響”。在設(shè)計(jì)中應(yīng)該從場(chǎng)地、區(qū)域的環(huán)境因素方面做出相應(yīng)的回應(yīng)。遵循可持續(xù)發(fā)展的理念，應(yīng)該在可持續(xù)能源的驅(qū)動(dòng)下進(jìn)行可持續(xù)設(shè)計(jì)，并找到一個(gè)契合點(diǎn)，同時(shí)解決經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和環(huán)境問題。

2 可持續(xù)設(shè)計(jì)與公共藝術(shù)

關(guān)于公共藝術(shù)，中國(guó)美術(shù)學(xué)院王洪義在《公共藝術(shù)概論》一書中定義為：“公共藝術(shù)是近些年來(lái)在國(guó)外學(xué)術(shù)界中經(jīng)常被使用的一個(gè)概念，并逐漸發(fā)展成為一門專業(yè)學(xué)科，其專業(yè)學(xué)科特征表現(xiàn)在：其藝術(shù)展示空間具有開放性、公開特質(zhì)、強(qiáng)調(diào)公眾參與性和空間的公共性，公共藝術(shù)則指的是在公共空間中所進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)作和與環(huán)境空間協(xié)調(diào)的藝術(shù)設(shè)計(jì)?！笨梢姡菜囆g(shù)是一種體現(xiàn)公共空間民主、開放、交流、共享的態(tài)度和精神，能夠在當(dāng)代文化意義上與社會(huì)公眾發(fā)生關(guān)系。

人類的公共環(huán)境是一個(gè)以社會(huì)群體部落為形象的活動(dòng)舞臺(tái)，是一個(gè)與地貌、人種、文脈、生態(tài)有著千絲萬(wàn)縷聯(lián)系的人類生存環(huán)境。從藝術(shù)的角度思考公共環(huán)境空間，對(duì)人類生存狀態(tài)、自身境況進(jìn)行優(yōu)化。公共藝術(shù)基于公共環(huán)境空間存在，是藝術(shù)和環(huán)境的對(duì)話，設(shè)計(jì)需要考慮時(shí)間和空間的可持續(xù)性，使公共藝術(shù)與自然環(huán)境和諧共生。

3 校園公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的意義

1）促進(jìn)人類行為價(jià)值觀的改變 藝術(shù)在情感上對(duì)消除與他人之間的分歧處于特別有利的地位，可以改變我們?cè)诟蟮纳鐣?huì)領(lǐng)域中自我定位的方式，這些領(lǐng)域的特點(diǎn)是圍繞環(huán)境惡化不斷增加的討論和隨之發(fā)生的可持續(xù)生活的問題，如貧困、犯罪等社會(huì)問題。2006年，藝術(shù)家開始用藝術(shù)手段推動(dòng)巴西貧民窟的改造；阿爾巴尼亞通過建筑的色彩改造，降低犯罪率，帶來(lái)了一個(gè)國(guó)家的改變。校園公共藝術(shù)創(chuàng)作，通過藝術(shù)教育促使人們價(jià)值觀、行為方式的改變；公共藝術(shù)實(shí)踐可以喚起同學(xué)們可持續(xù)設(shè)計(jì)的思考，并使他們關(guān)注可持續(xù)發(fā)展。

2）營(yíng)造和諧綠色生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展校園 如今，很多大學(xué)開始注重可持續(xù)發(fā)展理念，高等教育可持續(xù)發(fā)展是大學(xué)關(guān)注的熱點(diǎn)，很多高等教育機(jī)構(gòu)開展從理論到實(shí)踐的課程。綠色校園建設(shè)是實(shí)現(xiàn)校園可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵，可持續(xù)設(shè)計(jì)的校園公共藝術(shù)，能夠促使可持續(xù)發(fā)展的校園建設(shè)。

4 校園公共藝術(shù)可持續(xù)設(shè)計(jì)的方法

1）生命周期設(shè)計(jì) 我們的設(shè)計(jì)如果不考慮產(chǎn)品對(duì)環(huán)境的影響，則任何設(shè)計(jì)活動(dòng)都難以實(shí)現(xiàn)。因而，設(shè)計(jì)應(yīng)該從產(chǎn)品性能、環(huán)境保護(hù)、經(jīng)濟(jì)可行性的角度，對(duì)產(chǎn)品開發(fā)全生命周期進(jìn)行考慮。從原材料選取、產(chǎn)品生產(chǎn)過程以及包裝、銷售和售后服務(wù)到后期的回收與處置全過程的污染預(yù)防要求，多級(jí)使用資源與能源，以降低產(chǎn)品生產(chǎn)和消費(fèi)過程對(duì)環(huán)境的影響，使其與地球的承載能力相一致，以確保產(chǎn)品的綠色屬性要求。這種處理工業(yè)產(chǎn)品環(huán)保需求的設(shè)計(jì)學(xué)科稱為生命周期設(shè)計(jì)。

設(shè)計(jì)要關(guān)注整個(gè)系統(tǒng)對(duì)環(huán)境的影響，校園公共藝術(shù)創(chuàng)作利用生命周期設(shè)計(jì)策略，減少了其對(duì)環(huán)境的影響，比如通過材料的選擇、材料的回收，將材料和能源消耗降到最低，延長(zhǎng)材料壽命以及便于拆卸等。

2）循環(huán)經(jīng)濟(jì)設(shè)計(jì) 威廉·麥克唐納和邁克爾·布朗加特所著的書《從搖籃到搖籃：循環(huán)經(jīng)濟(jì)設(shè)計(jì)之探索》一書所述的可持續(xù)發(fā)展模式是：“櫻桃樹從它周圍的土壤中吸取養(yǎng)分，使得自己花果豐碩，但并不耗竭它周圍的環(huán)境資源，而是相反，用它撒落在地上的花果滋養(yǎng)周圍的事物?！边@就是“從搖籃到搖籃”的循環(huán)發(fā)展模式，而不是單向的從生長(zhǎng)到消亡的線性發(fā)展模式。其特征是低開采、高利用、低排放，遵循“減量化”“再利用”“再循環(huán)”的“3R”核心過程。“3R”可通過公眾意識(shí)、教育和實(shí)踐實(shí)現(xiàn)。校園中有很多固體廢棄物、建筑固體廢棄物等，對(duì)其加以利用再設(shè)計(jì)，可以減少工業(yè)化原料的輸入，減少能源消耗及材料用量。如在同濟(jì)大學(xué)的校園景觀公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中，利用建筑廢棄物（紅磚、混凝土塊等）制作的校園景觀橋、休閑椅，利用廢舊塑料管制作的放置雨傘的裝置等。

3）低影響開發(fā)設(shè)計(jì) 低影響開發(fā)的概念是20世紀(jì)90年代末發(fā)展起來(lái)的暴雨管理和面源污染處理技術(shù)，旨在通過對(duì)分散、小規(guī)模的源頭控制降低暴雨所產(chǎn)生的徑流和污染，使開發(fā)地區(qū)盡量接近于自然的水文循環(huán)。在公共藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中，選擇無(wú)毒害的資源及可再生和生態(tài)兼容的資源。公共藝術(shù)創(chuàng)作中或許會(huì)用到很多化學(xué)材料和物理能源等，比如塑料、油漆、石棉等。校園綠化常會(huì)用到人工草坪、外來(lái)的植物樹種等，這些往往會(huì)帶來(lái)環(huán)境的不適應(yīng)性，需要施肥、灌溉等。如果采用低影響的開發(fā)設(shè)計(jì)、自然本土的生產(chǎn)材料，不但利于地表徑流，而且能形成優(yōu)美的校園公共藝術(shù)景觀。

4）本土化設(shè)計(jì) 本土化對(duì)于多樣性和靈活性的傾向使設(shè)計(jì)師更加關(guān)注區(qū)域適應(yīng)性，充分利用本土資源，將帶來(lái)更大的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。公共藝術(shù)設(shè)計(jì)盡量利用本土資源，能夠節(jié)省運(yùn)輸成本和材料成本，充分發(fā)揮地區(qū)優(yōu)勢(shì)，如在從化的高校，周邊農(nóng)村種植水稻，會(huì)產(chǎn)生很多稻草，如果焚燒會(huì)帶來(lái)大氣污染，但如果用來(lái)進(jìn)行校園公共藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作，則能解決不少問題。比如我們可以用稻草為校園眾多的流浪貓狗搭建造型美觀的窩棚，不僅能解決流浪貓狗到處亂闖的問題，而且能增加校園景觀的趣味性。

5）數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì) 隨著時(shí)代的進(jìn)步，我們?cè)趶?qiáng)調(diào)可持續(xù)設(shè)計(jì)的同時(shí)，也不應(yīng)忽視現(xiàn)代的高科技材料和技術(shù)的運(yùn)用數(shù)字藝術(shù)的發(fā)展給傳統(tǒng)的公共藝術(shù)帶來(lái)了全新的面貌，高?？梢猿浞职l(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢(shì)，利用計(jì)算機(jī)生成技術(shù)、數(shù)字編程、算法、人工智能等創(chuàng)作數(shù)字雕塑，實(shí)現(xiàn)公共藝術(shù)朝著新的方向發(fā)展，用數(shù)字藝術(shù)賦能未來(lái)的設(shè)計(jì)師。

5 結(jié)語(yǔ)

可持續(xù)設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)研究的前沿?zé)狳c(diǎn)，關(guān)注社會(huì)和諧、公平，以及關(guān)注人們的價(jià)值觀和消費(fèi)觀，使可持續(xù)設(shè)計(jì)內(nèi)容得到進(jìn)一步拓展和完善。進(jìn)行校園公共藝術(shù)設(shè)計(jì)，一方面可以體現(xiàn)人類精神層面和情感世界的拓展，激發(fā)人類的反思，另一方面也有利于營(yíng)造和諧生態(tài)的校園景觀文化，是實(shí)現(xiàn)教育可持續(xù)發(fā)展的手段。在進(jìn)行公共藝術(shù)創(chuàng)作過程中，應(yīng)該思考公共藝術(shù)和環(huán)境的交互，達(dá)到共生共存。校園公共藝術(shù)設(shè)計(jì)要面對(duì)現(xiàn)實(shí)，讓優(yōu)秀思想在藝術(shù)作品中孕育和傳播，并利用設(shè)計(jì)創(chuàng)新促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展。