項欣宇，宋 旸

（東北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，吉林 長春 130117）

1 共生理念概述

共生現(xiàn)象一直存在于自然界中，共生生物之間相依為命。將這種自然界所存在的共生現(xiàn)象帶入社會生活中，其基本內(nèi)涵為：共生是人類、自然以及人與自然形成的統(tǒng)一命運關(guān)系，即共生是人、自然以及二者間的一種命運關(guān)系。共生是在人類所依托的“自然”能夠持續(xù)地可承受之下，人類通過多樣性方式達(dá)到和諧生存或存在的狀態(tài)，即共生體現(xiàn)為人類依托自然和諧存在的狀態(tài)。對于共生還可以理解為，共生應(yīng)是不同要素間相互對立且合為一體并互相滲透。不同學(xué)者對共生理念的界定雖有所不同，但究其本質(zhì)，共生理念應(yīng)具備相互對立的客體和客體間可以依存的關(guān)系這兩個基本條件，其目的是要達(dá)到對立客體間“和”的狀態(tài)，即兩客體間整體的統(tǒng)一。正是因為共生理念的條件和目的，因而可以將共生理念引入設(shè)計造物活動中。利用共生理念使本身對立存在的物質(zhì)找到兩者間微妙關(guān)聯(lián)并將其結(jié)合成為和諧的整體，即達(dá)到“和”的目的。

對于共生理念在設(shè)計中的應(yīng)用，日本有學(xué)者將其融入城市規(guī)劃和建筑設(shè)計中，認(rèn)為共生是藝術(shù)、文化、政治、科學(xué)等領(lǐng)域的共生，即主張“共生的思想就是相互承認(rèn)對方圣域的思想”。圣域可以理解為對立雙方包含神秘的領(lǐng)域。因此，在承認(rèn)對方圣域思想的前提下，若要達(dá)到共生，還要在對立雙方的不同文化及要素之間，設(shè)定中間領(lǐng)域。中間領(lǐng)域包含曖昧性、雙重性和多義性，是流動變化的，即共生是流動的和解狀態(tài)。將其作用在設(shè)計造物活動中，就是將固有或存在的物質(zhì)加以深入研究，在其周圍環(huán)境包括自然環(huán)境和社會環(huán)境中找尋兩者間的圣域，并設(shè)置中間領(lǐng)域，進(jìn)而使對立的兩者達(dá)到共生狀態(tài)，構(gòu)建物質(zhì)的共生表達(dá)形式。這種共生理念的設(shè)計觀，更契合設(shè)計改造活動的研究，并為其提供設(shè)計理論基礎(chǔ)。

2 共生理念在改造設(shè)計中的可行性分析

共生理念的設(shè)計是將原有建筑與相處的環(huán)境元素相結(jié)合，使其完成再生，延續(xù)建筑生命周期，使建筑的改造設(shè)計符合當(dāng)下綠色設(shè)計的相關(guān)理念。共生理念下的設(shè)計改造主要體現(xiàn)在建筑與外部環(huán)境的共生和建筑內(nèi)部空間功能性系統(tǒng)間的共生。

2.1 建筑與外部環(huán)境共生

共生理念包含“自組性”特點，即共生單元之間按其內(nèi)在要求自發(fā)結(jié)成共時性與共空性、共享性與共軛性相統(tǒng)一的生存方式。建筑本身與所存在的外部環(huán)境構(gòu)成互為對立的單元，這兩個互為對立的單元依據(jù)所處的時代、文化、傳統(tǒng)進(jìn)行關(guān)聯(lián)依存。建筑上不僅體現(xiàn)了外部環(huán)境的時代特征及人為主體的隱喻表達(dá)，而且建筑必須依靠環(huán)境才能彰顯獨特的設(shè)計風(fēng)格，例如美國建筑師賴特所設(shè)計的流水別墅。因而，建筑與其外部環(huán)境存在相應(yīng)的共生狀態(tài)。

建筑由外立面和內(nèi)部空間所組成，建筑外立面體現(xiàn)建筑形式并與周圍的環(huán)境相互依存。建筑是人活動的產(chǎn)物，而身處社會環(huán)境的主體依然是人，因此，建筑與環(huán)境之間存在以人為中心的中間領(lǐng)域，而這兩對對立的單元在設(shè)立中間領(lǐng)域之后就可以達(dá)到彼此間的共生共存。因此，可以在共生理念的基礎(chǔ)上對舊鍋爐建筑作出相應(yīng)改進(jìn)與設(shè)計，并與建筑的外部環(huán)境共生共存。

完成舊鍋爐建筑與環(huán)境的共生，要以該地區(qū)的社會環(huán)境、歷史文化、氣候環(huán)境為基礎(chǔ)，滿足社區(qū)居民的功能需求并作為設(shè)計的出發(fā)點，通過對舊鍋爐房的外部改造，將鍋爐房的煙囪、熱水管及材料運用到景觀綠化的設(shè)計中，延續(xù)鍋爐房自身的特色代入到外部環(huán)境中，這是建筑與環(huán)境的共生表現(xiàn)。同時，利用現(xiàn)代設(shè)計手法將符合周圍環(huán)境的材料及表現(xiàn)方式帶到建筑外部，使其符合當(dāng)今建筑設(shè)計特征，完成舊鍋爐房與現(xiàn)代社會環(huán)境的共生，從而形成富有文化特色、隱喻場所精神的具有新功能的建筑。

2.2 建筑內(nèi)部空間功能性系統(tǒng)間共生

建筑內(nèi)部空間體現(xiàn)為功能性系統(tǒng)，一個統(tǒng)一的元素集合。建筑內(nèi)部空間的功能性系統(tǒng)包括陳設(shè)元素、空間元素和氣氛元素。三者相互獨立存在并被受眾所感知。陳設(shè)元素泛指空間中的所有物質(zhì)產(chǎn)品；空間元素是構(gòu)成建筑內(nèi)部空間的重要表現(xiàn)和空間功能用途的形式語言表達(dá)；氣氛元素則是由材料、色彩以及受眾感受所組成。三元素構(gòu)成整體的室內(nèi)功能系統(tǒng)。三元素間彼此是對立存在的單元，但三者存在于整體空間中，相互作用才能得到自身的確證，因為三元素間對立共生能形成有效的功能系統(tǒng)。

室內(nèi)陳設(shè)元素的組合形成空間元素的表現(xiàn)形式，空間元素體現(xiàn)出室內(nèi)空間的氣氛結(jié)構(gòu)。當(dāng)受眾進(jìn)入建筑的內(nèi)部空間時，直觀感受是室內(nèi)的陳設(shè)元素，其次是空間元素結(jié)構(gòu)，最后通過兩者的結(jié)合營造氣氛元素，并最終與受眾身心產(chǎn)生共鳴。陳設(shè)元素和空間元素本身是相互獨立存在的，而氣氛元素是兩者結(jié)合后才能被感知。氣氛元素構(gòu)成了聯(lián)結(jié)陳設(shè)元素和空間元素的中間領(lǐng)域，以此促成三者間的共生存在，形成有效的室內(nèi)功能性系統(tǒng)。

陳設(shè)元素、空間元素和氣氛元素三者整體上是共生存在狀態(tài)，但就單獨一個元素而言，它所包含的子元素在設(shè)計改造中也體現(xiàn)共生狀態(tài)。室內(nèi)陳設(shè)元素中可以體現(xiàn)新與舊的共生，即傳統(tǒng)的材料物質(zhì)與當(dāng)下新興材料物質(zhì)可以共生依存，即相互對立又相互統(tǒng)一。由于舊有空間結(jié)構(gòu)的完整性在設(shè)計改造中可以依托原有建筑空間的結(jié)構(gòu)進(jìn)行新功能的空間規(guī)劃，陳設(shè)元素和空間元素的改進(jìn)會促進(jìn)氣氛元素由原有的負(fù)載感受走向新賦予的感受氛圍。由于空間中存在舊有的陳設(shè)、空間元素，當(dāng)受眾進(jìn)入空間時能感知舊建筑的氣氛，并與新構(gòu)建的氣氛相結(jié)合共生。因此，室內(nèi)空間達(dá)到整體和部分的共生存在。

3 案例分析

本研究中的舊鍋爐房坐落于遼寧省沈陽市，經(jīng)調(diào)研，和平區(qū)三好街附近有164個鍋爐房，其中大部分為二十世紀(jì)七八十年代的鍋爐房。鍋爐房與老舊小區(qū)的分布高度重合，由于處于小區(qū)內(nèi)部，對居民的生活有一定影響。該建筑成為調(diào)節(jié)日常生活與回顧歷史的載體，同時帶動社區(qū)活力，轉(zhuǎn)變街道現(xiàn)狀。舊鍋爐房改造的核心理念是“文化保留，活性再生，功能提高，環(huán)境共生”，因此，在改造設(shè)計中要融入文化、藝術(shù)、服務(wù)等元素。改造中發(fā)現(xiàn)，鍋爐房的分布密度恰好符合周圍居民生活的調(diào)節(jié)點，并且在建筑中帶入多元的文化產(chǎn)業(yè)，凸顯新舊環(huán)境的共生，其中共生理念的設(shè)計主要體現(xiàn)在以下方面。

3.1 空間——“新”與“舊”共生

鍋爐房的改造不僅是建筑造型上進(jìn)行“新”與“舊”的改造碰撞，更在空間上體現(xiàn)“新”與“舊”共生的思想。保留舊有挑高空間和部分結(jié)構(gòu)空間，在建筑室內(nèi)空間中加入“灰空間”元素，形成綠色空間，將室內(nèi)與室外空間通過綠色空間連接，以此達(dá)到室內(nèi)與外部環(huán)境間的共生；同時將外部環(huán)境的景觀以借景手法代入建筑室內(nèi)空間中，形成多空間開放狀態(tài)的融合。

3.2 并存共生的材料

鍋爐房改造后保留30%的建筑材料，在建筑中留存原有的煙囪及熱水管等陳設(shè)元素，并依托舊建筑裝飾和材料的基礎(chǔ)進(jìn)行改造。在建筑外墻及頂棚上，舊的紅磚與現(xiàn)代玻璃磚相結(jié)合，形成新舊材料的拼接與對立感，也形成了不同風(fēng)格間的碰撞。玻璃磚墻的頂棚則為建筑室內(nèi)自然采光提供幫助，而外墻的玻璃材質(zhì)則能拉近居民和建筑的距離，消除建筑空間的邊界感，提高空間的延展性，感受鍋爐房本身的設(shè)計魅力。在改造中進(jìn)行鋼結(jié)構(gòu)、磚混結(jié)構(gòu)、玻璃幕墻結(jié)構(gòu)的共生設(shè)計表現(xiàn)，利用新舊材料對比達(dá)到材料共生。

3.3 功能的新共生

建筑功能在改造后有了新的功能作用，改變建筑的原有功能，但建筑本身所蘊含的為社區(qū)居民服務(wù)的本質(zhì)意義沒有改變，只是以新的功能形式重新為社區(qū)居民提供功能服務(wù)。因此，在實地調(diào)查之后，決定將舊鍋爐房改造成綜合性社區(qū)服務(wù)空間，為居民生活提供便利，解決日常休閑與精神生活的需求，同時緩解社區(qū)缺乏活性的問題。

4 結(jié)語

功用建筑的改造利用成為重塑舊功用建筑的有力途徑。舊功用建筑蘊含豐富的歷史、文化、社會、情感等價值，且占有優(yōu)越的地理位置；通過對舊有建筑的改造，可節(jié)省成本，對材料、結(jié)構(gòu)等循壞利用，免于大拆大建和資金投入比重較大，而且有效地縮短工期，降低施工難度。

舊鍋爐房設(shè)計改造方向應(yīng)以社區(qū)實際問題，如社區(qū)缺乏活性、老齡化嚴(yán)重、缺少相應(yīng)的活動場所為出發(fā)點，在保留原有建筑部分風(fēng)貌的基礎(chǔ)上，將優(yōu)化社區(qū)活性的方法和共生理念融入實際的設(shè)計改造活動中。從舊鍋爐房的空間、材料、功能三方面著手設(shè)計改造，在空間上能基本達(dá)到“新”與“舊”空間的共生協(xié)調(diào)；在材料上將原有的舊材料與當(dāng)下新興施工材料相結(jié)合，達(dá)到材料間的共生；在功能上，雖然建筑功能在改造后有了新的功能作用，但建筑本身所蘊含的為社區(qū)居民服務(wù)的本質(zhì)意義并沒有改變，而是以新的功能形式重新為社區(qū)居民提供服務(wù)。從上述方面對舊鍋爐房進(jìn)行改造設(shè)計，營造共生理念下建筑“新”與“舊”的和諧共生，充分證明了共生理念對改造設(shè)計的重要作用。