侯婧涵，何桂蓉，劉海燕

（四川師范大學(xué)，四川 成都 610066）

刺繡在中國(guó)是一門(mén)重要的民間技藝，早在虞舜時(shí)代刺繡工藝就進(jìn)入老百姓的生活中，成為老百姓生活與生計(jì)的一部分，并且刺繡對(duì)于中國(guó)的進(jìn)步和文明的發(fā)展有著重要的推動(dòng)作用。隨著刺繡的不斷發(fā)展以及手藝人的不懈努力，如今的刺繡工藝環(huán)境已經(jīng)相對(duì)穩(wěn)定和成熟，以蘇、湘、蜀、粵為主要流派[1]，除此之外還有許多極具地方特色的刺繡種類。麻柳刺繡就是衍生出來(lái)的優(yōu)秀民族文化之一，但是隨著社會(huì)的進(jìn)步，機(jī)械工業(yè)的快速發(fā)展，麻柳刺繡的傳承與發(fā)展出現(xiàn)了較大的危機(jī)。

1 麻柳刺繡的歷史與現(xiàn)狀

1.1 麻柳刺繡的歷史

麻柳刺繡起源于我國(guó)四川省廣元市，其歷史可以追溯到清朝，因當(dāng)時(shí)棉紡織工業(yè)發(fā)達(dá)，刺繡工藝更加精湛，因而催生出了麻柳刺繡這一地方性刺繡。麻柳刺繡圖案純真、色彩艷麗，因而備受推崇，在建國(guó)之后麻柳刺繡還頻頻走出國(guó)門(mén)，傳承者們帶著刺繡奔赴全球各地進(jìn)行展演。2008 年麻柳刺繡被納入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，國(guó)家對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)讓麻柳刺繡進(jìn)入了黃金時(shí)代。

麻柳刺繡之所以能廣為流傳，成為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，與其本身所具備的獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)與文化內(nèi)涵有密切的關(guān)系。麻柳刺繡與羌族刺繡是同宗同源的，麻柳地區(qū)曾是羌族人居住地之一，兩個(gè)民族之間的交流乃至通婚等使文化與習(xí)俗產(chǎn)生了碰撞，再加上羌族人的遷進(jìn)遷出在一定程度上帶來(lái)的影響，因而麻柳刺繡融入了羌族刺繡的特色。麻柳刺繡俗稱“扎花”，其繡法主要有五種：一是架花，又稱“十字繡”；二是挑花，常稱“里外花”；三是扎花，也叫繡花；四是串花；五是游花，所繡物品大多為日常穿戴用品。

1.2 麻柳刺繡的現(xiàn)狀

麻柳刺繡在廣元市非常受政府重視，但因現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展迅速，機(jī)械刺繡的高度發(fā)達(dá)，尤其是非遺項(xiàng)目傳承人的缺乏，導(dǎo)致刺繡正在面臨失傳的危機(jī)。

麻柳刺繡首次被挖掘是在1982 年，由廣元文化館領(lǐng)頭帶著許多繡品到成都和綿陽(yáng)等地參加四川省民間藝術(shù)展[2]。正是這次的展覽讓麻柳刺繡展示了獨(dú)特的魅力，受到了大眾的喜歡，這個(gè)來(lái)自大山深處的刺繡就這樣進(jìn)入了市場(chǎng)。后來(lái)出現(xiàn)了以張菊花、胡永蓉、王孝琴為代表的刺繡傳承人，她們的許多作品還被博物館收藏。當(dāng)?shù)卣罅χС致榱汤C的發(fā)展，不僅修建繡館，當(dāng)?shù)氐男侣劽襟w更是全面地報(bào)道與傳播，但是由于刺繡人工成本高、繡品產(chǎn)量小、銷(xiāo)售渠道較窄，新一代的年輕人大多不愿再拿起針線，他們更愿意外出務(wù)工維持生計(jì)，目前能完整掌握麻柳刺繡技藝的人少之又少，老一輩手藝人的離開(kāi)更是將麻柳刺繡推向了傳承危機(jī)的邊緣。

2 麻柳刺繡的特點(diǎn)

麻柳刺繡是中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的重要組成部分，它不只是一種藝術(shù)形式的表現(xiàn)，也是風(fēng)俗文化的載體，在一定程度上更是人們思想觀念以及思維方式的展現(xiàn)。

2.1 麻柳刺繡的題材特點(diǎn)

圖騰文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化不可缺少的部分，從原始社會(huì)發(fā)展至今，都有過(guò)或多或少的圖騰崇拜，麻柳刺繡也將其表現(xiàn)得淋漓盡致?；▓F(tuán)錦簇的吉祥紋樣是麻柳刺繡的題材之一，其中最能體現(xiàn)吉祥喜慶的是團(tuán)花樣式的刺繡圖案。團(tuán)花就是指外形圓潤(rùn)成團(tuán)狀，內(nèi)以龍鳳、飛鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)、植物、吉祥文字為紋樣構(gòu)成的圖案，象征著吉祥如意，用一句俗語(yǔ)來(lái)解釋更為生動(dòng)，“花好月圓”[3]，這大概也是樸素的人們最真摯的愿望。

麻柳刺繡的圖案題材來(lái)源大多是生活中常見(jiàn)的事物和民間傳說(shuō)，其寓意都離不開(kāi)對(duì)美好生活的追求和對(duì)生活中喜怒哀樂(lè)的表達(dá)，反映了“圖必有意，意必吉祥”的傳統(tǒng)思想觀念[3]。麻柳地區(qū)地處高山，地理環(huán)境相對(duì)閉塞，所以題材中植物類型的題材尤為豐富。植物中菊花和牡丹的使用更為廣泛且具有代表性，菊花在中國(guó)的傳統(tǒng)歷史中有長(zhǎng)壽的寓意，牡丹則是花中之王，象征著富貴，這都體現(xiàn)了麻柳人對(duì)于美好生活的熱烈追求。

2.2 麻柳刺繡的紋樣特點(diǎn)

對(duì)于繡品而言，技藝是支撐，紋樣是靈魂。麻柳刺繡的紋樣大多是以自然界事物原樣為基礎(chǔ)，再加以抽象變形為幾何紋樣，使其具有獨(dú)特的審美意味。

麻柳刺繡的基本紋樣是人們以其喜愛(ài)的飛禽走獸、自然花卉等為參考，進(jìn)行主觀的創(chuàng)作，將其抽象、夸張、歸納為各種幾何符號(hào)，圖案的構(gòu)成方式采用二方連續(xù)、四方連續(xù)、重復(fù)、對(duì)稱等手法，由此形成了具有現(xiàn)代獨(dú)特風(fēng)格的審美情趣。在麻柳刺繡的畫(huà)面中，幾何紋樣的使用并不會(huì)給人一種夸張過(guò)頭而失去素材本身特征的現(xiàn)象，繡女們通過(guò)自己的生活經(jīng)驗(yàn)將素材進(jìn)行夸張、抽象，但一切以素材本身的特點(diǎn)為主。萬(wàn)變不離其宗，幾何化的紋樣不但能展示素材的特征，而且讓畫(huà)面更加生動(dòng)、有趣。除此之外，點(diǎn)線面的美學(xué)法則也是麻柳刺繡常用的，刺繡紋樣的造型、構(gòu)圖等也遵循著點(diǎn)線面的美學(xué)法則，唯有這樣，圖案才能整體統(tǒng)一又不失設(shè)計(jì)感。

麻柳刺繡紋樣在構(gòu)圖上一般采用圓形、方形、方中套圓、圓中有方的構(gòu)圖形式，另外還有依據(jù)所繡物品的差異進(jìn)行邊角填充或穿插幾何形的構(gòu)圖形式。團(tuán)花是麻柳刺繡使用最為廣泛的圖案，一般團(tuán)花以圓形為主，呈放射線由中心向外放射，其中放射的形式又分為離心狀和求心狀。團(tuán)花中較為精彩的是旋紋狀團(tuán)花，民間又將其稱為“轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)花”或是“風(fēng)車(chē)子”，用這種形式表現(xiàn)的圖案格外的生動(dòng)活潑。

2.3 麻柳刺繡的色彩特點(diǎn)

麻柳刺繡不僅在紋樣上十分講究，在色彩的運(yùn)用上也別出心裁。麻柳刺繡的繡品配色反差較大，且配色成熟，根據(jù)底色的不同而靈活地選用配色，講究彩繡色多不繁、色少不散，單色繡素中取艷、素樸雅致。

麻柳刺繡的素繡是指在繡布上用單一顏色的繡線進(jìn)行繡制，且素繡在繡品中的占比較大。素繡最常用的底色是白色，其次為藍(lán)色和紅色。素繡對(duì)于色彩的使用不是特別豐富，比如白底藍(lán)色、藍(lán)底白色、紅底白色等搭配，單一色彩的使用不僅對(duì)比鮮明且能更好地展現(xiàn)其圖案，讓內(nèi)容更加清晰直白。彩繡在麻柳刺繡中使用度遠(yuǎn)不及素繡，但是彩繡的色彩搭配方式也非常獨(dú)特，其圖案以綠色、紅色、黃色等明快的色調(diào)為主，營(yíng)造出活潑歡快的氣氛。

3 麻柳刺繡的傳承與發(fā)展面臨的問(wèn)題

麻柳刺繡雖然歷史久遠(yuǎn)，但是其發(fā)展速度是較為緩慢的，尤其在織繡行業(yè)高度機(jī)械化的發(fā)展現(xiàn)狀下，麻柳刺繡的傳承尤為艱難。另一方面，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展現(xiàn)狀下，以刺繡作為職業(yè)已經(jīng)無(wú)法解決人們的生活所需，這也進(jìn)一步造成了傳承人的銳減。手工繡品的減少、機(jī)器繡品的增加使得市面上麻柳刺繡的精品數(shù)量減少，久而久之，大家對(duì)于麻柳刺繡就變得陌生了，這對(duì)其文化的傳播就造成了較大的阻礙。總的說(shuō)來(lái)，麻柳刺繡的傳承與發(fā)展面臨著兩大問(wèn)題：繡品的減少，傳承人的斷層。

3.1 繡品的減少

麻柳刺繡是我國(guó)民間傳統(tǒng)工藝之一，常被用在日用品、服飾以及裝飾方面。隨著現(xiàn)代工藝的不斷創(chuàng)新以及技術(shù)的發(fā)展，大眾的審美也隨之進(jìn)一步提高，麻柳刺繡以傳統(tǒng)的形式出現(xiàn)所能占據(jù)的市場(chǎng)位置就極為有限了。面對(duì)這樣的傳承現(xiàn)狀，可以從三方面進(jìn)行改善。

第一，增加相應(yīng)的管理部門(mén)與傳播渠道。麻柳刺繡主要在民間傳播，如今各類工藝品花樣迭出，如果沒(méi)有政府部門(mén)的引導(dǎo)與大力扶持，僅僅依靠刺繡文化本身去獲得更好的發(fā)展是比較困難的。

第二，以規(guī)模化發(fā)展改變口手相傳的傳承方式。在當(dāng)今的大環(huán)境之下，傳承的方式不應(yīng)該還停留在口手相傳，應(yīng)當(dāng)有規(guī)模的發(fā)展與傳承，這樣不僅可以加快傳承的腳步也能加大繡品的數(shù)量，同時(shí)能夠更廣泛地傳播麻柳刺繡的文化。

第三，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)走出更廣泛的發(fā)展之路。麻柳刺繡以往是被用于服飾或是日用品方面，繡品的形式較為傳統(tǒng)，受眾面較窄，因此可以與文創(chuàng)設(shè)計(jì)相結(jié)合，讓麻柳刺繡以更多的形式重新進(jìn)入大家的視野，獲得更多的關(guān)注與喜愛(ài)。

3.2 傳承人的斷層

隨著現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展，各種工藝品的不斷涌現(xiàn)，麻柳刺繡相對(duì)較低的商用價(jià)值以及無(wú)法規(guī)?；a(chǎn)的現(xiàn)狀都進(jìn)一步導(dǎo)致了傳承人的銳減。其次，刺繡還是以最為原始的繡品形式出現(xiàn)，銷(xiāo)售渠道較窄，能夠?yàn)橹I(mǎi)單的受眾較少，經(jīng)濟(jì)效益低下，這無(wú)疑又減少了人們學(xué)習(xí)手藝的意愿。

4 麻柳刺繡的傳承與發(fā)展的途徑

作為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，麻柳刺繡的傳承與發(fā)展受到了社會(huì)各界的關(guān)注與重視，根據(jù)其發(fā)展現(xiàn)狀以及存在的問(wèn)題，快速找到應(yīng)對(duì)策略才能幫助麻柳刺繡更好地回到大眾的視線，完成傳承與發(fā)展的重任[1]。

4.1 政府幫扶，立足本土

麻柳刺繡想要尋求新的發(fā)展，應(yīng)當(dāng)多渠道、全方位的學(xué)習(xí)，了解其他刺繡的成功經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)不足，改善優(yōu)化。雖然當(dāng)前繡品種類繁多，但是并非所有的傳統(tǒng)刺繡都消沉了下去，也有一些利用產(chǎn)業(yè)化的形式發(fā)展得如火如荼[4]，但是這些都與政府的支持是分不開(kāi)的。例如蘇州鎮(zhèn)湖地方政府為了推動(dòng)該地區(qū)的刺繡產(chǎn)業(yè)發(fā)展，打造極具地方特色的刺繡文化品牌，先后建造了藝術(shù)刺繡展覽中心與刺繡一條街等，以文化產(chǎn)業(yè)鏈的方式為刺繡文化打造良好的發(fā)展環(huán)境，同時(shí)加強(qiáng)了本地文化與當(dāng)?shù)厝嗣竦穆?lián)系[1]，不僅能擴(kuò)大刺繡的影響，也能讓更多的人從中獲利，因而就有更多的人去學(xué)習(xí)、傳承，從而形成一個(gè)良性循環(huán)。

其次，政府對(duì)于傳承人應(yīng)當(dāng)給予經(jīng)濟(jì)上的幫扶，在當(dāng)今社會(huì)年輕人往往具有較大的經(jīng)濟(jì)壓力，刺繡學(xué)習(xí)時(shí)間長(zhǎng)且利益微薄，因而大多人不愿意拿起針線進(jìn)行刺繡的學(xué)習(xí)，如果政府愿意對(duì)傳承人予以經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)貼從而解決大家的生計(jì)問(wèn)題，應(yīng)該會(huì)有更多人愿意加入這個(gè)行列。

麻柳刺繡被評(píng)為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，政府更應(yīng)該把握這個(gè)機(jī)會(huì)，為麻柳刺繡營(yíng)造一個(gè)好的發(fā)展環(huán)境，打造規(guī)模化的產(chǎn)業(yè)鏈。麻柳刺繡凝聚的是區(qū)域歷史文化，呈現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝藗兊纳罹?。利用好刺繡文化的價(jià)值，加強(qiáng)其在文創(chuàng)產(chǎn)品中的運(yùn)用，提高刺繡的文化附加值，不僅能有效地繼承和發(fā)展當(dāng)?shù)貎?yōu)秀傳統(tǒng)歷史文化，更能建立一個(gè)品牌化、本土化的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)的整體發(fā)展。

4.2 擴(kuò)大傳承人隊(duì)伍，拓寬銷(xiāo)售渠道

麻柳刺繡文化歷史悠久，老一輩的手藝人年齡普遍偏大且數(shù)量越來(lái)越少，因而應(yīng)該擴(kuò)大傳承人的隊(duì)伍。首先，傳承人的年齡應(yīng)該年輕化，因?yàn)橄鄬?duì)而言年輕人接受新東西的能力較快一些。

其次要做刺繡與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合的產(chǎn)品，須得有專業(yè)的設(shè)計(jì)師進(jìn)行相關(guān)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師能夠更清晰地把握現(xiàn)在市場(chǎng)的大方向以及如何推出具有本地特色的文創(chuàng)產(chǎn)品。在設(shè)計(jì)師與傳承人的合作中豐富產(chǎn)品的形式，提高經(jīng)濟(jì)效益。

麻柳刺繡的逐漸沒(méi)落與其銷(xiāo)售渠道閉塞也有一定的關(guān)系，現(xiàn)今是互聯(lián)網(wǎng)高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，許多新生行業(yè)已經(jīng)出現(xiàn)并且利益可觀，比如電商行業(yè)，因而繡品的銷(xiāo)售方式也應(yīng)緊跟時(shí)代，拓寬銷(xiāo)售渠道是必要之舉。

5 結(jié)語(yǔ)

麻柳刺繡作為優(yōu)秀的民間工藝值得被傳承也應(yīng)當(dāng)被傳承，其發(fā)展問(wèn)題也要引起重視，傳統(tǒng)文化走進(jìn)新時(shí)代才能有更好的出路，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與本地文化相結(jié)合是一種提升雙方附加值的方式，是一條賦予雙方更多意義的有效途徑，麻柳刺繡與文創(chuàng)產(chǎn)品相結(jié)合同樣也是雙贏的方式。