夏夢(mèng)燃

（南京工業(yè)大學(xué)，江蘇 南京 211816）

1 中國(guó)文創(chuàng)產(chǎn)品市場(chǎng)的出現(xiàn)

隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展以及“網(wǎng)紅效應(yīng)”帶來(lái)的顯著經(jīng)濟(jì)效益，越來(lái)越多的企業(yè)意識(shí)到品牌文創(chuàng)的重要性，不再僅僅學(xué)習(xí)借鑒國(guó)外品牌的設(shè)計(jì)方式，而是將目光鎖定到區(qū)域特色或中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容，由單純的紀(jì)念品變成文創(chuàng)產(chǎn)品，提高了區(qū)域或品牌的檔次，增加銷(xiāo)量、客流量以及知名度，從而獲取經(jīng)濟(jì)利益，通過(guò)這種方式增加消費(fèi)者的體驗(yàn)感，也就是“打卡”。

傳統(tǒng)的藝術(shù)品不是文創(chuàng)產(chǎn)品，單純地將中國(guó)傳統(tǒng)紋樣印到產(chǎn)品上，也并不算是文創(chuàng)設(shè)計(jì)，文創(chuàng)產(chǎn)品需要被賦予內(nèi)涵，它不僅僅是一個(gè)產(chǎn)品，更是一種文化表達(dá)形式，是一種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以新的形式在當(dāng)今社會(huì)生活中的體現(xiàn)，如果這一文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)工藝感高于創(chuàng)新設(shè)計(jì)，那更像是一種傳統(tǒng)文化產(chǎn)品的復(fù)刻而不是創(chuàng)新，是不符合當(dāng)今社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)方式的，中國(guó)文創(chuàng)市場(chǎng)尚未形成完整且穩(wěn)定的產(chǎn)業(yè)鏈，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)也處于生產(chǎn)停滯不前、市場(chǎng)流通不暢的現(xiàn)狀。

2 中國(guó)文創(chuàng)產(chǎn)品市場(chǎng)現(xiàn)狀

縱觀中國(guó)文創(chuàng)產(chǎn)品市場(chǎng)，原創(chuàng)性低，跟風(fēng)嚴(yán)重，只在乎經(jīng)濟(jì)效益，并不在乎創(chuàng)意，通常把含有中國(guó)傳統(tǒng)紋樣的元素直接用到產(chǎn)品上就稱(chēng)之為文創(chuàng)，并且因此抬高價(jià)格，致使產(chǎn)品華而不實(shí)且浮躁。可以說(shuō)是旅游紀(jì)念品的形象翻新，只不過(guò)工藝、質(zhì)量水平并未長(zhǎng)進(jìn)。同時(shí)，文創(chuàng)產(chǎn)品的選擇問(wèn)題上也有些問(wèn)題，如電影角色哪吒、孫悟空等故事重復(fù)使用，產(chǎn)品名稱(chēng)貼上山海經(jīng)或者古詩(shī)詞的名字就稱(chēng)為古風(fēng)，以及敦煌題材已重復(fù)使用太多次，產(chǎn)品設(shè)計(jì)大多雷同相似，很少有耳目一新的設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)師從中國(guó)傳統(tǒng)文化入手設(shè)計(jì)中國(guó)產(chǎn)品這一出發(fā)點(diǎn)是對(duì)的，但要結(jié)合當(dāng)今生活方式，對(duì)傳統(tǒng)文化深入解讀，注入自己的想法和靈感，消費(fèi)者才能感受到文創(chuàng)產(chǎn)品的意義和設(shè)計(jì)者的心意，否則，文創(chuàng)產(chǎn)品只不過(guò)還是新時(shí)代重新包裝過(guò)的旅游紀(jì)念品，而并非中國(guó)的文創(chuàng)產(chǎn)品。

如今中國(guó)文創(chuàng)設(shè)計(jì)沒(méi)有在市場(chǎng)穩(wěn)定立足的原因有以下幾點(diǎn)分析：

一是對(duì)傳統(tǒng)文化缺乏深入了解。數(shù)千年來(lái)，我國(guó)每個(gè)朝代都有自己的文化和工藝，不管是精美的紋樣還是器物的設(shè)計(jì)，都是那個(gè)朝代的文化瑰寶，具有非凡的意義，同時(shí)也給現(xiàn)代設(shè)計(jì)師提供了很多資源作為參考，但僅是參考卻不了解傳統(tǒng)文化，一味地套用，致使文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)停留在表層，毫無(wú)深度與活力。

二是未能將文化帶入生活。沒(méi)有深度理解文化內(nèi)涵，如今網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)如同曇花一現(xiàn)，流行風(fēng)潮也只不過(guò)維持一小段時(shí)間，毫無(wú)傳承價(jià)值，單純?yōu)榱私?jīng)濟(jì)利益而營(yíng)銷(xiāo)，也無(wú)法與當(dāng)今社會(huì)生活對(duì)接，這股不正之風(fēng)誘導(dǎo)各個(gè)消費(fèi)者群體非理性消費(fèi)，因此來(lái)得快消失得也快。

三是缺乏設(shè)計(jì)觀念和審美。不但是消費(fèi)者，部分設(shè)計(jì)師及甲方也缺乏審美，并且沒(méi)有意識(shí)到設(shè)計(jì)的重要性，設(shè)計(jì)師缺乏對(duì)文創(chuàng)的理解與耐心，有些急于求成。部分甲方更是沒(méi)有理解文創(chuàng)的意義，大多為了迎合市場(chǎng)而敷衍設(shè)計(jì)。

如今中國(guó)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)已經(jīng)有很大的發(fā)展，不僅有國(guó)家的政策扶持還有市場(chǎng)大環(huán)境的需求，因此舉辦了許多類(lèi)似大學(xué)生文創(chuàng)設(shè)計(jì)大賽、品牌設(shè)計(jì)有獎(jiǎng)?wù)骷然顒?dòng)來(lái)支持文創(chuàng)設(shè)計(jì)。并且隨著消費(fèi)者消費(fèi)能力提高，開(kāi)始有了關(guān)注文創(chuàng)設(shè)計(jì)的相關(guān)意識(shí)，消費(fèi)者需求也因此增加。近些年消費(fèi)者，尤其是年輕消費(fèi)者群體對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了濃厚興趣，帶動(dòng)了漢服、漢元素等設(shè)計(jì)產(chǎn)品的興起，促使?jié)h服及周邊市場(chǎng)的發(fā)展?？梢钥闯鲋袊?guó)文創(chuàng)市場(chǎng)在不斷努力發(fā)展，但是速度慢、成效低，設(shè)計(jì)力度維持在表面，沒(méi)有形成穩(wěn)固的文創(chuàng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)地位。中國(guó)作為世界各大品牌的制造工廠，又擁有巨大的經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)，因此中國(guó)直接成為這些國(guó)外品牌的代工廠，很多產(chǎn)品并不是從國(guó)外運(yùn)輸?shù)絿?guó)內(nèi)，而是在代工廠直接生產(chǎn)、發(fā)貨?？此浦袊?guó)消費(fèi)者取貨通道更為便捷，其實(shí)是這些國(guó)外品牌利用中國(guó)廉價(jià)勞動(dòng)力和巨大市場(chǎng)，以同樣的高價(jià)賺取利益，中國(guó)本身卻無(wú)核心設(shè)計(jì)，沒(méi)有版權(quán)，相當(dāng)于為這些國(guó)外品牌服務(wù)。

中國(guó)擁有數(shù)千年來(lái)無(wú)數(shù)有藝術(shù)價(jià)值的瑰寶，每一件都可稱(chēng)為獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)品，無(wú)論是樣式圖案，還是使用價(jià)值和美學(xué)價(jià)值，都反映了那個(gè)年代的文化和內(nèi)涵，正因中國(guó)有傳承下來(lái)的文化智慧與理想，造就了中國(guó)文化大國(guó)的形象，同時(shí)也使我國(guó)成為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大國(guó)之一，代表著我國(guó)文化發(fā)展的軟實(shí)力。展望當(dāng)今社會(huì)，設(shè)計(jì)師要結(jié)合時(shí)代和生活，做出屬于中國(guó)的文創(chuàng)設(shè)計(jì)，讓先人的智慧與心意再次得到升華。中國(guó)地大物博，各個(gè)地區(qū)的文化風(fēng)貌也不同，導(dǎo)致部分設(shè)計(jì)師元素亂用，其設(shè)計(jì)作品有一種混亂感、違和感?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)，不僅要借鑒好的文化元素，還要結(jié)合生活，融入現(xiàn)代美學(xué)和審美，同時(shí)追求自然、可持續(xù)理念。雖說(shuō)多年來(lái)從傳統(tǒng)文化過(guò)渡到現(xiàn)代文化，經(jīng)歷了許多思想碰撞與矛盾，但在不斷的爭(zhēng)論和探索中，相信傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代文化設(shè)計(jì)始終有著深遠(yuǎn)影響，在多方持續(xù)努力和思考下，終能探索出結(jié)合傳統(tǒng)文化又符合現(xiàn)代審美的具有保存價(jià)值的設(shè)計(jì)文化。

要想文創(chuàng)產(chǎn)品具有穩(wěn)定持久的市場(chǎng)地位，一方面要深入理解傳統(tǒng)文化，找到文化精髓，設(shè)計(jì)師要不斷對(duì)文化深入研究和思考，結(jié)合當(dāng)今社會(huì)和群眾需求，將自己的理解與創(chuàng)意放入設(shè)計(jì)中，既滿(mǎn)足消費(fèi)者審美、功能和心理需求，又能創(chuàng)造市場(chǎng)價(jià)值，發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。另一方面是設(shè)計(jì)師本身的能力及素養(yǎng)的提升，在設(shè)計(jì)中拒絕浮躁心理和敷衍心態(tài)，認(rèn)真感受傳統(tǒng)文化的靈魂，了解消費(fèi)者需求及情感，在不影響產(chǎn)品功能的情況下，賦予產(chǎn)品更深層次的內(nèi)涵，功能和情感共存，才能激發(fā)消費(fèi)者的情感共鳴，獲得消費(fèi)者和市場(chǎng)的認(rèn)可。

3 文創(chuàng)設(shè)計(jì)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

若想使傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代生活，不僅要跟上現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，還要以消費(fèi)者的物質(zhì)及精神需求為基礎(chǔ)，將傳統(tǒng)文化重新定義以發(fā)揮出最好的設(shè)計(jì)效果，才能應(yīng)用到眾多領(lǐng)域。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日例如中秋節(jié)，每逢佳節(jié)，各個(gè)企業(yè)都會(huì)設(shè)計(jì)企業(yè)月餅文創(chuàng)，例如向陽(yáng)坊設(shè)計(jì)出一款針對(duì)福建閩南地區(qū)的中秋節(jié)活動(dòng)的月餅“博餅”，是一種親朋好友通過(guò)擲骰子游戲分餅的活動(dòng)，包裝設(shè)計(jì)以游戲內(nèi)容命名并附上游戲說(shuō)明及游戲道具，并且科普了閩南地區(qū)的中秋文化，內(nèi)容豐富且具有趣味性，對(duì)中秋節(jié)也有了更深層次的意義。這時(shí)，月餅不單是有精美包裝的食物，更代表了閩南地區(qū)的一種中秋文化，讓外地人了解到當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗，又能激起在外的閩南人的一種內(nèi)心情感，如此有意義又有樂(lè)趣的文創(chuàng)設(shè)計(jì)，也能吸引到其他消費(fèi)者群體，促使文化傳播、消費(fèi)，獲得大眾的認(rèn)可支持。再如迪士尼設(shè)計(jì)的新款月餅，由迪士尼、盲盒、月餅三個(gè)元素組成，盲盒是當(dāng)今時(shí)代的潮流，在年輕消費(fèi)者群體很受歡迎，月餅又是符合中國(guó)市場(chǎng)的一大要素，可以說(shuō)迪士尼月餅不僅融合了現(xiàn)代社會(huì)消費(fèi)者心理，又結(jié)合了中國(guó)國(guó)情，因此設(shè)計(jì)效果顯著，中國(guó)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)穩(wěn)定。

如今，對(duì)于中國(guó)的經(jīng)濟(jì)時(shí)代而言，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)本身就是一種經(jīng)濟(jì)。例如漫威產(chǎn)業(yè)、迪士尼集團(tuán)、哈利波特產(chǎn)業(yè)等，在全球發(fā)行了小說(shuō)、影視、主題樂(lè)園以及無(wú)數(shù)主題周邊，這些產(chǎn)業(yè)作品制作精良用心，且每個(gè)文創(chuàng)都發(fā)揮到最大作用，因此這些產(chǎn)業(yè)公司風(fēng)靡全球，穩(wěn)定了粉絲經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)，這就是由一個(gè)主題引發(fā)的一系列產(chǎn)業(yè)型文創(chuàng)產(chǎn)品。當(dāng)今世界，互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展，各國(guó)之間的文化傳播很大程度上都是通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)，因此在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)出現(xiàn)了很多自媒體運(yùn)營(yíng)者，不管是個(gè)人還是團(tuán)隊(duì)，都將自己國(guó)家的文化用各個(gè)形式展現(xiàn)出來(lái)，例如李子柒，她的內(nèi)容展現(xiàn)出很多中國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)文化，可以看出她深度解讀了眾多傳統(tǒng)文化，從理解到剖析，再到制定計(jì)劃實(shí)驗(yàn)到實(shí)現(xiàn)，其中的刻苦與認(rèn)真讓人敬佩，并且融入她本人的風(fēng)格，具有中國(guó)古典文雅氣息，很大程度上將中國(guó)優(yōu)良文化輸出，讓世界認(rèn)識(shí)中國(guó)，所以她在國(guó)內(nèi)外有眾多粉絲是意料之中的。可以看出，文創(chuàng)產(chǎn)品的展現(xiàn)形式不僅一種，只要對(duì)某一文化產(chǎn)生興趣并潛心研究，眾多被遺忘的傳統(tǒng)文化就會(huì)被賦予新的生命力，文創(chuàng)產(chǎn)品也會(huì)以自己的風(fēng)格和方式作出好的設(shè)計(jì)并進(jìn)行文化輸出。

4 結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)文化是中國(guó)文明的重要部分之一，它反映了每個(gè)朝代的文化水平與經(jīng)濟(jì)實(shí)力，承載著先人對(duì)美好生活的向往與追求。結(jié)合現(xiàn)代科技帶來(lái)的便利，將文創(chuàng)設(shè)計(jì)推向更大的平臺(tái)，擴(kuò)展發(fā)展空間，在這過(guò)程中，難免會(huì)走很長(zhǎng)一段艱難的路，但是先人傳承下來(lái)的無(wú)數(shù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)為后人提供了巨大的素材數(shù)據(jù)庫(kù)，每一份傳統(tǒng)文化都值得深思，值得不斷豐富內(nèi)涵，值得隨著時(shí)代而更新，不能讓中國(guó)傳統(tǒng)文化在加速發(fā)展的今日被遺忘。文創(chuàng)設(shè)計(jì)需要發(fā)散思維，每位設(shè)計(jì)師都有自己的風(fēng)格和審美，看待傳統(tǒng)文化也有不同的理解和深入點(diǎn)，追求現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品與傳統(tǒng)文化巧妙融合，是對(duì)傳統(tǒng)文化的一種傳承、保護(hù)、尊重。企業(yè)應(yīng)該也注重文創(chuàng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，讓品牌研發(fā)、產(chǎn)品研發(fā)等產(chǎn)業(yè)線越來(lái)越成熟和完整，運(yùn)營(yíng)管理模式越來(lái)越專(zhuān)業(yè)。同時(shí)，文創(chuàng)設(shè)計(jì)服務(wù)于消費(fèi)者，設(shè)計(jì)始終要觀察消費(fèi)者需求和心理，才能為消費(fèi)者帶來(lái)更好的設(shè)計(jì)和體驗(yàn)，消費(fèi)者群體才會(huì)越來(lái)越廣泛，那些被遺忘的優(yōu)良傳統(tǒng)文化才能重放光芒，走向世界。